Seminarul patriarhal de la Veneția

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Seminarul patriarhal de la Veneția
Seminarul patriarhal Veneția.jpg
Locație
Stat Italia Italia
Oraș Veneția
Date generale
fundație 1580
Fondator Giovanni Trevisan
Tip Seminar catolic
Facultate Studiu teologic
Rector Fabrizio Favaro
Site-ul web
Editați datele pe Wikidata · Manual

Seminarul patriarhal din Veneția este instituția eparhiei Veneției în care viitorii preoți sunt instruiți pentru slujba pastorală a aceleiași eparhii . Comunitatea seminariului s-a născut după Conciliul de la Trent prin voința Patriarhului Giovanni Trevisan (1559-1590), dar de-a lungul secolelor a schimbat multe locații. În 1817 s-a stabilit în actualul sediu al Salute, venind din insula Murano . [1]

Astăzi Seminarul patriarhal se află în acest loc ca o prezență bicentenară care garantează o anumită continuitate. Seminarul, de fapt, este moștenitorul unei moșteniri de artă și credință care de-a lungul secolelor s-a acumulat și a făcut vizibilă în complexul monumental al Salutului de pe insula Trinității.

Istorie

Prioratul teutonic și școala Trinității: de la familia Lippomanno la părinții Somaschi (secolele XIII și XIV)

Mănăstirea internă a Seminarului patriarhal din Veneția

Zona în care se află în Priorato, Isola della Dogana, la sfârșitul lui Dorsoduro, a aparținut ordinului teutonic din octombrie 1208, anul în care dogele Pietro Ziani a dat-o în dar „Oradino prior”, un punct strategic pentru cei care pleacă sau se întorc din Țara Sfântă. [2] Acest lucru explică de ce ordinul teutonic se afla deja la Veneția în 1221 , când s-a sărbătorit acolo capitolul general care l-a ales pe marele maestru. În 1258 a intervenit dogele Raniero Zen (al șaselea an al dogatului său) care a construit mănăstirea pentru a rambursa ajutorul primit anterior din ordinul cavalerilor pentru războiul împotriva genovezilor pentru controlul depozitului din Țara Sfântă . [2] În 1298 maestrul general Conrado de Feuchtwangen a mutat sediul Teutonicului la Veneția , după o bătălie ruinătoare care a provocat pierderea cetății lor din Acre . A rămas acolo până în 1309 , când a fost transferat în Prusia în Marienburg . În aceeași perioadă, datorită politicii sale pro-papale, neacceptată de Serenissima, care a suferit excomunicarea pentru războiul împotriva Ferrarei ( 1308 - 1309 ), ordinul teutonic a devenit un simplu „priorat provincial”. [2]

Isola della Salute între 1599 și 1631: ipoteza restituirii

Mai târziu, mănăstirea teutonică a început să scadă, dar biserica Trinității a continuat să aibă succes și o destinație de pelerinaj . [2] [3]

Fundația Școlii Sfânta Treime (sec. XV)

În virtutea cererilor continue de indulgențe, la 13 noiembrie 1418 unii credincioși au cerut Sinodului celor Zece să poată întemeia o frăție cu același nume în biserica Trinității. Reclamanții erau Nicola De Rubeis (de Rossi), Giovanni Vianello și fiul său Pietro, Benedetto și Francesco Gibelino, Assolone dalla Fornace, Nicola numit fierar Rizzo, pictor Nicola del fu Domenico, gravor Simone, Giovanni Stella Lanario și „alții”; în 1419 au obținut licența și anul următor ordinul teuton a primit frații în biserica lor. [2] Mariegola sau regula mamă, statutul drepturilor și îndatoririlor agregatului, a fost stabilit la 1 ianuarie 1419 ; confrații nu au limitat membrii, ci i-au dat la numărul de preoți (nu mai mult de treizeci) și nobili (nu mai mult de o sută), atâta timp cât erau în afara persecuției și plăteau un ducat de aur (doar femeile de mijloc) . De asemenea, față de nobili a fost plata unei pomane fixe de douăzeci de bani pe an pentru impozitul pe chiria iluminatului („luminaria”). Membrii s-au angajat să se roage pentru fiecare „Pater-Ave” decedat și să participe la liturghia solemnă și la procesiune în fiecare a treia duminică a lunii, cu servitorii altarului la amboana epistolei și a Evangheliei, cu lumânările aprinse și ridicate în acest moment. a Euharistiei. În plus, frăția i-a sprijinit pe cei mai săraci din interior și pentru „lumiere” li s-a acordat fiecare „tigaie și lumânare”, în schimb priorul a primit „două pâini” pentru ospitalitatea sa. Un an mai târziu, pe 13 februarie, au fost semnate acorduri între ordinul teutonic și frăție pentru acordarea unei zone în care să își construiască sediul, în schimb, frații aveau să cânte biroul în ajun până în seara sărbătorii. Sfanta Treime. Școala a atras curând stima atât a credincioșilor, cât și a ierarhiilor bisericești și, din acest motiv, a primit mai multe moaște, alimentând devotamentul față de sfinți și dobândind tot mai mult prestigiul instituțiilor. În același timp, au crescut și bunurile deținute de școală, atât de mult încât, în 1441 , a suferit un furt senzațional, pentru care doi hoți au fost „spânzurați onorabil”.

