Al doilea sofism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pagina cuvântării Peri Basileias de Dio Chrysostom , în ediția lui Johann Jacob Reiske ( 1789 )

Cu al doilea sofistic (numit și nou sofistic , neosofie sau deuterosofie ) ne referim la un curent filozofico - literar grecesc care s-a dezvoltat în Asia Mică în timpul erei imperiale , între sfârșitul secolelor I și IV d.Hr. Exponenții acestei mișcări sunt uniți din studiul retoricii și din exercițiul elocvenței .

Caracteristici generale

Numele de „al doilea sofist” (Δεύτερα σοφιστική) este folosit de Lucius Flavius ​​Filostratus în Viața sa de sofiști , pentru a indica curentul literar al timpului său care, în continuitate cu sofisticile din secolul al V-lea î.Hr. , a intenționat să reînvie studiul și exercițiul elocvenței.

«Sofismul antic, care se ocupa și de argumente filozofice, le-a expus verbal și într-un mod răspândit [...]. Sofismul următor, care trebuie numit nu „nou”, deoarece este și antic, ci mai degrabă „al doilea” i-a reprezentat pe săraci și bogați, nobili, tirani și subiectele celebre despre care se ocupă istoria. În cel mai în vârstă a început Gorgias din Leontini , [...] al doilea, însă, Eschines , fiul lui Atrometo [...]. "

( Filostrato, Lives of the Sophists I 481; transl. By M. Civiletti )

Punctele comune dintre cele două mișcări nu lipsesc, cum ar fi atenția asupra puterii de convingere a cuvântului sau practica de a da lecții contra cost. Cu toate acestea, chiar și la o primă analiză apar și elemente puternice de divergență: în timp ce sofiștii din epoca lui Pericle erau filosofi, precum și retorici și erau interesați de diferite aspecte ale vieții civile ( etică , politică , limbaj , religie , istorie și chiar naturalist subiecte ), autorii atribuibili celui de-al doilea sofistic se ocupă exclusiv de retorică și elocvență, evitând fricțiunile cu autoritățile și panderingul către cei puternici. Sunt adesea intelectuali de curte, apropiați de familiile regale, dedicate predării și practicării oratoriei. [1]

Producția literară este extinsă și rafinată și se întinde pe diferite genuri : discursuri, tratate, lucrări satirice, nuvele. Nu de puține ori oamenii s-au dedicat unor simple exerciții de elocvență, pentru a-și arăta abilitățile: nu numai discursuri improvizate, ci și dispute verbale, în care doi oratori s-au ciocnit pentru a vedea cine era capabil să găsească cele mai convingătoare argumente, recurgând la tòpoi oa paradoxuri .

Secolele I și II

Împăratul Hadrian , în îmbrăcăminte grecească, oferă un sacrificiu lui Apollo ( Londra , British Museum )

Odată cu apariția stăpânirii romane asupra țărilor culturii grecești, literatura elenistică a trecut printr-o perioadă de criză, care s-a agravat în timpul primului secol . La sfârșitul acestui lucru, însă, există un nou interes pentru elocvență, promovat chiar de împăratul Vespasian care a fondat o școală de retorică plătită de stat la Roma . Astfel renaște figura retoricianului profesionist care, imitând retoricii-filosofi ai secolului al V-lea î.Hr., se definește pe sine ca „sofist”. [2] Cu toate acestea, tehnica neosofiștilor, deși a preluat formule și argumente ale sofisticilor antice, era lipsită de scopuri politice și mai degrabă orientată spre rafinament stilistic. [3]

Perioada de cea mai mare dezvoltare coincide cu secolul al II-lea, în timpul domniei lui Hadrian : el, ca și alți împărați, s-a dovedit a fi un mare admirator al culturii grecești și a promovat difuzarea și înflorirea acesteia, aruncând o punte între cultura romană și cea greacă. [4] Al doilea sofistic a devenit un fenomen la modă și mulți dintre exponenții săi se pot lăuda cu protecția membrilor familiei regale, obținând mari beneficii și recunoaștere civilă și politică. [3]

