A doua cruciadă
A doua cruciadă (1147-1150) a fost cea mai impresionantă expediție de cruciați , după cea din 1096 , condusă de Europa împotriva Islamului . A fost consecința directă a căderii județului Edessa în decembrie 1144 , de către atabeg Zengī ( arabul 'Imād al-Dīn Zengi) din Alep și Mosul - care, împreună cu orașul anatolian-mesopotamian Harrān , a constituit regiunea care arabii au numit-o Jazira (literalmente „insula”) - doar nominal dependentă de selgiucizi și, și mai simbolic, de califul Abbasid . Județul Edessa a fost fondat în timpul primei cruciade (1096-1099) de regele Baudouin din Boulogne în 1098 ca primul stat cruciad și a fost, de asemenea, primul care a căzut.
A doua cruciadă a fost anunțată de papa Eugen al III-lea și a fost prima condusă de conducătorii europeni, și anume Ludovic al VII-lea al Franței și Conrad al III-lea al Suabiei , asistat de numeroși alți nobili. Armatele celor doi regi au mărșăluit separat în întreaga Europă și, după ce au traversat teritoriul bizantin în Anatolia , ambii au fost învinși de turcii seljucizi . Principala sursă istoriografică creștină occidentală, reprezentată de cronicile lui Odo de Deuil și sursele creștine siriace , spun că împăratul bizantin Manuel I Comnenus a lucrat în secret pentru a împiedica înaintarea cruciaților, în special în timpul trecerii lor în Anatolia, unde se crede că a ordonat în mod deliberat turcilor să-i atace. Ludovic al VII-lea și Conrad al III-lea, cu rămășițele armatelor lor în drum, au ajuns la Ierusalim și, în 1148, au lansat un atac imprudent asupra Damascului . Cruciada s-a încheiat astfel cu eșecul complet al creștinilor și întărirea musulmanilor, un epilog care a contribuit la căderea Ierusalimului , care a avut loc aproximativ patruzeci de ani mai târziu, și proclamarea consecventă a celei de-a treia cruciade la sfârșitul secolului al XII-lea. .
Singurul succes creștin care a venit în contextul celei de-a doua cruciadee a venit de la o armată formată din 13.000 de frați flamande , frisoni , normanzi , englezi , scoțieni și germani care, în 1147, călătorind din Anglia cu corabia în Țara Sfântă , s-au oprit în ajutor mică armată portugheză (aproximativ 7.000 de soldați) în cucerirea Lisabonei prin alungarea ocupanților mauri .
Contextul: căderea Edesei
După prima cruciadă și cruciada din 1101 , au existat trei state cruciate la est: Regatul Ierusalimului , Principatul Antiohiei și județul Edessa . Un al patrulea, județul Tripoli , a fost fondat în 1109. Edessa era cea mai nordică dintre acestea și, de asemenea, cea mai slabă și mai puțin populată. Ca atare, a fost subiectul unor atacuri frecvente din statele musulmane din jur conduse de Artuqids , Danishmendids și Seljuk turci . Contele Baudouin al II-lea și viitorul contele Joscelin I au fost capturați după înfrângerea lor în bătălia de la Harran din 1104. Baudouin și Joscelin au fost ambii capturați a doua oară în 1122 și, deși Edessa și-a recăpătat puterea după bătălia de la Azaz din 1125, Joscelin a fost capturat ucis în luptă în 1131. Succesorul său Joscelin al II-lea a fost forțat să facă o alianță cu Imperiul Bizantin , dar în 1143 au murit atât împăratul Constantinopolului Ioan al II-lea Comnenus, cât și regele Ierusalimului Folco V. D'Anjou . Joscelin s-a certat și cu contele de Tripoli și cu prințul Antiohiei, lăsând-o pe Edessa fără aliați. [4]
Între timp, „Imad al-Dīn Zangi , Atabeg de Mawṣil , a adăugat Alep la posesiunile sale în 1128, un oraș disputată între conducătorii Mawṣil și Damasc pentru poziția sa strategică în ceea ce privește Siria. Atât Zangī, cât și regele Baudouin II și-au îndreptat privirea spre Damasc ; Baudouin a fost învins în afara marelui oraș în 1129. [4] Damasc, condus de dinastia Buridi , s-a aliat cu regele Folco V când Zangī a asediat orașul în 1139 și 1140; [5] alianța a fost negociată de cronicarul Usama ibn Munqidh . [6]
La sfârșitul anului 1144, Joscelin al II-lea s-a aliat cu Ortoqidii și a părăsit-o pe Edessa luând cu el aproape toată armata sa cu scopul de a sprijini armata Ortoqid împotriva Alepului. Zangī, căutând să profite de moartea lui Folco V în 1143, s-a grăbit spre nord pentru a asedia Edessa care a capitulat după o lună, la 24 decembrie 1144. Manase din Hierges , Philippe de Milly și alții, au fost trimiși de la Ierusalim pentru a oferi asistență. în oraș, dar au ajuns târziu. Joscelin al II-lea a continuat să conducă rămășițele județului de la Turbessel , dar treptat și restul teritoriului a fost cucerit de musulmani sau vândut bizantinilor. Zangī a fost lăudat în tot Islamul ca „apărător al credinței” și al-Malik al-Mansur sau „regele învingător”. El nu a continuat, așa cum se temeau creștinii, în atacul asupra teritoriului rămas al Edessei sau asupra Principatului Antiohiei. Evenimentele din Mosul l-au forțat să se întoarcă acasă și, din nou, și-a îndreptat atenția spre Damasc. Cu toate acestea, a fost asasinat de unul dintre sclavii săi în 1146 și a fost succedat de fiul său Norandino la Alep. [7]
Praedecessores cuantice
Vestea căderii Edesei a ajuns în Europa la începutul anului 1145, relatată de pelerini și, mai târziu, de ambasadele din Antiohia, Ierusalimul și Armenia. Episcopul Hugh de Gabala l-a informat pe papa Eugen al III-lea care, la 1 decembrie al aceluiași an, a promulgat bula Quantum praedecessores , în care a fost invocată a doua cruciadă. [8] Ugo a vorbit, de asemenea, cu papa despre un rege creștin oriental în care avea încredere că ar putea revigora statele cruciate : aceasta a fost prima mențiune documentată a preotului Gianni . [9] Eugen nu a controlat Roma, dar a locuit în Viterbo , [10] cu toate acestea, această nouă cruciadă avea o organizare și un control mai centralizate decât prima: armatele vor fi conduse de cei mai puternici regi ai Europei și itinerariul care o va urma au fost prezise în avans. [11]