În 1493 , având în vedere numărul crescut de credincioși, zona conectată la grădina mănăstirii a fost cumpărată pentru a construi cinci case din care au fost făcute zece case pentru nevoiații școlii. Ajutoarele oferite includeau, de asemenea, pomană pentru douăzeci de sous la șase bărbați și șase femei și o aprovizionare anuală de șase zestre matrimoniale de câte zece ducați fiicelor tinere sau surorilor membrilor; aceste zestre (mulțumiri) au fost solicitate printr-o cerere specifică și, în 1501 , școala a reglementat în continuare concesiunea cerându-le să se căsătorească în termen de doi ani, sub pedeapsa pierderii dreptului. [2]

Trecerea de la ordinul religios la laici (secolul al XVI-lea)

Situl Trinității în harta perspectivă de Jacopo de 'Barbari (1500)

În 1512, fratele teutonic Alberto Prior al Treimii s-a înecat la Veneția. În acest moment, într-o sesiune a Colegiului ( Senat ) care a avut loc la 1 octombrie, Doge Leonardo Loredan l-a lăsat pe papa Iulius al II - lea să-i pună pe „acești lipomani atât de prieteni” în fruntea Trinității. [2] Prioratul Trinității nu se afla sub jurisdicția Serenissimei , prin urmare Senatul a rectificat decizia papală la 2 octombrie 1512 și încasările din venituri au fost transmise familiei Lippomano în special lui Andrea Lippomano, fiul fostului bancher Girolamo. Situația care a apărut nu a fost luată bine de ordinul teuton, care le-a trimis provincialul la Roma în numele său pentru a contesta decizia Papei.

În acest moment, Roma l-a invitat pe Andrea Lippomano să se prezinte la curtea Sacra Rota în 1514 , dar tatăl său a pledat la Senatul venețian să trimită un orator la curie în numele familiei. Organul venețian a acceptat cauza Lippomano și a pledat, la rândul său, ca apelul ordinului teutonic să nu fie acceptat, deoarece decizia a fost luată de Papa, în timp ce zona Sfintei Treimi aparținuse întotdeauna Serenissimei , prin urmare avea dreptul să decidă cui să-i acorde.

În momentul disputei, pontiful se afla în război cu împăratul Maximilian I de Habsburg și, prin urmare, papa nu a vrut să ignore pledoariile venețienilor, cu care s-a aliat după ce a părăsit Liga Cambrai . [3] [2] În cele din urmă, ordinul teutonic a trebuit să renunțe la prioratul Trinității și apariția acestei familii importante în scenariul politic va fi importantă, nu numai pentru școală, ci pentru întreaga zonă a insula vamală.

Familia Lippomano la Trinitate

Arborele genealogic Lippomano

Familia Lippomano este de origine germană. Îl găsim într-un document din 1060 care menționează un anume Scico și Luipomano, „născut ex gen teotonic ” care dețineau pământuri în parohia Sant'Aponal, unde își puteau îngropa morții pentru a ajuta la sprijinirea costurilor restaurării bisericii, [ 4] și cu inscripția din Cartea de Aur din 1381 pentru meritele de război pentru că a sprijinit Serenissima în timpul războiului de la Chioggia . În familia Lippomano unii au devenit comercianți, alții au urmat o carieră politică, alții s-au orientat spre o carieră ecleziastică.

Figura importantă a familiei Lippomano, găsită la mijlocul secolului al XV-lea, care a trăit și a lucrat la Trinitate este Tommaso di Niccolò Lippomano, poreclit „dal Banco”, care a fost manager, împreună cu soția sa Paola Cappello, a unei bănci . În 1480 a fost văduv de soție și a preluat afacerea familiei Cappello și a predat-o fiului său Girolamo Lippomano (1460-1527) care a păstrat-o până în 1499 . Girolamo s-a căsătorit cu Paola Vendramin din Doge Andrea în 1488, deși nunta a fost foarte norocoasă, deoarece Paola Vendramin era o femeie foarte bogată, totuși nu l-au salvat de faliment în 1499 . [2] În 1500 Girolamo a fost închis pentru insolvență, dar datorită ajutorului familiei sale a reușit să scape și, cu sprijinul guvernului, a reușit să își achite toate datoriile. În acest moment, nemaiavând probleme cu creditorii, și-a început cariera în curia papală pentru a-și favoriza fiii. A participat asiduu la curtea Papei Iulius al II-lea și influența sa a trecut și la succesorii săi: Leon X și Clement VII .

