Senpai și kōhai

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Senpai ( hak 先輩? Pron. [Se̞mpäi] ) și kōhai ( yona 後輩? Literal „primul” și „ultimul” tovarăș) sunt termeni ai limbii japoneze care, în mediul școlar, se referă la elevii mai în vârstă și, respectiv, mai mici. Cu toate acestea, ele sunt utilizate pe scară largă și la locul de muncă, în sport sau, în general, în cadrul oricărui tip de grup organizat. Ei vin să descrie o relație personală (care poate deveni și foarte strânsă), care este prezentă informal în toate formele organizaționale și asociative, cluburile, companiile și școlile din Japonia [1] [2] .

Senpai este aproximativ echivalent cu noțiunea occidentală de mentor , în timp ce kōhai este aproximativ echivalent cu cel care se pune sub aripa protectoare a celui mai mare: el este deci elevul, ideal discipolul. Relația care apare între cele două este strict interdependentă, una de fapt are nevoie reciproc de celălalt și beneficiază de aceasta (de exemplu, Senpai câștigă valoare și stimă, putere și simțul responsabilității) [3] .

Conceptul se bazează eminent pe filozofia japoneză și a pătruns întreaga societate din cele mai vechi timpuri [4] . În ultimii ani, acest tip de relație a devenit destul de cunoscut și în Europa și America de Nord datorită anime-urilor și manga-urilor , dar și doramei , care se ocupă de viața școlară.

Este, în general, folosit ca termen de respect față de o persoană mai în vârstă sau de grad superior; în rare ocazii, o persoană mai tânără poate fi considerată și Senpai-ul unei persoane în vârstă dacă circumstanțele o impun: de exemplu, dacă o persoană mai în vârstă s-a alăturat unei organizații sau unei companii mai târziu decât una mai tânără.

Forma conceptuală și originea termenilor

Senpai se referă în mod indicativ la cel care pare a fi mai experimentat într-un anumit domeniu, care poate fi membrul care este mai înalt în scara ierarhică, după nivelul de responsabilitate și vârstă: oferă asistență, prietenie și sfaturi „începătorului” care nu este încă în întregime de experiență [1] [5] .

În consecință, kōhai trebuie să arate recunoștință, respect și, uneori (în anumite zone) loialitate și fidelitate personală absolută, limitându-se la idolatrie [1] [2] .

Senpaiul acționează simultan ca prieten și tutore, învățându-l pe neofit ceea ce trebuie cel mai mult să știe (în ceea ce privește sarcinile și îndatoririle sale specifice, de exemplu, în situația în care se află), dar și comportamentul cel mai potrivit și cel mai corect de păstrat în diverse situații: este o formă autentică atât a disciplinei externe, cât și a celei interne.

Această relație este foarte asemănătoare cu relațiile existente în cultura occidentală între un „tutore” ( mentor , tutor ) și clientul său, dar cu diferența că combinația Senpai-Kōhai trebuie să funcționeze neapărat în cadrul aceleiași organizații [6] . Legătura este stabilită și determinată de data intrării în acel grup social specific.

Originea relației pare să se întoarcă la învățăturile date de confucianism și transmise de-a lungul generațiilor; un set de doctrine morale și valori etice care au ajuns în Japonia din China antică și au fost raportate imediat ca preeminente în diferite aspecte ale filozofiei japoneze. Relația dintre Senpai și Kōhai este exclusiv de tip ierarhic vertical (precum cea care poate apărea în mod natural între tată și fiu) și subliniază respectul față de autoritate, vechimea și prezența unui lanț de comandă, eliminând orice tip de competitivitate individuală în favoarea o întărire internă a unității sociale constituite [2] [5] .

De-a lungul timpului, acest mecanism a permis transferul de experiență și înțelepciune (atât practică, cât și teorie) și extinderea cunoștințelor pentru a menține în viață arta predării pentru doi. De asemenea, permite dezvoltarea de experiențe profitabile între cele două componente ale relației: Kōhai este imediat beneficiat de înțelepciunea bătrânului; la rândul său, Senpai ajunge să aibă o nouă experiență care îl conduce la o maturitate mai adultă, pe măsură ce își dezvoltă și își accentuează simțul responsabilității și datoria de protecție față de un altul mai nevoiaș [7] [8] [9] .

Istorie

Senpai - Sistemul Kohai a existat de la începutul istoriei naționale japoneze, dar mai ales au existat trei factori care au dat un impact puternic în favoarea dezvoltării sale: etica sa concentrat în întregime asupra societății , care este baza lui Confucius de predare, tradiționale Sistemul familiei japoneze și vechea lege privind dreptul civil [4] .

Confucianismul a venit din China între secolele al VI-lea și al IX-lea d.Hr., dar linia de gândire care a condus la o schimbare profundă a relațiilor din cadrul societății japoneze a fost cea a neo-confucianismului, care a devenit doctrina oficială a statului în timpul shogunatului Tokugawa (1603- 1867).