Răspunsul inițial la noul taur a fost destul de rece și a luat vestea că Ludovic al VII-lea al Franței va participa la expediție pentru a trezi un interes mai mare. Ludovic al VII-lea avusese în vedere, de asemenea, o nouă expediție independentă de la papa, pe care a anunțat-o la curtea sa în timpul Crăciunului 1145 din Bourges . Se dezbate dacă Louis își planifica propria cruciadă sau de fapt un pelerinaj, deoarece dorea să îndeplinească jurământul făcut de fratele său Philip, care a murit prematur, de a merge în Țara Sfântă. Este probabil că Luigi a luat această decizie, indiferent că a fost conștient de bula Quantum praedecessores . În orice caz, Sugerio din Saint-Denis și alți nobili nu erau în favoarea planurilor lui Louis, deoarece cruciada l-ar fi îndepărtat din regat timp de câțiva ani. Luigi s-a consultat cu Bernard de Clairvaux , care l-a însoțit la Papa care a susținut cu entuziasm ideea regelui cruciadei. O nouă bulă papală modificată a fost promulgată de Eugen la 1 martie 1146 și, referindu-se la apelul predecesorului său, Papa Urban al II-lea , s-a declarat că pierderea Edesei se atribuie doar păcatelor creștinilor și, prin urmare, a îndemnat pe toți să lupte împotriva dușmani ai lui Hristos, oriunde s-ar afla. El a reiterat, de asemenea, că privilegiile cruciaților erau indulgența plenară , suspendarea de la orice procese în curs, moratoriul asupra dobânzilor datoriei, protecția persoanei cruciaților și a bunurilor sale de către Biserică. Mai mult, papa l-a autorizat pe Bernard să predice chemarea cruciadei în toată Franța. [12]
Sfântul Bernard de Clairvaux
Papa Eugen al III-lea l-a însărcinat pe abatele și teologul francez Bernard de Clairvaux (Bernard de Clairvaux) să predice a doua cruciadă și a acordat aceleași indulgențe pe care papa Urban al II-lea le acordase participanților la prima cruciadă. [13] O întâlnire a fost convocată la Vézelay în Burgundia în 1146 și Bernard a predicat în fața adunării din 31 martie. Ludovic al VII-lea al Franței , soția sa Eleonora de Aquitania , prinții și domnii prezenți s-au prosternat la picioarele lui Bernard pentru a primi crucea pelerinilor. Bernard a plecat apoi în Germania și poveștile despre minuni care s-au înmulțit aproape la fiecare pas au contribuit fără îndoială la succesul misiunii sale. În Speyer , Conrad al III-lea al Suabiei și nepotul său, viitorul împărat al Sfântului Imperiu Roman Frederick Barbarossa , au primit crucea din mâna lui Bernard. [14] Papa Eugen s-a dus personal în Franța pentru a încuraja întreprinderea. [12]
Bernard din Clairvaux a teorizat, ca răspuns la dificultatea unui creștin de a reconcilia războiul non-defensiv cu Cuvântul lui Dumnezeu, teoria malicidului : oricine ucide un om intrinsec rău, precum cel care se opune lui Hristos, nu ucide de fapt un om ., dar răul care este în el; de aceea nu este un criminal, ci un malicid. Această justificare episodică, ca răspuns la o întrebare expresă a cavalerilor templieri, nu a preluat însă caracterul unei justificări generalizate a ceea ce a fost, de fapt, o campanie pentru recucerirea Edesei.
Bernard nu a fost prin fire nici un fanat, nici un persecutor. La fel ca în Prima Cruciadă, predicarea implică involuntar atacuri asupra evreilor: un călugăr francez fanatic, pe nume Rudolf, a inspirat probabil masacrele evreilor din Renania , Köln , Mainz , Worms și Speyer , susținând că evreii nu au contribuit financiar la salvarea Țara Sfântă. Bernard, arhiepiscopul de Köln și arhiepiscopul de Mainz s-au opus puternic acestor persecuții, atât de mult încât Bernard însuși a călătorit din Flandra în Germania pentru a înfrunta violența și a calma mulțimile. Bernardo l-a găsit pe Rodolfo la Mainz și a reușit să-l închidă la mănăstirea sa. [15]
Cruciada Venediilor
Când a fost lansată a doua cruciadă, mulți germani din sud s-au oferit voluntari să plece în Țara Sfântă, în timp ce sașii din nord erau mai reticenți. Aceștia, cu ocazia Dietei de la Frankfurt din 13 martie 1147, i-au vorbit lui Bernardo despre intenția lor de a lupta împotriva slavilor din Elba ( Venedi sau Sell ), populații păgâne stabilite între râurile Elba , Trave și Oder , în principal în teritoriul actualului Mecklenburg-Pomerania Inferioară și a celor din jur. Această cerere a fost binevenită și papa Eugen a emis pe 13 aprilie o bulă papală cunoscută sub numele de dispensație divină în care se afirma că nu vor exista diferențe, în ceea ce privește recompensele spirituale, între diferiții cruciați. Cei care s-au oferit voluntari la cruciada împotriva venețienilor au fost în principal prinți sasi , danezi și polonezi , [16] deși erau unii din Boemia . [17] Legatul papal , Anselm de Havelberg , a fost plasat în comanda generală în timp ce campania a fost condusă de linii săsești ale ascanizilor , wettinilor și schauenburgilor . [18]
După expulzarea Obodritilor (un subgrup al descendenței slave a Venediilor) de pe teritoriul creștin, cruciații au vizat fortul Dobin am See și cel al lui Demmin . Forțele care atacau Dobin erau cele ale danezilor Canute V și Sweyn III , arhiepiscopul de Bremen Adalbert al II-lea și ducele Henry Leul Saxoniei. [19] Armata acestuia din urmă s-a retras după ce liderul păgân, Niklot , a fost de acord să boteze garnizoana Dobin.