Stema familiei Lippomano

Datorită Clement al VII - a reușit să se asigure în 1526 fiului său Andrea , de asemenea , mănăstirea Santa Maria Maddalena din Padova, acest beneficiu (numit Lambertarum) a avut loc prin Ordinul teuton care a rămas vacant de la moartea lui „Domino Filippo di Altolapide“ in rau. [5] Între 3 și 4 februarie 1500, un incendiu a devastat palatul Lippomano din Santa Fosca, forțând o mare parte a familiei să se mute în prioratul Trinității, iar la 1 iunie Girolamo a murit de ciumă la Roma , după ce a fost întemnițat de spanioli cu o recompensă peste 3.000 de ducați. [5]

Căderea familiei Lippomano și apariția ordinii somascane (secolele XVI-XVII)

Consiliul celor Zece din 14 mai 1591 a decis ca Girolamo Lippomano, ambasador la Constantinopol , vinovat că i-a dezvăluit secretele de stat regelui Filip al II-lea al Spaniei ; deci aceeași soartă l-a lovit și pe Pietro Lippomano, ultimul prior al Treimii, considerat complice al fratelui său. [2] Așadar, a doua zi, familia Lippomano a fost alungată din teritoriile Serenissima cu o recompensă de 1 500 de ducați, în timp ce Pietro a fugit, Girolamo s-a întors la Veneția, dar la 30 august 1591 , s-a înecat inexplicabil în vecinătatea Lido. Priorul a găsit refugiu lângă Ferrara , dar și după un an a murit.

În acest moment, locul prioratului Trinității a rămas liber și a fost contestat de arhiducele Maximilian (ca mare maestru al ordinului teutonic al Prusiei) și de Andrea Emo împreună cu soția sa Elisabetta Lippomano, iar acesta din urmă a revendicat titlul Trinității pentru copii. Disputa a durat doi ani între audieri în curie, scrisori și acțiuni ilegale de tot felul.

În momentul în care ambasadorul venețian la Sfântul Scaun era pe cale să-l convingă pe papa să cedeze prioratul lui Andrea Emo, în timp ce Maximilian avea procura în mâinile sale pentru a prelua în posesia marilor capete, iată patriarhul Veneției , Lorenzo Priuli , a propus cumpărarea Treimii pentru Seminar, care la acea vreme era găzduită pe insula Murano din San Cipriano sub conducerea părinților Somaschi. [2]

Acordul dintre Papa Clement VIII și Doge Marino Grimani a fost găsit la 30 august 1595 odată cu semnarea unui contract prin care patriarhul s-a angajat să plătească suma de 14.000 de ducați marelui maestru al ordinului timp de trei ani, apoi încasările din venitul a devenit proprietatea seminarului, care la rândul său a trebuit să plătească 3.000 de ducați arhiducelui Maximilian până în octombrie 1595 . În plus, toate veșmintele și mobilierul de argint ale bisericii trebuiau returnate teutonicilor. [4] Din acel moment, școala Trinității a trebuit să redefinească relațiile cu somascanii, de fapt trecuse mult timp de când acest ordin căuta o casă în Veneția și cu această ocazie au mutat seminarul, în care deja predat, în zona Trinității.

Somascanii, având grijă tot mai mult de seminar, au planificat să devină proprietarii zonei în mod permanent, care a fost cumpărat în mai 1613 prin capitolul general din Cremona . [2] Activitățile părinților somascani au continuat netulburate lângă școala Trinității până în 1630, când locul a fost ales pentru ridicarea bazilicii Santa Maria della Salute .

