Selene
În religiile Greciei antice , Selene (în greacă Σελήνη , "Luna"; etimologie: "Resplendentul" [1] ) este Titanida Lunii , fiica lui Hyperion și Theia , sora lui Elio ( Soarele ) și Eos ( l ' Aurora ).
Selene este personificarea lunii pline la fel cum Artemis este personificarea lunii semilunare, Hecate este personificarea lunii în scădere și în final Perseidul reprezintă luna nouă.
În mod similar, în religia romană zeitatea Luna este asociată cu satelitul [2] ; în Roma , pe Aventin , se afla templul Lunii .
Titanida este, în general, descrisă ca o femeie frumoasă cu fața palidă, îmbrăcată în haine lungi care curge, albe sau argintii, și care poartă o lună semilună pe cap și o torță în mână. Multe reprezentări o înfățișează pe o căruță cu boi sau pe un car tras de cai, urmărindu-l pe cel solar.
I se atribuie mai mulți iubiți, printre care: Zeus , de la care a avut Pandia (Luna plină) și poate Ersa ( roua , deși aceasta din urmă este considerată și fiica lui Eos); Pan , care să o seducă s-a deghizat într-o piele de oaie albă, pentru ca Selene să se poată urca pe ea; și mai presus de toate muritorul Endimion , frumosul și tânărul rege al Elis , de care Selene s-a îndrăgostit.
Potrivit grecilor, Endymion a fost condamnat de Zeus să doarmă 30 de ani într-o peșteră de pe Muntele Latmo , în Asia Mică ; iubita lui îl vizita în fiecare seară.
Potrivit romanilor, Selene a cunoscut și s-a îndrăgostit nebunește de tânărul Endymion când l-a văzut adormit într-o peșteră. Din această mare dragoste s-au născut cincizeci de copii; Totuși, Selene nu putea suporta ideea că într-o zi iubitul ei ar putea muri și l-a făcut să se scufunde într-un somn etern și apoi să se ducă să-l vadă în fiecare seară. Endymion a dormit cu ochii deschiși, pentru a vedea apariția femeii sale.
Alte versiuni mai puțin romantice ale poveștii susțin că Endymion i-a cerut lui Zeus să doarmă pentru a nu-și pierde frumusețea tânără sau chiar pentru a evita ca Selene să riște o altă sarcină.
Cult
Selene nu este o divinitate majoră, cultul ei este relativ limitat și există foarte puține figuri de încredere. Unul dintre principalele centre de cult trebuie să fie plasat și în Elis , unde urmează să fie amplasat cel puțin la începuturile sale: singura poveste mitică legată de zeiță, cea în care tânărul păstor Endymion era iubitul ei. Povestea acestei iubiri este de o vechime considerabilă și apare deja în poezia lui Sappho . [3]
Unele indicii monumentale par să ateste o importanță mai mare a religiei lunare în civilizația minoică-miceniană. În vremurile istorice, regiunea Greciei pentru care cultul Selenei este cel mai abundent martor a fost Arcadia , unde a fost venerată împreună cu Pan , într-o peșteră de pe Muntele Liceo.
La Atena, la fel ca alte divinități (Mnemosine, muzele, Eos, Elio, nimfele, Afrodita, Urania), au fost oferite libații speciale de lapte, miere și apă, numite νηϕάλια ἱερά (adică sacrificii fără vin), dintre care au făcut și oferte de prăjituri în formă de lună. Zeița Selene a fost menționată și în reprezentările cultului elusinian .
Pe de altă parte, mitul Selenei legat în mod natural de soare ( Elio ) a atins o dezvoltare mai mare a cultului: era reprezentată ca sora, soția sau fiica ei; și s-a spus că este generat de Hyperion și Teia (la rândul lor, ipostazele lui Elio și respectiv ale Selenei în sine), sau chiar Basileia sau Eurifessa se spune că sunt părinții ei. Identificarea ei cu Artemis a făcut-o să spună, mai târziu, fiica lui Zeus și Latona . La Atena s-a mai spus că a generat de la Zeus Pandia, divinitatea omonimă a acelor sărbători Pandie, care erau sărbătorite în cinstea lui Zeus. În același mod, mitul elusinian a numit-o pe mama Muzeului, pe care o generase din Eumolpus sau din Antiphemus. [4]
Iconografie
Zeița a fost descrisă ca o femeie frumoasă cu fața palidă, cu rochii lungi care curg și albe sau argintii, cu o semilună pe cap și o torță în mână. Alternativ, el avea pe cap, pe lângă semilună, și două capete de berbec, simbolizând primăvara, la acel moment începutul și sfârșitul anului.
Uneori era înfășurată în pelerina nopții, o pelerină întunecată decorată cu flori sau stele.
Mitul a reprezentat, de asemenea, traducerea lui Selene în spațiile cerești ca un zbor efectuat de zeiță prin intermediul aripilor sau călare pe un animal, despre care acum se spunea că este un cal sau un catâr, acum o capră sau un cerb sau un cocoș. Totuși, mai des, se imagina că Selene a fost transportată în călătoria ei cerească pe un car (amintiți-vă de simbolul larg răspândit al carului soarelui), tras de boi, cai sau căprioare. [5] A fost venerată în special în Grecia, adesea confundată cu Artemis . [6]
Surse
- Pseudo-Apollodorus 1.2.2;
- Eziod , Teogonia 371;
- Bunicul lui Panopoli , Dionysiaca 48.581;
- Pausanias , Periegesi al Greciei V 1.4;
- Strabon , Geografie , XIV 1.6;
- Marco Tullio Cicero , De natura deorum , II, 27;
- Augustin de Hipona , Orașul lui Dumnezeu , IV, 23.
Notă
- ^ Conform celor mai mulți (Chantraine, Frisk, Carnoy: GRIMM ): personalizarea selas (splendoare, rădăcină indo-europeană probabilă SWEL, to burn [1] ); sau (de ex. Pianigiani [2] ) din selas + nea (strălucind din nou).
- ^ Augustinus, "De Civitate Dei contra pagani" IV, 23 [3] .
- ^ SELENE în „Enciclopedia artei antice” , pe www.treccani.it . Adus pe 21 iunie 2021 .
- ^ SELENE în „Enciclopedia Italiana” , pe www.treccani.it . Adus pe 21 iunie 2021 .
- ^ SELENE în „Enciclopedia Italiana” , pe www.treccani.it . Adus pe 21 iunie 2021 .
- ^ CULT OF SELENE , pe romanoimpero.com. Adus pe 21 iunie 2021 .
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Selene
linkuri externe
- ( EN ) Selene , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Selene , pe Theoi Project .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 30.33314 milioane · LCCN (EN) nb2020006496 · GND (DE) 118 796 135 · CERL cnp00589242 · WorldCat Identities (EN) VIAF-30.33314 milioane |
|---|