În urma eșecului Demminului asediat, un contingent de cruciați a fost trimis să atace Pomerania . Au ajuns în orașul creștin Szczecin unde l-au întâlnit pe episcopul Adalbert de Pomerania și prințul Ratibor I de Pomerania și apoi s-au dispersat. Potrivit propovăduirii lui Bernard de Clairvaux, scopul cruciadei era să lupte cu slavii păgâni „până când, cu ajutorul lui Dumnezeu, vor fi convertiți sau anihilați”. [20]
Cu toate acestea, cruciada nu a reușit să atingă scopul de a-i converti pe majoritatea venedienilor. Inițial, sașii au realizat schimbări profunde în Dobin, cu toate acestea, atunci când armatele creștine s-au retras, slavii au revenit la credințele lor păgâne anterioare. Albert din Pomerania a explicat: „Dacă ai vrut să le întărești credința creștină ... ar trebui să o faci cu predicarea, nu cu armele”. [21]
La sfârșitul cruciadei, campania din Mecklenburg și Pomerania a fost demisă și depopulată cu vărsări de sânge considerabile, în special datorită acțiunii trupelor comandate de Henric Leul. [22] Slavii indigeni și-au pierdut, de asemenea, o mare parte din infrastructura de producție, rezultând reziliența lor limitată pentru viitor. [23]
Recucerirea și capturarea Lisabonei
În primăvara anului 1147, Papa a autorizat extinderea cruciadei în Peninsula Iberică în contextul așa-numitei Reconquista . În plus, el l-a autorizat pe Alfonso al VII-lea din León și Castilia să-și asume campaniile împotriva maurilor cu restul celei de-a doua cruciade. [14] În mai același an, primele contingente de cruciați au plecat din Dartmouth , Anglia , spre Țara Sfântă. Pe 16 iunie, condițiile meteorologice nefavorabile au forțat navele să aterizeze pe coasta portugheză, mai exact în orașul Porto din nord, cu credința că acolo se vor întâlni cu regele Alfonso I al Portugaliei . [24]
Cruciații au încheiat un acord solemn cu regele prin care s-au angajat să-l ajute să atace Lisabona în schimbul posibilității de a jefui bunurile orașului și de a sechestra banii din răscumpărările prizonierilor. Asediul Lisabonei a durat de la 1 iulie până la 25 octombrie 1147, când, după patru luni, conducătorii mauri au acceptat să se predea, în principal din cauza foametei care aducea orașul în genunchi. Majoritatea cruciaților au decis să se stabilească la Lisabona, dar alții au continuat spre Țara Sfântă. [24] Mulți dintre cei care s-au oprit, au contribuit apoi la cucerirea Santarém , la începutul aceluiași an, și ulterior la cucerirea Sintra , Almada , Palmela și Setúbal și li s-a permis să se stabilească definitiv în țările cucerite.
Aproape simultan, în altă parte a Peninsulei Iberice, Alfonso al VII-lea din León, Raimondo Berengario al IV-lea al Barcelonei și alți nobili au condus o armată mixtă de catalani, leonieni, castilieni și cruciați francezi împotriva bogatului oraș-port Almería . Mulțumită și sprijinului unei flote genoveze - pisane , orașul a fost ocupat în octombrie 1147. [14]
Raimondo Berengario a invadat ulterior regatele almoravide din Taifa din Valencia și Murcia . În decembrie 1148 a cucerit Tortosa după un asediu de cinci luni, cu ajutorul cruciaților francezi, anglo-normandi și genovezi. [14] În anul următor, Fraga , Lleida și Mequinenza , orașe situate la confluența râurilor Segre și Ebro , au căzut în mâinile armatei sale. [25]
Forțe pe teren
Armatele islamice
În această perioadă, forțele islamice erau compuse din mici corpuri de trupe profesionale care, în timpul războiului, au fost extinse de voluntari și comandanți. Cel mai mare dintre statele musulmane ale vremii, sultanatul Seljuk, care stăpânea o mare parte din teritoriile aparținând statelor moderne Iran și Irak , se lăuda cu aproximativ 10 000 de soldați cu normă întreagă. Numărul trupelor disponibile statelor siriene a fost mult mai mic. Nucleul trupelor profesionale a fost ghilmān sau mamelucii , instruiți în război încă din copilărie. Costul educării și instruirii unui mameluc a fost de aproximativ 30 de dinari (spre comparație, un cal bun în Siria ar putea costa aproximativ 100 de dinari).