Odată cu începerea șantierului în 1633, o mare parte a bisericii a fost demolată; s-a păstrat doar porțiunea absidală, în timp ce seminarul a părăsit mănăstirea teutonilor și s-a întors la Murano în San Cipriano. Dimpotrivă, școala a continuat să rămână intactă până în 1652 , când a fost demolată complet și a fost construită o zonă de depozit pentru a depozita materialele care vor fi utilizate pentru construirea bazilicii Salutei . [2] În 1670 , somașii au cerut extinderea colegiului lor folosind depozitele de sare și folosind depozitul rămas după construirea școlii Trinity. Școala a fost absorbită treptat de noua clădire, atât de mult încât au existat dispute continue între spații. Chiar și „căsuțele” pe care școala le-a acordat celor mai puțin înstăriți au fost demolate pe măsură ce bazilica Salute a fost construită și s-a conturat, în timp ce părinții somascani s-au extins în zonă. În acest moment, școala a avut ultima „mutare” între 1695 și 1696, iar mobilierul și picturile au fost transferate la domiciliul guvernatorului Francesco Mazzaroli, [2] în termen de un an când spațiile școlii erau gata, iar mobilierul și toate picturile au fost mutate în interior.

În secolul al XVIII-lea, în arhiva școlară a existat un declin lent cauzat probabil de scăderea numărului de înscrieri și, în consecință, a veniturilor, dar cea mai mare grijă a fost continuată pentru tot patrimoniul acumulat de-a lungul anilor. Cu toate acestea, tenacitatea confraților în protejarea moștenirii lor artistice nu ar putea face nimic împotriva suprimărilor napoleoniene. [6]

De la Colegiul Părinților Somascani la Seminarul Patriarhal Santa Maria della Salute din Veneția (secolele XVIII-XIX)

Insula Sănătății între 1671 și 1817: ipoteza a revenit

După un secol, școlile părinților somascani au închis ușile. Factorii ipotezi sunt mulți, inclusiv practica predării private (puternic opusă decretelor capitolelor generale ale congregației) și atribuirea Academiei Nobililor în 1725 . [7]

Odată cu sosirea francezilor în Veneto , sfârșitul prezenței ordinului s-a accelerat. Mai târziu, bunurile mobile au fost transferate, inclusiv codurile bibliotecii, parțial transferate la Milano ( Biblioteca di Brera ) și altele către Biblioteca Marciana și parțial vândute librarilor din aceste două orașe, Congregația Somasca a fost suprimată în 1810 și colegiul a fost inclus ca proprietate a statului. Patriarhul a cerut, prin scrisori vizibile către viceregele Regatului Italiei, Eugen de Beauharnais să obțină clădirea colegiului pentru a fi folosită ca nouă reședință personală și Seminarul patriarhal, dar numai cu cea de-a doua dominație austriacă în 1817 această cerere a fost împlinit cu un schimb între proprietatea statului și masa patriarhală care includea mănăstirea San Cipriano din Murano , fostul colegiu Somasco și mănăstirea Santa Maria dell'Umiltà. [7]

Seminarul patriarhal de la Veneția (secolul al XIX-lea)

Noua destinație a provocat lucrări modeste de construcție efectuate în două faze inițiale diferite: lucrările dirijate de Giovanni Mezzani pentru mașina hidraulică au fost începute și încheiate consecutiv în 1817 , demolarea mănăstirii Umilinței și închiderea curții dintre Seminar și biserica. Proiectul (care poate fi văzut și astăzi) necesita avizul preventiv al Academiei de Arte Frumoase și, în consecință, a fost rezolvat chiar de Mezzani printr-un zid care prelua sarmarul bazei celor două clădiri, acesta din urmă încoronat de patru statui ( Sf. Matteo, San Giovanni Battista, San Giovanni Evangelista și San Marco) lucrări de Orazio Marinali da Bassano provenind de pe altarul principal al bisericii suprimate a Fecioarelor din Castello și în plus o a cincea statuie a lui Hristos Înviat donată de patriarh Francesco Milesi. [7]

Rinaldo Rinaldi (1793-1873), Portretul marchizului Federico Manfredini , secolul al XIX-lea, sculptură în marmură, înălțime 74 cm, situat în prezent în Pinacoteca Manfrediniana din Veneția

O a doua fază a renovărilor a vizat fostele depozite de sare cu aprobarea arhiducelui în 1821 ; au fost demolate și o grădină împărțită în curți pentru recreerea studenților și închisă spre canalul Giudecca , cu un zid de graniță, a fost construită pe un proiect de Alberto Parolini da Bassano. Pentru a facilita accesul în grădină, au fost deschise două ferestre mari și a fost construită o mică scară exterioară monumentală. În cursul anului 1829 , Seminarul a acceptat legatul „marchizului Federico Manfredini al doilea testament în anul precedent” [7] . În consecință, odată cu crearea la primul etaj a unei galerii de tablouri care colectează lucrările marchizului, puțin cunoscute, dar de o valoare istorică și picturală excepțională, în unele camere de la primul etaj, în timp ce de-a lungul porticului, pietrele funerare din bisericile demolate au fost aranjate, colectate de-a lungul anilor de Cicogna, de părintele Moschini, de părintele Micanzio și de Cristoforo Quadrio. [7]

