Al doilea Templu al Ierusalimului
| Al doilea Templu al Ierusalimului | |
|---|---|
 | |
| Civilizaţie | Israeliții |
| Utilizare | lăcaș de cult |
| Epocă | Secolul al VI-lea î.Hr. (536-515 î.Hr.) |
| Locație | |
| Stat |  Israel |
| Autoritate locală | Ierusalim |
| Administrare | |
| Vizibil | da |
| Hartă de localizare | |
 | |
Coordonate : 31 ° 46'40.44 "N 35 ° 14'07.08" E / 31.7779 ° N 35.2353 ° E
Al Doilea Templu al Ierusalimului (de asemenea Templul lui Irod sau al Doilea Templu ) este reconstrucția Templului lui Solomon , care a fost distrus de babilonianul Nabucodonosor al II-lea în 586 î.Hr.
A fost finalizată în 515 î.Hr. , după exilul babilonian , după cum se raportează în Cartea Ezra , și distrusă în 70 d.Hr. de generalul roman Titus . În această perioadă a fost centrul cultural și spiritual al iudaismului și locul sacrificiilor rituale. Irod cel Mare , începând din 19 î.Hr. , a făcut o importantă extindere a celui de- al Doilea Templu ; din acest motiv Templul Ierusalimului, din acea dată, este numit și Templul lui Irod .
Construirea celui de-al Doilea Templu
După întoarcerea din exilul babilonian , sub conducerea lui Zorobabele , numit guvernator al Iudeii și mare preot Iosua , se încearcă imediat reconstruirea Ierusalimului și a Iudeii, devastată și abandonată cu 70 de ani mai devreme.
Exilații care se întorc în Iudeea sunt animați de o mare fervoare religioasă și doresc să reconstruiască lăcașul de cult și să reia ritualul sacrificiilor. Aceștia sunt susținuți în această înflăcărare de profeții Haggai și Zaharia , autorii cărții lui Hagai și, respectiv, a cărții lui Zaharia . Ei ridică altarul lui Dumnezeu tocmai în locul său antic. În 535 î.Hr. , fundațiile celui de-al Doilea Templu au fost finalizate. Templul este gata să fie sfințit în primăvara anului 515 î.Hr. , la mai bine de douăzeci de ani de la întoarcerea din Babilon .
Conform calculelor făcute de Josephus :
„De la prima sa întemeiere, de către regele Solomon, până la distrugerea sa în al doilea an al domniei lui Vespasian, avem 1.300 de ani, 7 luni și 15 zile; de la a doua temelie, făcută de Haggai în al doilea an al domniei lui Cir , până la distrugerea sub Vespasian, au trecut 639 de ani și 45 de zile. " |
| ( Iosif, Războiul evreiesc , VI, 4.8.269-270. ) |
Structura
Conform descrierii făcute de Iosif Iusus în momentul asediului din 70 în timpul primului război evreiesc , marele templu stătea pe un deal inexpugnabil, chiar dacă la început esplanada de pe vârf era suficientă pentru a conține sanctuarul și altarul. , căci în jur erau râpe adânci. Regele Solomon , care a fost fondatorul templului, a ridicat un bastion pe partea de est, în vârful căruia a construit un portic. [1] De-a lungul secolelor următoare, oamenii din Ierusalim au continuat să transporte pământ, lărgind din ce în ce mai mult poiana din vârf. Așa că au început mai întâi să dărâme zidul nordic, apoi au lărgit poiana pentru a include de-a lungul timpului incinta întregului templu. Mai târziu au construit și bastioane pe celelalte trei laturi ale dealului, închizând sanctuarul. Acolo unde terenul înconjurător era mai abrupt și mai adânc, bastionul a fost ridicat la trei sute de coți (133 de metri) și în unele locuri chiar mai mult. Blocurile utilizate în aceste lucrări măsurau până la patruzeci de coți (17,8 metri). [1]
Toate arcadele aveau o ordine dublă de coloane înalte de douăzeci și cinci de coți (fiecare făcută dintr-o singură bucată de marmură foarte albă, perfect netedă și simetrică), cu tavane acoperite cu panouri de cedru. Lățimea arcadelor era de treizeci de coți și perimetrul lor total, care închidea și cetatea Antonia , era de șase stadii . Tot spațiul inclus de verandă era pavat cu pietre de diferite calități și culori. Cei care au traversat-o pentru a ajunge la a doua piață, s-au trezit în fața unei balustrade de piatră, înălțime de trei coți, unde au fost așezate o serie de pietre funerare cu legile purificării gravate, unele în greacă și altele în latină, astfel încât niciun străin să nu poată intră în locul sfânt, a doua parte a templului. [2]
A fost accesat printr-o scară de paisprezece trepte, iar partea superioară avea forma unui pătrat, închisă de un perete înalt de patruzeci de coți comparativ cu exteriorul, în loc în loc de douăzeci și cinci de coți, deoarece podeaua interioară se sprijinea pe un nivel mai înalt al Dealului. La sfârșitul celor paisprezece trepte, se afla o terasă plană de zece coți lată până la perete. De aici din nou cinci trepte care duceau la uși: spre nord și sud erau opt, patru pe fiecare parte, în timp ce spre est erau două (pe această parte era o zonă rezervată femeilor pentru ceremoniile lor de închinare). Pe celelalte laturi existau și o ușă spre sud și o ușă spre nord, pentru a permite femeilor să intre în incinta lor, deoarece nu li se permitea să treacă prin celelalte uși. Pe partea de vest nu a existat în sfârșit nicio ușă. Arcadele dintre uși, întoarse spre perete, orientate spre camerele trezoreriei, erau susținute de o singură ordine de coloane mari. [2]