Pentru a compensa numărul lor redus, statele musulmane au încercat să acorde prioritate calității. Soldații profesioniști aparținând statelor musulmane, de obicei turcești, aveau tendința de a fi foarte bine pregătiți și echipați. Sistemul militar islamic din Orientul Mijlociu era sistemul Iqtaʿ de fiefuri care susținea un anumit număr de trupe pentru fiecare district. În caz de război, milițiile aḥdath cu sediul în orașele aflate sub comanda raʾīs (șef) și, de obicei, de etnie arabă, au fost chemate pentru a crește numărul trupelor lor. Miliția Aḥdath , deși mai puțin bine antrenată decât trupele regulate turcești, s-a dovedit adesea puternic motivată de motive religioase, în special cu privire la conceptul de jihād . Un sprijin suplimentar a venit din partea turcilor și a auxiliarilor kurzi, care ar fi putut fi mobilizați în timp de război; cu toate acestea, aceste forțe erau predispuse la o disciplină slabă. [26]
Comandantul islamic principal a fost Mu'īn al-Dīn Onor , The atabeg din Damasc între 1138 și 1149. Damasc a fost condus probabil de Burids , dar Onur, care a comandat armata, a fost adevăratul conducător al orașului. Istoricul David Nicolle l-a descris pe Unur drept un general capabil și diplomatic, cunoscut și ca patron al artelor. Pe măsură ce dinastia buridă a fost înlocuită în 1154 de dinastia Zengid , rolul lui Anur în contraofensiva celei de-a doua cruciade a fost în mare parte împiedicat de istoricii și cronicarii fideli zangizilor, care au acordat mai multă importanță rivalului lui Onor , „Imād al- Dīn Zangī , atabeg din Alep . [27]
Armatele cruciate
Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în prima cruciadă, de această dată au răspuns doi suverani importanți și nu mai sunt simpli nobili de calibru mai mare sau mai mic: împăratul german Conrad al III-lea al Suabiei (care, în realitate, totuși, nu a fost niciodată încoronat ca atare) și capetianul francez suveran Ludovic al VII-lea al Franței , cu alaiul lor de soții și curteni.
Contingentul german a inclus aproximativ 2.000 de cavaleri, în timp ce cel francez, aproximativ 700, provenind din domeniile regale la care s-au adăugat unii nobili. Împărăția Ierusalimului ar putea câștiga aproximativ 550 de călăreți și 6.000 de infanteriști . [28]
Atât contingentele franceză, cât și cea germană ar putea avea un număr mare de persoane, dintre care majoritatea nu au supraviețuit cruciadei. După cum a remarcat călugărul Odo din Deuil , „cei slabi și neajutorați sunt întotdeauna o povară pentru comandanții lor și o sursă de pradă pentru dușmanii lor”.
Cavalerii francezi au preferat să lupte călare, în timp ce cavalerii germani erau mai predispuși la lupta pe jos. Istoricul bizantin Giovanni Cinnamo a scris: „Francezii sunt deosebit de abili să călărească în bună ordine și să atace cu sulița și cavaleria lor o depășește pe cea germană în viteză. Cu toate acestea, germanii sunt mai capabili să lupte pe jos decât francezii și excelează ... în folosirea marii sabii ". [29]
Conrad III este considerat un cavaler curajos, deși deseori descris ca indecis în cele mai critice momente. [30] Ludovic al VII-lea a fost un creștin devotat, cu o latură sensibilă, adesea atacat de contemporani precum Bernard de Clairvaux, întrucât el a arătat mai mult interes față de soția sa Eleonora de Aquitania decât în război sau în afacerile politice. [31]
Cruciadă în est
După ce Zangi a fost asasinat, Joscelin a încercat să o recupereze pe Edessa, dar a găsit opoziție din partea forțelor Norandino care l-au învins în noiembrie 1146. La 16 februarie 1147, cruciații francezi s-au întâlnit la Étampes pentru a discuta itinerariul lor. Germanii au decis deja să călătorească pe uscat prin Ungaria , deoarece ruta peste mare era impracticabilă din punct de vedere politic din cauza dușmăniei dintre Roger al II-lea al Siciliei și Conrad al III-lea. Mulți dintre nobilii francezi, de asemenea, nu au avut încredere în ruta terestră care îi va conduce prin Imperiul Bizantin, unde a rămas reputația proastă a participanților la Prima Cruciadă. Cu toate acestea, s-a decis urmarea lui Corrado și plecarea pe 15 iunie. Roger al II-lea a fost jignit și a refuzat să mai participe la expediție. În Franța, abatele Sugerio de Saint-Denis și contele William al II-lea de Nevers au fost aleși ca regenți, în timp ce regele avea să se afle în cruciadă. În Germania, Adam din Ebrach s-a dedicat unei alte predici și Otto din Freising a luat crucea. Germanii au decis astfel să se alăture cruciadei de Paște, dar nu au plecat decât în mai. [32]
Călătoria germanilor
Armata cruciaților germani, însoțită de legatul papal și de cardinalul Theodovin, plănuia să se întâlnească cu francezii la Constantinopol . Ottocaro III di Stiria si unì a Corrado a Vienna e la nemica di Corrado, Géza II d'Ungheria , gli permise di attraversare i suoi possedimenti senza problemi. Quando i crociati tedeschi, forti di 20 000 uomini, arrivarono nel territorio bizantino, l'imperatore Manuele I Comneno temette di essere attaccato e truppe bizantine furono inviate per assicurarsi che ciò non avvenisse. Vi fu una breve schermaglia con alcuni dei soldati tedeschi più indisciplinati nei pressi di Filippopoli e Adrianopoli , dove il generale bizantino Proschè si scontrò con il nipote di Corrado, il futuro imperatore Federico I Barbarossa . A rendere le cose più difficili, all'inizio di settembre alcuni dei soldati tedeschi rimasero uccisi a causa di un'alluvione. Il 10 settembre, tuttavia, fecero finalmente il loro arrivo a Costantinopoli, dove i rapporti con Manuele si dimostrarono freddi, sfociando in una battaglia, che convinse i tedeschi ad attraversare l'Asia Minore il più rapidamente possibile. [33]