Preceptul loialității și evlaviei filiale înțeles ca un tribut și omagiu (朝貢 chōkō?) A dominat viața internă a întregii Japonii în acea perioadă, ca respect pentru bătrâni și pentru strămoșii care predaseră confucianismul chinez binevenit ulterior de nativii japonezi. este maxim. Aceste influențe sunt apoi transcendate chiar și în viața de zi cu zi.

Mai mult, la fel ca alte influențe culturale din China, acestea au fost apoi selectiv adaptate nevoilor interne: de exemplu, sentimentul de corectitudine caracteristic confucianismului devine fidelitatea față de stăpânul cuiva și loialitatea față de împărat [4] [10] .

Conceptul de ie (家?) Caracteristic sistemului familial confucian și guvernat de coduri stricte de conduită, a avut o influență notabilă asupra constituției relației senpai-kōhai. În cadrul unui astfel de sistem, tatăl avea puterea absolută pentru tot ceea ce privea instituția familiei. Tatăl preia comanda pentru că el este cel care a fost educat la rândul său și, prin urmare, posedă o înțelepciune etică superioară; apoi trebuie să transmită toate cunoștințele sale fiului cel mare care trebuie să moștenească proprietățile familiei [10] .

Respectul și umilința față de superiori sunt considerate una dintre cele mai mari virtuți din societatea japoneză și primul exemplu în acest sens, soția și copiii trebuie să respecte dorințele gospodarului.

Ultimul dintre factorii care au influențat sistemul senpai-kōhai existent a fost vechea lege civilă care a guvernat imperiul din 1898, care a întărit vechile reguli de privilegiu și sistemul familial tradițional, oferind astfel o definiție clară a valorilor. relații familiale.

Aceasta era cunoscută sub numele de Koshusei (戸 主 制? Literalmente „sistemul gospodarului”) în care șeful casei avea dreptul să transmită testamentul fiului cel mare care avea să moștenească poziția sa în cadrul familiei. Aceste tradiții au fost abolite legal începând cu anul 1947, cu toate acestea idealurile legate de acestea au fost menținute în anii următori, astfel încât să aibă un efect de durată asupra mentalității japoneze, influențând și psihologic comportamentul lor [10] .

Utilizare

Într-o societate precum cea japoneză, care a fost întotdeauna puternic ierarhizată, fiecare relație între oameni este inserată în structuri bine definite și rigide. În cadrul instituției de învățământ, aceste structuri sunt clar vizibile în relațiile care există între elevii mai în vârstă și cei mai mici. Elevele se referă adesea la toți elevii seniori, în general, ca senpai.

Este, de asemenea, utilizat în mod obișnuit în toate sporturile, de la cluburile școlare la echipele olimpice. Un alt sector al societății japoneze guvernat de acest sistem este cel al afacerilor.

În cadrul instituției de învățământ

În școlile japoneze, relația senpai-kōhai este instilată de la o vârstă fragedă, ca parte integrantă a vieții de zi cu zi

Și tocmai școala în care japonezii obișnuiți își creează prima relație Kōhai / Senpai, unde este aplicată în măsura și posibilitățile maxime. În medie, termenul Senpai este întotdeauna asociat cu elevii mai în vârstă, prin urmare, în perioada școlară, un tânăr japonez va fi întotdeauna Kōhai, va fi avut întotdeauna Senpai la începutul studiilor și va deveni el însuși Senpai odată cu progresul ani., pentru toți studenții mai tineri decât el. De exemplu, în licee elevii considerați veterani au o mare putere în calitatea lor de senpai; este obișnuit ca kōhai să efectueze diverse servicii de asistență pentru a-și continua senpaiul.

O astfel de relație se bazează întotdeauna pe încrederea totală pe care Kōhai o simte față de Senpai-ul său și, chiar dacă la prima vedere s-ar putea să nu pară, această relație implică obligații de ambele părți. Dacă este adevărat, prin urmare, că Kōhai se trezește adesea că trebuie să mențină un comportament excesiv de respectos, precum și că trebuie să facă o muncă reală pentru propriul său Senpai, este de asemenea adevărat că este sarcina lui Senpai să ghideze și să instruiască propriul său Kōhai, aproape de parcă i-ar fi fost mentor sau chiar un adevărat tutor , împărtășind cu el experiența dobândită odată cu trecerea timpului: ajutându-l și sprijinindu-l în diferite activități atât curriculare, cât și suplimentare (devenind uneori un adevărat confident și „ „consilier spiritual”, cât de bine poate.

Separarea medie de vârstă între un senpai și kōhai-ul său este cea dintre ultimele și primele clase ale unei școli, deci maximum 4-5 ani. De fapt, este întotdeauna băiatul cel mai mic care alege un senpai dintre cei mai în vârstă, dintre cei care, în opinia și judecata sa, sunt mai vrednici de încredere și respect. În mediul școlar, atât vârsta, cât și priceperea fizică și abilitățile școlare sunt luate în considerare la alegerea unui senpai: de fapt, regulile ierarhice privind vechimea între senpai și kōhai sunt complet analogi cu relația dintre sensei și elevi, în care primii trebuie respectat atât pentru vârsta lui, cât și pentru experiența sa mai mare și acest lucru nu ar trebui niciodată pus sub semnul întrebării [11] .