Nouă dintre uși erau acoperite cu aur și argint, la fel ca jambanele și buiandrugurile, în timp ce cea din afara sanctuarului era din bronz corintic și era mai valoroasă decât cele acoperite cu argint și aur. Fiecare ușă avea două frunze , fiecare având înălțimea de treizeci de coți și lățimea de cincisprezece. Dincolo de prag, intrările în interior aveau exedre în formă de turn pe două laturi, cu lățimea și lungimea de treizeci de coți, înălțimea de peste patruzeci de coți. Fiecare se sprijinea pe două coloane care aveau o circumferință de douăsprezece coți fiecare. Celelalte uși aveau aceleași dimensiuni, în timp ce mult mai mare era ușa care se afla la vest de ușa corintică și care se deschidea din incinta pentru femei spre est, orientată spre ușa sanctuarului. [3] Această poartă avea de fapt o înălțime de cincizeci de coți, cu uși de patruzeci de coți și o decorație mai bogată, cu căptușeli notabile de argint și aur. Decorarea celor nouă uși a fost comandată de Alexandru , tatăl lui Tiberiu . O scară de cincisprezece trepte a fost urcată din incinta pentru femei până la cea mai mare ușă, deoarece acestea erau mai mici decât cele cinci trepte care duceau la celelalte uși. [3]
Sanctuarul propriu-zis, sau templul sacru, stătea în mijloc și era accesat prin doisprezece trepte. Înălțimea fațadei era egală cu lățimea, egală cu o sută de coți (44,45 metri), în timp ce partea din spate era cu patruzeci de coți mai îngustă, astfel încât în față era cu douăzeci de coți mai lată pe ambele părți. Poarta principală măsura șaptezeci de coți în înălțime și douăzeci și cinci de lățime, acoperită complet cu aur la exterior. În interiorul templului era împărțit pe două etaje și doar vestibulul apărea ca un singur corp cu înălțimea de nouăzeci de coți, lățimea de cincizeci și adâncimea de douăzeci. [4] Ușa de intrare în templu era acoperită cu aur ca întreg peretele în care era inserat. Deasupra erau lăstari de viță de vie de care atârnau ciorchini de mărimea omului. Ușa de intrare avea uși aurii înalte de cincizeci și cinci de coți și lățime de șaisprezece coți. În fața ei atârna o perdea babiloniană, de înălțime identică și de diferite culori, de la in alb până la lână albastră, roșie și mov. Cu roșu au făcut aluzie la foc, cu in la pământ, cu albastru la aer și purpuriu la mare, deoarece lenjeria este produsă de pe pământ și purpuriu de la mare. Prin urmare, pe perdea a fost reprezentată întreaga boltă cerească, excluzând semnele zodiacului . [4]
Partea de jos a sanctuarului avea înălțime de șaizeci de coți, lungime de douăzeci de coți. Lungimea celor șaizeci de coți a fost împărțită în două părți. Primul, lung de aproximativ patruzeci de coți, conținea trei opere de artă foarte faimoase la vremea respectivă: o Menorah (lampă cu șapte ramuri ), o masă și un altar pentru tămâie. Cele șapte brațe ale lămpii reprezentau planetele; cele douăsprezece pâini de pe masă simbolizau semnele zodiacale și anul. Altarul tămâiei era înzestrat cu treisprezece parfumuri obținute din mare și pământ, ceea ce înseamnă că totul vine de la Dumnezeu. [5]
Următoarea parte a templului măsura douăzeci de coți și era despărțită de o perdea. A fost o parte accesibilă numai marelui preot și inaccesibilă și inviolabilă pentru oricine și a fost numită „ Sfânta Sfintelor ”. Pe laturile sanctuarului inferior existau numeroase încăperi dispuse pe trei etaje, comunicând între ele, la care se avea acces printr-o serie de uși plasate pe ambele părți ale intrării. Partea superioară a templului nu avea încăperi, fiind mai puțin lată și înălțându-se patruzeci de coți. De asemenea, avea mai puține ornamente decât partea inferioară. Așadar, dacă adăugăm patruzeci din partea superioară la șaizeci din partea inferioară, obținem o înălțime totală de o sută de coți. [5]
În afara templului era acoperit peste tot cu farfurii masive de aur, atât de mult încât de la răsăritul soarelui reflecta lumina într-un mod orbitor pentru cei care îl priveau. Celor care s-au dus la Ierusalim, le-a apărut de departe ca un munte acoperit de zăpadă, căci acolo unde nu era acoperit cu aur era cu piatră foarte albă. În vârf erau așezate vârfuri de aur extrem de ascuțite pentru a împiedica păsările să se prăbușească pe ele și să murdărească templul. Unele dintre blocurile de piatră măsurau patruzeci și cinci de coți în lungime, cinci în înălțime și șase în lățime. În fața templului era un altar înalt de cincisprezece coți, lățime de cincizeci de coți și lungime de cincizeci de coți, cu un plan pătrat, cu colțuri proeminente în formă de coarne. A fost accesat din partea de sud. Templul și altarul erau înconjurate de un parapet din piatră lustruită, înalt de un cot, care separa oamenii de preoți. [6]
Diferențe cu Primul Templu
Unele elemente se pierduseră odată cu distrugerea primului templu și nu puteau fi înlocuite: Chivotul Legământului , Urim și Tumim , uleiul sfânt, focul sacru, tăblițele celor zece porunci , mana și toiagul Aaron .