Così Corrado decise di non aspettare i francesi e marciò verso Konya , capitale del Sultanato Selgiudiche di Rum . Gran parte dell'autorità dell'Impero bizantino nelle province occidentali dell'Asia Minore era più nominale che reale, con la maggioranze delle province che erano terra di nessuno controllate dai nomadi turchi. [34] Corrado sottovalutò la durata della marcia verso l'Anatolia e suppose che l'autorità dell'imperatore Manuele fosse maggiore rispetto a quella di fatto. [35] Per questo, egli portò con sé solo i cavalieri e le migliori truppe a seguire la strada battuta, mentre inviò gli aiutanti di campo, guidati da Ottone di Frisinga , a seguire la strada costiera. [35] La divisione guidata dal re venne quasi totalmente distrutta il 25 ottobre 1147 nella seconda battaglia di Dorylaeum . [36]
In questa battaglia, i turchi utilizzarono la loro tipica tattica di fingere di ritirarsi e poi tornare ad attaccare la cavalleria tedesca che si era separata dall'esercito principale per inseguirli. Corrado iniziò, dunque, un lento ritiro da Costantinopoli costeggiato da molestie quotidiane da parte dei turchi, che attaccarono i disertori e distrussero la retroguardia . [37] Anche Corrado venne ferito in uno scontro con loro. L'altra divisione, guidata dal fratellastro del re, il vescovo Ottone di Frisinga, aveva marciato verso sud fino alla costa mediterranea dove venne anch'esso sconfitto all'inizio del 1148. [38] Gli uomini guidati da Ottone si ritrovarono con scarse vettovaglie mentre si apprestavano ad attraversare una campagna inospitale e qui subirono un'imboscata da parte dei turchi Selgiudichi, nei pressi di Laodicea, il 16 novembre 1147. La maggior parte dei crociati di Ottone caddero in battaglia o vennero catturati e venduti come schiavi. [35]
Viaggio dei francesi
I crociati francesi partirono da Metz nel giugno del 1147, guidati da Luigi VII, Teodorico di Alsazia , Rinaldo I, conte di Bar , Amedeo III di Savoia e suo fratellastro Guglielmo V del Monferrato , Guglielmo VII di Alvernia e altri, insieme agli eserciti provenienti dalla Lorena , Bretagna , Borgogna e Aquitania . Un contingente proveniente dalla Provenza , guidato da Alfonso di Tolosa , scelse di aspettare fino ad agosto e di attraversare il mare. A Worms , Luigi si unì con i crociati provenienti dalla Normandia e dall' Inghilterra .
Fin dai primi negoziati tra Luigi e Manuele I, quest'ultimo interruppe la sua campagna militare contro il Sultanato Selgiuchide di Rum , firmando una tregua con il suo nemico, il sultano Mas'ud I . In questo modo Manuale sarebbe stato libero di concentrarsi sulla difesa del proprio impero dai crociati, i quali si erano guadagnati la non felice reputazione di essere stati protagonisti di tradimenti e furti durante la crociata precedente e quindi vennero ampiamente sospettati di avere sinistre intenzioni nei confronti di Costantinopoli . Tuttavia, i rapporti di Manuele con l'esercito francese si rivelarono migliori rispetto a quelli con i tedeschi e Luigi trascorse un periodo felice a Costantinopoli. Alcuni francesi si sentirono oltraggiati dalla tregua di Manuele con i Selgiudichi e chiesero un'alleanza con Ruggero II e un attacco contro Costantinopoli, ma furono distolti da queste intenzioni da Luigi. [39]
Quando gli eserciti di Savoia, di Alvernia e di Monferrato si unirono a Luigi presso Costantinopoli, dopo aver percorso l'Italia e passando da Brindisi a Durazzo , l'intero esercito attraversò il Bosforo in Asia Minore . I greci furono incoraggiati dalle voci che riportavano la conquista di Konya da parte dei tedeschi, ma Manuele rifiutò di fornire qualsiasi truppa bizantina a Luigi. L'impero di Bisanzio era appena stato invaso da Ruggero II di Sicilia e tutto l'esercito di Manuele fu stanziato nel Peloponneso . Sia i tedeschi sia i francesi, dunque, entrarono in Asia senza alcun aiuto bizantino, differentemente da quello che era successo agli eserciti della prima crociata. Come fece anche il nonno Alessio I Comneno , Manuele chiese ai francesi di giurare che avrebbero consegnato all'Impero alcuni dei territori conquistati. [40]
I francesi incontrarono i resti dell'esercito di Corrado a Lopadion e quest'ultimi si unirono a Luigi. I due eserciti seguirono l'itinerario di Ottone di Frisinga avvicinandosi alla costa mediterranea e arrivarono a Efeso nel mese di dicembre, dove si accorsero che i turchi erano in procinto di attaccarli. Inoltre, Manuele mandò ambasciatori a lamentarsi dei saccheggi che le truppe di Luigi compirono lungo il tragitto e quindi non vi fu alcuna garanzia che i Bizantini sarebbero corsi in loro aiuto contro i turchi. Nel frattempo, Corrado si ammalò e fece ritorno a Costantinopoli, dove Manuele lo accolse personalmente e Luigi, senza prestare attenzione agli avvertimenti circa l'imminente attacco turco, marciò da Efeso con i sopravvissuti francesi e tedeschi. I turchi aspettarono il momento migliore per attaccare, ma poi vennero sconfitti nella battaglia di Efeso . [41] I francesi, dunque, si batterono con successo in occasione di un altro agguato turco nei pressi del fiume Meander.