Printre protagoniștii scenei culturale din această perioadă sunt de obicei enumerați:

Al IV-lea

Edward Armitage , Banchetul lui Julian , 1875

În secolul al III-lea, cel de-al doilea sofist și-a pierdut încet importanța și singurul nume demn de remarcat a fost cel al retoricianului Cassio Longino . Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că este definitiv mort; dimpotrivă, studiul elocvenței a avut un succes deosebit în rândul autorilor religiei creștine , care în acei ani erau instruiți în școlile de retorică conduse de „păgâni”. Aceasta va fi o legătură importantă pentru cultura clasică spre noua credință care se răspândea. [5]

Printre autorii secolului al IV-lea care au compus lucrări care ar putea fi incluse în antichismul târziu sofistic (numit și „al treilea sofist”), sunt menționate numele a trei retorici: [6]

Împăratul Iulian a fost, de asemenea, un admirator al acestui curent și a compus câteva lucrări elocvente, precum cele două orări către Maica Zeilor și Un suveran Elios . [8] [9] [10] Astfel, chiar și neoplatonistul Synesius of Cyrene a dat dovadă de măiestrie retorică în scrieri precum Recomandarea cheliei (un fel de răspuns la Recomandarea părului lui Dio Chrysostom și aparținând tipicului sofisticat gen, del paignion ) și Dio (încă dedicat lui Dio din Prusa). [11] [12] [13]

Școala din Gaza

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Școala din Gaza .

După înflorirea secolului al IV-lea, unele aspecte care îl caracterizaseră pe cel de-al doilea sofist continuă să supraviețuiască în Școala din Gaza : aici, în centrul zonei siriac-egiptene, o zonă de cultură elenizată antică, cultul creștin și păgân ar putea coexista mult timp, până la cucerirea arabă din 635 . Tocmai din amestecul acestor două culturi se dezvoltă una dintre ultimele școli retorico-filosofice ale Antichității, care va avea o mare importanță în transmiterea tradiției clasice către creștinism .

Notă

  1. ^ D. Del Corno, Literatura greacă , Milano 1995, p. 157.
  2. ^ A. Plebe, O scurtă istorie a retoricii antice , Bari 1988, p. 110.
  3. ^ a b A doua mișcare sofistică - Britannica OnLine , pe britannica.com . Adus de 29 ianuarie 2012.
  4. ^ D. Del Corno, Literatura greacă , Milano 1995, p. 517.
  5. ^ a b D. Del Corno, literatura greacă , Milano 1995, p. 547.
  6. ^ A. Plebe, O scurtă istorie a retoricii antice , Bari 1988, p. 111.
  7. ^ a b D. Del Corno, literatura greacă , Milano 1995, p. 548.
  8. ^ D. Del Corno, Literatura greacă , Milano 1995, pp. 548-549.
  9. ^ G. Guidorizzi, Lumea literară greacă , Torino 2000, vol. 3, pp. 830-831.
  10. ^ A treia sofisticare pe Sapere.it , pe Sapere.it . Adus de 29 ianuarie 2012.
  11. ^ A. Garzya, Introducere în Synesius of Cyrene, Works. Epistole Operette Hymns , editat de A. Garzya, Utet, Torino 1989, pp. 17-18.
  12. ^ D. Del Corno, Literatura greacă , Milano 1995, pp. 550-551.
  13. ^ G. Guidorizzi, Lumea literară greacă , Torino 2000, vol. 3, p. 833.

Bibliografie

  • GW Bowersock, Sofiști greci în Imperiul Roman , Oxford 1969
  • D. Del Corno , Literatura greacă , Principatul, Milano 1995
  • Lucio Flavio Filostrato , Viețile sofiștilor , editat de M. Civiletti, Bompiani, Milano 2002
  • Giulio Guidorizzi , Lumea literară greacă , Einaudi, Torino 2001, vol. 3
  • A. Plebe , O scurtă istorie a retoricii antice , Laterza, Bari 1988
  • B. Reardon, Courants littéraries grecques des II și III siècle après J.-C. , Paris 1971

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Seconda_sofistica&oldid=120436291 ”