Spre deosebire de Primul Templu, al Doilea Templu poseda o parte din curtea exterioară în care ne-evreii ( Goyim ), care se închinau lui Dumnezeu, dar nu erau supuși legilor iudaismului, se puteau ruga.
Lărgirea cu Irod
În jurul anului 19 î.Hr. Irod cel Mare a început o renovare majoră și extinderea celui de-al Doilea Templu. Monumentul rezultat este uneori numit Templul lui Irod . Lucrările, inclusiv toate părțile diferite, s-au încheiat în 64 d.Hr. [7] , cu doar șase ani înainte de distrugerea sa finală ( 70 ).
Ceremonia și procesiune
Cei care, deși erau de descendență preoțească, nu participau la funcțiile sacre din cauza defectelor fizice, se aflau în interiorul parapetului împreună cu preoții fără defecte, purtau haine comune, deoarece numai cei care oficiau la funcție puteau purta veșmintele sacre. . Prin urmare, numai preoții fără păcat, îmbrăcați în in fin , care s-au abținut de la a bea vin curat, s-au urcat la altar și la sanctuar. [8]
Împreună cu acestea, marele preot a urcat și el, doar sâmbăta, în lunile noi sau cu ocazia unei sărbători naționale sau chiar în timpul adunării anuale a tuturor oamenilor. Marele preot a oficiat cu o pereche de pantaloni scurți, peste un jupon de in și peste un somptuos halat albastru până la picioare, împodobit cu franjuri, cu clopote de aur suspendate (simboluri ale tunetului) și rodii (simboluri ale fulgerului).). Centura care era pe piept era brodată cu dungi de cinci culori, auriu, violet, roșu, in și albastru. De asemenea, pelerina avea aceleași culori, dar cu mai mult aur. Capa a fost fixată cu două cleme de aur împodobite cu pietre magnifice pe care au fost gravate numele eponime ale triburilor care alcătuiesc Israelul. [8] În partea din față a rochiei atârnau douăsprezece pietre, dispuse pe patru rânduri, un sardonyx , un topaz , un smarald , un carbuncul, un jasp, un safir , un agat , un ametist , un ligurian, un onix , un beril și un crizolit , pe care erau gravate cele douăsprezece triburi ale lui Israel. Capul era acoperit de o tiară de in fin, cu porțiunea tivită în albastru și o coroană de aur, cu literele sacre (patru vocale) în relief. Aceste haine erau doar pentru cele mai importante ceremonii. [8]
Distrugerea celui de-al Doilea Templu
În 66 a izbucnit o insurecție evreiască care a început primul război evreiesc . Patru ani mai târziu, în 70 , legiunile romane comandate de Titus au recucerit și au distrus Ierusalimul , inclusiv al doilea Templu. Acest eveniment, deosebit de dureros în istoria evreiască, este comemorat în fiecare an în a noua zi a lunii ebraice Av .
Notă
- ^ a b Iosif, Războiul evreiesc , V, 5.1.
- ^ a b Iosif, Războiul evreiesc , V, 5.2.
- ^ a b Iosif, Războiul evreiesc , V, 5.3.
- ^ a b Iosif, Războiul evreiesc , V, 5.4.
- ^ a b Iosif, Războiul evreiesc , V, 5.5.
- ^ Iosif, Războiul evreiesc , V, 5.6
- ^ Templul Ierusalimului
- ^ a b c Iosif, Războiul evreiesc , V, 5.7.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre al Doilea Templu
linkuri externe
- Al doilea templu și era talmudică , la jewishhistory.huji.ac.il .
- Enciclopedia online a iudaismului al doilea templu , la 4enoch.org .
- Al doilea Templu al Ierusalimului (redă albumul modelului 3d) / galeria foto Zonerama , pe zonerama.com .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 316 745 823 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2006136513 |
|---|