Giunsero a Laodicea al Lico , all'inizio del gennaio 1148, circa nello stesso periodo in cui l'esercito di Otto di Frisinga veniva distrutto nella stessa zona. [42] Riprendendo la marcia, l'avanguardia guidata da Amedeo di Savoia si separò dal resto dell'esercito presso il monte Cadmus e le truppe di Luigi subirono pesanti perdite a causa degli attacchi dei turchi. Lo stesso Luigi, secondo Odo di Deuil , salito su una roccia fu ignorato dai turchi che non lo riconobbero. I turchi non si preoccuparono di attaccare ulteriormente ei francesi marciarono ad Adalia, continuamente molestati da lontano dai turchi, che avevano anche bruciato la terra per impedire ai francesi di ricostituire il loro cibo, sia per sé stessi sia per i loro cavalli. Luigi non voleva più continuare a terra, e fu deciso di raccogliere una flotta ad Adalia e navigare per Antiochia.[43] Dopo essere stato ritardato per un mese da tempeste, la maggior parte delle navi promesse non arrivò affatto. Luigi ei suoi colleghi hanno sostenuto le navi per sé stesse, mentre il resto dell'esercito ha dovuto riprendere la lunga marcia ad Antiochia. L'esercito fu quasi completamente distrutto, dai turchi o dalla malattia.[43]
Viaggio a Gerusalemme
Dopo aver ritardato anche a causa di tempeste, Luigi finalmente giunse ad Antiochia il 19 marzo; Amedeo di Savoia era morto a Cipro durante il viaggio. Qui venne accolto da Raimondo di Poitiers il quale si aspettava che così avrebbe potuto ricevere aiuto nella difesa contro i turchi e che Luigi lo avrebbe accompagnato in una spedizione contro Aleppo, la città musulmana che costituiva la porta per la via di Edessa. Tuttavia dovette ricevere il rifiuto del re francese che preferì invece proseguire per il suo pellegrinaggio verso Gerusalemme piuttosto che dedicarsi all'aspetto militare del crociata.[44] La regina Eleonora apprezzò il soggiorno presso Antiochia, tuttavia suo zio la esortò ad allargare i possedimenti familiari ea divorziare da re Luigi se egli si fosse rifiutato di adempiere alla causa militare della crociata. [45] Durante questo periodo circolarono voci riguardo a una relazione tra Raimondo ed Eleonora, una situazione che causò delle tensioni tra quest'ultima e il re. [46] Così Luigì abbandonò velocemente Antiochia per recarsi a Tripoli .
Nel frattempo, Ottone di Frisinga e il resto delle sue truppe fecero il loro arrivo a Gerusalemme all'inizio di aprile, seguite subito dopo da Corrado. [47] Fulcherio di Angoulême ,patriarca latino di Gerusalemme , fu inviato anche incontro a Luigi per convincerlo a lasciare Tripoli per unirsi a loro. La flotta che sostò a Lisbona giunse anch'essa, così come i provenzali che si incamminarono dall'Europa sotto la guida di Alfonso Giordano conte di Tolosa . Tuttavia, Alfonso stesso non riuscì a giungere a Gerusalemme in quanto morì avvelenato a Caesarea . [45] Nonostante l'obiettivo principale della crociata fosse stata la città di Edessa, ora, Baldovino III ei cavalieri templari si dimostrarono più propensi per dirigersi verso Damasco .[44]
In risposta all'arrivo dei crociati, il reggente di Damasco, Mu'in al-Din Unur , iniziò una febbrile attività preparatoria alla guerra, rafforzando le fortificazioni, radunando truppe e distruggendo o deviando le fonti d'acqua che si trovavano lungo la strada perla città. Unur cercò aiuto dai governanti Zangidi di Aleppo e Mosul (normalmente i suoi rivali), tuttavia le truppe di questi regni non arrivarono in tempo per prendere parte ai combattimenti fuori Damasco. È quasi certo che i governanti di Zangidi avessero ritardato volontariamente l'invio delle loro truppe nella speranza che il loro rivale Unur potesse perdere la sua città in favore dei crociati. [48]
Concilio di Acri
La nobiltà di Gerusalemme accolse l'arrivo delle truppe provenienti dall'Europa e venne annunciato un concilio dove si sarebbe dovuto decidere quale fosse il miglior obiettivo per i crociati. Ciò avvenne il 24 giugno 1148, quando l' Alta corte di Gerusalemme si incontrò con i crociati recentemente arrivati dall'Europa presso Palmarea, nei pressi di Acri, una grande città facente parte del Regno di Gerusalemme ; fu la più ampia assemblea di nobili nella storia di Gerusalemme . La seconda crociata venne proclamata per riconquistare Edessa , ma a Gerusalemme re Baldovino III ei cavalieri templari miravano a Damasco . Anche Corrado III e Luigi VII furono persuasi della necessità di attaccare Damasco, sebbene molti dei nobili di Gerusalemme considerassero folle un tale piano, visto che la dinastia buride di Damasco, per quanto musulmana , era alleata coi crociati e fortemente intenzionata a fronteggiare la minaccia rappresentata dalla dinastia zengide . [36]
Tuttavia, l'importanza strategica di Damasco per l' Outremer fu tutta nella sua collocazione lungo la sua frontiera orientale e nella sua capacità di impedire che si saldasse il cerchio anti-crociato da parte delle forze musulmane ostili. Così, a luglio, gli eserciti crociati si riunirono a Tiberiade e presero la strada per Damasco passando da Baniyas . Si stima che l'esercito fosse composto da circa 50 000 soldati in totale. [49]
Assedio di Damasco
I crociati decisero di attaccare Damasco da ovest, dove la presenza di frutteti avrebbe garantito una costante fornitura di cibo. [36] Pertanto, il 23 luglio fecero il loro arrivo a Darayya. Il giorno seguente i musulmani contrattaccarono con forza l'esercito cristiano che avanzava attraverso i frutteti. Gli assediati trovarono l'aiuto di Saif ad-Din Ghazi I di Mosul e Nur ad-Din di Aleppo, quest'ultimo guidò personalmente uno dei tanti attacchi al campo crociato.[44]
