Al doilea război evreiesc

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Al doilea război evreiesc
parte a războaielor evreiești
Data 115 - 117 d.Hr.
Loc Iudeea , Cirenaica , Cipru și Egipt
Rezultat Victoria romană
Implementări
Zvonuri de războaie pe Wikipedia

Al doilea război evreiesc , numit și Războiul Kitos de la numele principalului general roman Lusio Quieto , a avut loc între 115 și 117 d.Hr., implicând majoritatea orașelor din diaspora evreiască sub domnia împăratului Traian .

În 70 d.Hr., un număr de revoltatori care au scăpat de catastrofă și-au găsit refugiu în Alexandria în Egipt și Cirene . Ideile lor au găsit un teren fertil la nivelurile inferioare ale populației, dar clasele superioare și burghezia orașului au rămas loiale Romei și au dat într-adevăr mulți rebeli în fața justiției. După aceste episoade timp de patruzeci de ani, relațiile dintre Roma și evrei au fost calme și Nerva a abolit ofranda evreilor, dar tensiunea din Alexandria între evrei și greci a rămas întotdeauna ridicată, dând adesea naștere la ciocniri și revolte. Majoritatea rabinilor și a populației au acceptat supunerea Romei ca o fază tranzitorie, dar necesară, așa cum a fost dorită de Dumnezeu în pregătirea apariției epocii mesianice , amânată la o dată nedeterminată. Accentul a fost pus pe abandonarea armelor și pe studiul și respectarea Legii . În unele zone ale Palestinei și Diasporei , pe de altă parte, a predominat o credință apocaliptică , și anume că distrugerea Ierusalimului și a Templului a fost momentul culminant al perioadei necazului dinaintea erei divine cu inevitabila victorie evreiască. Aceste idei și-au găsit expresia într-o producție literară între anii 70 și 135 d.Hr., Apocalipsa lui Baruc și Cartea a patra a lui Ezra, unde ne întrebăm despre distrugerea Templului și semnificația acestuia, cu diferite alegorisme: leul este Mesia și vulturul care cedează este Imperiul Roman .

La această producție literară s-au adăugat idei precum că Nero era încă în viață după 69 d.Hr., având ca scop răsturnarea puterii romane. Nero a devenit astfel o figură care și-a asumat un rol pozitiv în care, lovindu-i pe compatrioții săi, îi va pedepsi și pentru distrugerea Templului și pentru persecuția lui Israel (colecția Oracolelor sibiline ).

Această acumulare de tensiune a dus la marea revoltă între 115 și 117 d.Hr., care a implicat numeroase și importante comunități evreiești din Egipt , Cirenaica , Cipru și Mesopotamia . Au luat prin surprindere autoritățile imperiale și însuși împăratul Traian, angajate într-o campanie militară în Est, având în vedere că fidelitatea aristocrațiilor romano-evreiești din Diaspora și Palestina a dat patruzeci de ani de pace.

Revolta a izbucnit mai întâi în Cirenaica în 115 d.Hr. și apoi s-a răspândit în Egipt și Cipru. Extrem de violente au fost ciocnirile dintre evrei și rezidenți. Rebeliunea a izbucnit mai întâi în principalele orașe și apoi s-a răspândit rapid în sate; în curând, revolta s-a mutat mai departe spre Est, până când insurgenții au trecut în Egipt, poate un transfer îndreptat către Palestina. Dintr-o perspectivă eshatologică , este probabil ca semnalul așteptat pentru începutul revoltei să fie găsit într-un cutremur foarte violent care a devastat capitala Siriei și regiunile estice în 115, eveniment văzut ca începutul răzbunării lui Dumnezeu față de păgânii . Conform unei profeții conținute în Oracolele sibiline, orașul Antiohia a fost unul dintre orașele destinate distrugerii înainte de apariția lui Mesia; cutremurul și prezența lui Traian, împăratul celui de-al patrulea imperiu mesianic, care a fost ușor rănit a fost o coincidență incredibilă. Punctul culminant al luptei de eliberare ar fi fost apoi întoarcerea în țările exilului sau în Palestina.

În Egipt, au izbucnit revoltele mai întâi în mediul rural, iar grecii s-au refugiat în Alexandria, unde i-au împiedicat pe evrei să preia controlul asupra orașului. Astfel, activitatea revoltătorilor s-a limitat la mediul rural unde au fost anihilați după diverse ciocniri din toamna anului 117 d.Hr. În Cipru rebelii au distrus orașul Salamis, anihilând locuitorii; în consecință, după represiune, niciunui evreu nu i s-a permis să pună piciorul pe insulă cu durerea morții. În Mesopotamia, revolta a izbucnit în timpul războiului partian de la Traian ; Traian cucerise Mesopotamia, Armenia și alte teritorii, dar cucerirea a fost imediat efemeră datorită revoltelor populațiilor recent subjugate. Evreii au participat la răscoală, în timp ce motivele de natură politică și economică par să se afle la originea revoltei populațiilor locale, populații ale teritoriilor aflate sub stăpânirea parțială , adică un domeniu care a recunoscut un nivel înalt de autonomie la nivelul la nivel local, în special în domeniul religios și administrativ, precum și motive economice legate de teama de a scădea traficul de rulote . Traian a folosit o mână grea împotriva evreilor din Mesopotamia, dorind să-i pedepsească într-un mod exemplar. Chiar și Iudeea , deși nu a participat la revoltă, a avut repercusiuni. Controlul teritoriului a fost consolidat cu alocarea unui al doilea contingent permanent.

Bibliografie

  • Giulio Firpo, Revoltele evreiești , Bari, Laterza, 1999.

Elemente conexe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85070410