Între 1842 și 1843 a existat o creștere a studenților seminariilor găzduiți în clădire, forțând construirea de noi camere, construind o nouă aripă printr-o extindere a clădirii existente. O extindere a celei existente a fost dorită cu construirea unui al treilea etaj deasupra sacristiei bisericii Santa Maria della Salute . La aceste lucrări s-a adăugat crearea unui observator meteorologic cu înființarea unei specole de aproximativ 11 metri înălțime care adăpostea două camere și o cupolă rotativă pentru uz astronomic.

În secolul XX, au început lucrările generale de renovare și modernizare (lumină electrică, servicii și mobilier); în 1909 noua amenajare a fost sărbătorită la Galeria Manfrediniana și Muzeul Lapidar, iar în 1914 au fost deschise cele cinci noi gimnazii. [7]

Galeria de artă Manfrediniana (secolele XX-XXI)

Camerele Galeriei de Artă Manfrediniana din incinta Seminarului Patriarhal din Veneția

Din 1817 Seminarul Patriarhal a fost amplasat în clădirea ridicată pe un proiect de Longhena începând cu 1670 . După câteva lucrări necesare, seminarul a putut deschide noul an universitar încă din 4 noiembrie 1818 . De atunci, datorită patriarhilor, preoților, cetățenilor iluștri și mai presus de toate canonului Giannantonio Moschini (care părăsise congregația somascană pentru a se alătura clerului laic) patrimoniul artistic păstrat în seminar a cunoscut o creștere notabilă. [8] În 1829 , Seminarul a salutat și moștenirea marchizului Federico Manfredini , care i-a încredințat Pinacoteca în perpetuitate, cu condiția să nu înstrăineze nicio piesă, sub pedeapsa pierderii totale a acesteia.

Lucrările de înființare a „Galeriei de artă Manfrediniana” au fost începute în unele camere de la primul etaj încă din 1830 , în timp ce Lapidarium se afla în Mănăstire. Moștenirea de carte a fost, de asemenea, reconstruită. [8]

În 1950 și mai departe, lucrările individuale au făcut obiectul studiului în diverse circumstanțe și, uneori, au fost expuse în expoziții naționale și internaționale. Începând cu anii 1960, lucrările ulterioare de reorganizare a funcțiilor spațiilor pentru comunitatea seminariană, precum și motivele de conservare au făcut oportună mutarea lucrărilor Muzeului în camere exterioare, lăsând doar pietre funerare și inscripții pe pereți.

Din 2014 Galeria de Artă Manfrediniana a fost deschisă publicului la parter cu camere modernizate, lucrările sale sunt prezentate în expoziția permanentă „Ei și-au deschis sicriul”. [8]

Notă

  1. ^ Antonio Niero, Viața Patriarhiei de la Veneția de la origini până astăzi. , CID, 2005, pp. 80-85.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n Andrea Donati și Silvia Marchiori, Tintoretto și Școala Trinității , Veneția, Etgraphiae - Kyoss, 24 septembrie 2018, ISBN 978-88-99680-12-1 .
  3. ^ a b Flaminio Corner, Știri istorice despre bisericile și mănăstirile din Veneția și despre Torcello, preluate din bisericile venețiene și Torcellane. , Stamperia del Seminario la G. Manfrè.
  4. ^ a b Riccardo Predelli, Moaștele Arhivei Ordinului Teutonic din Veneția: Proceedings of the Royal Veneto Institute of Sciences, Letters and Arts ( PDF ), LXIV, partea II, 1904-1905, pp. 6, 9, 23.
  5. ^ a b Marin Sanudo, Diarii , editat de Rinaldo Fulin, Federico Stefani, Niccolò Barozzi, Guglielmo Berchet, Marco Allegri, Veneția, Visentini Veneția, 1879-1903.
  6. ^ Buletinul legilor Regatului Italiei, Decretul nr.77 din 25 aprilie , pp. 264-267.
  7. ^ a b c d e f Santino Langè și Mario Piana, Santa Maria della Salute în Veneția , Veneția, Marcianum Press, 2006, ISBN 978-88-36541-70-6 .
  8. ^ a b c Silvia Marchiori, Ei și-au deschis lăzile: Pinacoteca Manfrediniana și opere de artă de la seminarul patriarhal din Veneția , Veneția, Marcianum Press, 2008, ISBN 978-88-89736-53-1 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Seminario_Patriarcale_di_Venezia&oldid=120387882 ”