Secondo Guglielmo di Tiro , il 27 luglio i crociati decisero di proseguire verso la pianura posta sul lato orientale della città, considerata meno fortificata ma anche priva della possibilità di approvvigionarsi di cibo e acqua. [36] Intanto Nur ad-Din e Saif ad-Din giunsero a difesa della città e per i crociati non fu più possibile fare ritorno alla loro posizione migliore.[44] Vista la difficile situazione, intrappolati tra le mura che non riuscivano a infrangere e gli eserciti musulmani, i signori crociati locali si rifiutarono di continuare con l'assedio ei tre re non ebbero davanti a sé altra scelta che abbandonare la città e l'assedio. [36] Il primo a ripiegare fu Corrado che fece ritorno a Gerusalemme il 28 luglio. Anche la ritirata non fu facile in quanto per tutto il tragitto vennero seguiti da arcieri turchi che li aggredirono frequentemente. [50]
Conseguenze
Ciascuna delle forze cristiane si sentì tradita dall'altra. [36] Venne ideato un nuovo piano per attaccare Ascalona e Corrado iniziò a radunare le sue truppe; tuttavia non gli arrivò alcun aiuto a causa della ormai perdita di fiducia nell'impresa scaturita dal fallito assedio. Questa reciproca diffidenza influì profondamente per un'intera generazione nella rovina dei regni cristiani in Terra Santa. Dopo aver abbandonato Ascalona, Corrado fece ritorno a Costantinopoli per tentare di allargare la sua alleanza con Manuele; Luigi rimase a Gerusalemme fino al 1149. La disfatta si ripercosse anche sul matrimonio tra Luigi ed Eleonora che andò in frantumi durante la crociata, tanto che i due regnanti di Francia fecero ritorno, nell'aprile del 1149, nelle loro terre su navi diverse. [51]
Bernardo di Chiaravalle si sentì umiliato dal fallimento della crociata e considerò un suo preciso dovere inviare una lettera di scuse al Papa, uno scritto che in seguito inserirà nella seconda parte del suo Libro di riflessione . In esso spiegò come i peccati dei crociati furono la causa della loro disgrazia e dei loro fallimenti. In seguito tentò invano di predicare una nuova crociata dissociandosi dal precedente fallimento. [52]
In Germania, la crociata fallita venne vista come un evento molto disastroso e molti monaci asserirono che solo l'opera del diavolo sarebbe stata capace di provocare ciò. Un anonimo monaco autore della cronaca Annales Herbipolenses , racconta che per decenni le nobili famiglie tedesche dovettero pagare riscatti per liberare i propri congiunti cavalieri catturati in Anatolia. Gli altri soldati e gli aiutanti di campo che furono fatti prigionieri non ebbero la stessa fortuna, in quanto finirono per essere venduti come schiavi dai turchi. Nonostante la diffusa riluttanza riguardo al mantenere memoria dell'infelice spedizione, essa ebbe comunque un notevole impatto sulla letteratura tedesca del tempo, tanto che molte poesie epiche del tardo XII secolo raccontano scene di battaglie chiaramente ispirate dai combattimenti avvenuti durante la seconda crociata.
In Francia l'impatto culturale della seconda crociata fu ancora maggiore; molti trovatori rimasero affascinati dalla presunta storia d'amore tra Eleonora e Raimondo, e ciò contribuì a ispirare temi riguardanti l' amor cortese . A differenza di Corrado, l'immagine di Luigi beneficò dalla crociata in quanto molti dei suoi sudditi lo videro come un re pellegrino sofferente che accettò in silenzio le punizioni inferte da Dio. [53]
Le relazioni tra l'Impero Romano d'Oriente e la Francia furono gravemente compromesse dall'esito della crociata. Luigi e gli altri condottieri francesi accusarono apertamente l'imperatore Manuele I di aver favorito gli attacchi turchi subiti durante la marcia attraverso l'Asia Minore. All'interno dell'impero, invece, la crociata fu ricordata come un capolavoro della diplomazia. [54] Nell'elogio per l'imperatore Manuele pronunciato dell'arcivescovo Eustazio di Tessalonica venne dichiarato:
«Egli fu in grado di affrontare i suoi nemici con un'abilità invidiabile, mettendo uno contro l'altro con l'obiettivo di portare pace e tranquillità [54] » |
La crociata vendica ottenne risultati contrastanti. Mentre i sassoni poterono affermare il loro possesso di Wagria e Polabia , i pagani mantennero il controllo delle terre Odobrite a est di Lubecca . I sassoni ricevettero, inoltre, il tributo dal capo Niklot , che permise di colonizzare la Diocesi di Havelberg e di liberare alcuni prigionieri danesi. Tuttavia, i comandanti cristiani nutrirono ingenti sospetti tra di loro e si accusarono reciprocamente di sabotare la campagna.
Nella penisola iberica, le campagne di Spagna, insieme all'assedio di Lisbona, furono alcune delle poche vittorie ottenute dai cristiani nel corso della seconda crociata. Queste, tuttavia, si possono considerare come battaglie inserite in un più vasto contesto conosciuto come Reconquista , una serie di azioni militari che si conclusero nel 1492 con la scacciata dei musulmani dalla penisola. [25]
In Oriente, per i cristiani, la situazione si fece molto più critica. In Terra Santa, la seconda crociata ebbe conseguenze a lungo termine disastrose che coinvolsero la stessa Gerusalemme. Nonostante Baldovino III avesse esteso l'influenza cristiana in Egitto , le relazioni con l'Impero bizantino erano oramai compromesse e dall'Europa si potevano contare scarsissimi rinforzi. [55] Nel 1171 Saladino , nipote di uno dei generali di Nur ad-Din venne proclamato sultano d'Egitto, unendo sotto il suo unico comando Egitto e Siria e, di conseguenza, circondando completamente il regno crociato. Nel frattempo, nel 1180, con la morte dell'imperatore Manuele I si concluse l'alleanza con i bizantini. Nel 1187 Gerusalemme capitolò a Saladino. In seguito, le forze musulmane dilagarono a nord conquistando tutte le città, tranne le capitali degli Stati crociati, gettando le basi per la proclamazione della terza crociata . [56]
Note
- ^ J. Norwich, Byzantium: The Decline and Fall , 94
- ^ J. Norwich, Byzantium: The Decline and Fall , 95
- ^ G. Oliva, I Savoia: Novecento anni di una dinastia , 66
- ^ a b Tyerman, 2006 , pp. 185-189 .
- ^ Runciman, 1952 , pp. 227-228 .
- ^ Ousâma ibn Mounkidh, un émir syrien au premier siècle des croisades, p.182 (in BnF)
- ^ Runciman, 1952 , pp. 225-244 .
- ^ Tyerman, 2006 , pp. 273-275 .
- ^ Runciman, 1952 , p. 247 .
- ^ Tyerman, 2006 , p. 289 .
- ^ Tyerman, 2006 , p. 298 .
- ^ a b Tyerman, 2006 , pp. 275-281 .
- ^ Bunson, 1998 , p. 130 .
- ^ a b c d Riley-Smith, 1991 , p. 48 .
- ^ Tyerman, 2006 , pp. 281-288 .
- ^ Davies, 1996 , p. 362 .
- ^ Herrmann, 1970 , p. 326 .
- ^ Herrmann, 1970 , p. 328 .
- ^ Christiansen, 1997 , p. 55 .
- ^ Christiansen, 1997 , p. 53 .
- ^ Christiansen, 1997 , p. 54 .
- ^ Barraclough, 1984 , p. 263 .
- ^ Herrmann, 1970 , p. 327 .
- ^ a b Runciman, 1952 , p. 258 .
- ^ a b Riley-Smith, 1991 , p. 126 .
- ^ Nicolle, 2009 , pp. 28-30 .
- ^ Nicolle, 2009 , pp. 19-21 .
- ^ Nicolle, 2009 , p. 24 .
- ^ Nicolle, 2009 , pp. 26-27 .
- ^ Nicolle, 2009 , p. 17 .
- ^ Nicolle, 2009 , p. 18 .
- ^ Runciman, 1952 , pp. 257, 259 .
- ^ Nicolle, 2009 , pp. 42 .
- ^ Nicolle, 2009 , pp. 43 .
- ^ a b c Nicolle, 2009 , pp. 46 .
- ^ a b c d e f Riley-Smith, 1991 , p. 50 .
- ^ Nicolle, 2009 , pp. 47 .
- ^ Runciman, 1952 , pp. 267-270 .
- ^ Runciman, 1952 , pp. 268-269 .
- ^ Runciman, 1952 , p. 269 .
- ^ Runciman, 1952 , pp. 270-271 .
- ^ Riley-Smith, 1991 , p. 51 .
- ^ a b Runciman, 1952 , pp. 272-273 .
- ^ a b c d Brundage, 1962 , pp. 115-121 .
- ^ a b Nicolle, 2009 , p. 54 .
- ^ Nicolle, 2009 , pp. 18, 54 .
- ^ Riley-Smith, 1991 , pp. 49-50 .
- ^ Nicolle, 2009 , p. 55 .
- ^ Runciman, 1952 , pp. 228-229 .
- ^ Baldwin , Setton, 1969 .
- ^ Nicolle, 2009 , p. 77 .
- ^ Runciman, 1952 , pp. 232–234, 277 .
- ^ Nicolle, 2009 , pp. 81-84 .
- ^ a b Nicolle, 2009 , p. 84 .
- ^ Riley-Smith, 1991 , p. 56 .
- ^ Riley-Smith, 1991 , p. 60 .
Bibliografia
- ( EN ) Bunson, Matthew, Margaret, & Stephen, Our Sunday Visitor's Encyclopedia of Saints , Huntington, Our Sunday Visitor, 1998, ISBN 0-87973-588-0 .
- ( EN ) Mrshall W. Baldwin e Kenneth M. Setton, A History of the Crusades, Volume I: The First Hundred Years , Madison, Wisconsin, University of Wisconsin Press, 1969.
- ( EN ) Geoffrey Barraclough , The Origins of Modern Germany , New York, WW Norton & Company, 1984, p. 481, ISBN 0-393-30153-2 .
- ( EN ) James Brundage,The Crusades: A Documentary History , Milwaukee, Wisconsin, Marquette University Press, 1962.
- ( EN ) Eric Christiansen, The Northern Crusades , London, Penguin Books, 1997, p. 287 , ISBN 0-14-026653-4 .
- ( EN ) Norman Davies , Europe: A History , Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 1365 , ISBN 0-06-097468-0 .
- ( EN ) Joachim Herrmann, Die Slawen in Deutschland , Berlin, Akademie-Verlag GmbH, 1970, p. 530.
- ( EN ) David Nicolle, The Second Crusade 1148: Disaster outside Damascus , London, Osprey, 2009, ISBN 978-1-84603-354-4 .
- ( EN ) John Julius Norwich , Byzantium: the Decline and Fall , Viking, 1995, ISBN 978-0-670-82377-2 .
- ( EN ) Jonathan Riley-Smith, Atlas of the Crusades , New York, Facts on File, 1991.
- Jonathan Riley-Smith, Storia delle Crociate , Arnoldo Mondadori Editore, 2005 [1987] , ISBN 978-88-04-67811-3 .
- ( EN ) Steven Runciman, A History of the Crusades, vol. II: The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100–1187 , repr. Folio Society, 1994, Cambridge University Press, 1952.
- ( EN ) Christopher Tyerman, God's War: A New History of the Crusades , Cambridge, Belknap Press of Harvard University Press, 2006, ISBN 0-674-02387-0 .
Voci correlate
- Crociata
- Storia dell'Islam
- Norandino
- Buridi
- Concilio di Acri
- Assedio di Damasco
- Guerra tra Zengidi e Crociati
Altri progetti
-
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su seconda crociata
Collegamenti esterni
- La storia della seconda crociata , su teutonic.altervista.org .
| Controllo di autorità | Thesaurus BNCF 62289 · LCCN ( EN ) sh85034382 · GND ( DE ) 4139117-2 · BNF ( FR ) cb121192414 (data) |
|---|