Cu toate acestea, la universitate există schimbări notabile în relație, deoarece poate exista o varietate mai mare de vârstă în rândul colegilor de clasă; aici sistemul se slăbește, în general, pentru a da loc unor căi simple politicoase față de cele mai vechi. Aici, mai degrabă în cadrul cadrelor didactice (există o ierarhie verticală foarte rigidă bazată pe rangul academic și experiența dobândită), regulile senpai-kōhai prevalează, mai degrabă decât printre studenți [11] .

În domeniul sportiv

În orice club japonez sau școală sportivă, cum ar fi într-o echipă de baseball , kōhai este de obicei chemat să îndeplinească diverse sarcini de serviciu, chiar și foarte umile (schimbarea lenjeriei, păstrarea dulapului curat și ordonat) la senpai, precum și arătând cea mai mare reverență (salut, urale etc.) [11] [12] ; asta în ciuda faptului că senpai își poate trata uneori kōhaiul foarte sever, până la atingerea limitelor unei „aroganțe didoriale” autentice [3] .

Motivul principal al acestui comportament este faptul că un nou membru poate deveni un jucător bun numai dacă începe prin a lua o poziție supusă, care, prin urmare, educă la autodisciplina interioară; ascultând și urmând ordinele antrenorului sau căpitanului său și numai în așa fel încât să poată spera în viitor să devină responsabil și cooperant. Kōhai nu are voie să practice activ acest sport până nu devine el însuși senpai.

Diplomă de licență de la Kyu la gradul de Senpai într-o școală de karate

În afara Japoniei, relația maestru-discipol se încadrează numai în predarea artelor marțiale . Cunoștințele tehnice și standardele etice și morale ale artelor marțiale japoneze sunt reunite în conceptul de budō (武 道?) Care se aplică atât artelor marțiale tradiționale (deci jūjutsu , kenjutsu , iaidō etc.) în același mod ca și celor mai moderne unele ( judo , karate , kendō , aikidō ). În acest din urmă, clasamentul pe vechime și experiență se aplică cu cea mai mare atenție, prin utilizarea unei culori diferite în centura care este utilizată: culoarea în acest caz indică gradul (maximul este cel al „centurii negre”) . Gama de culori existente în artele marțiale se numește kyu (級?), Utilizată pentru rangurile inferioare și dan (段?) Utilizată pentru a diferenția specificitățile existente în cadrul centurii negre. Termenul senpai se poate referi apoi generic la practicienii de nivel superior care dețin un grad inferior de centură neagră: li se cere să-i ajute pe sensei în predarea sa adresată studenților mai tineri și mai puțin experimentați, diferiților kōhai [13] [14] .

Un cod de conduită trebuie să prevaleze întotdeauna între Kyu-kōhai și dan-senpai în care primul trebuie să arate respect și sârguință față de cel din urmă. Este extrem de important să urmezi o cale de înțelepciune, dreptate, adevăr și angajament și, cu cât acest lucru este atins mai devreme, cu atât mai devreme kyu poate deveni un membru eficient al artei; în timp ce pentru dan este o datorie absolută să înveți cu răbdare și dăruire [15] [16] .

În lumea afacerilor

Mediul social din cadrul companiilor / companiilor este guvernat de două reguli obligatorii, sistemul de vechime și cel permanent: în toate sectoarele de stat salariul și poziția lucrătorului depind în mare măsură de vârstă, de aceea cei mai în vârstă sunt, în general, aflați în pozițiile cele mai înalte și, prin urmare, primesc, de asemenea, o plată mai substanțială decât subordonații lor. Locul de muncă devine o a doua familie, dacă nu chiar mai importantă decât propria familie [11] .

Relația senpai-kōhai este o piatră de hotar în relațiile umane din lumea afacerilor; de exemplu, în timpul întâlnirilor importante, angajatul de nivel inferior trebuie să stea pe scaunul cel mai apropiat de ușă și este cunoscut sub numele de shimoza (literally? literalmente scaun inferior ) în timp ce bătrânul este așezat lângă un oaspete important într-o poziție numită kamiza (上座? Literal loc de cinste ). În timpul acestor întâlniri majoritatea angajaților nu sunt chemați să-și exprime o opinie, ci doar să-și dea consimțământul la propunerile superiorilor (creând astfel un fel de complicitate între kōhai și senpai-ul său): își pot exprima opiniile numai după ce au avut a obținut acordul celor mai înalți și influenți din cadrul grupului [17] .

În cultura de masă

Referințele culturale la relația senpai-kōhai sunt prezente în multe producții artistice japoneze, cum ar fi romanele, seriile de televiziune (în special școala dorama ) și în formă masivă în manga și anime [18] .

În afara Japoniei, romanul Rising Sun scris de Michael Crichton în 1992 descrie o relație senpai-kōhai între cele două personaje principale ale poveștii: adaptat ca film în anul următor, este interpretat de Sean Connery și Wesley Snipes [19] .

Probleme similare

Deși adânc înrădăcinate în societate, în ultimii ani au existat schimbări în cadrul școlii și al organizațiilor de afaceri, în ceea ce privește relația senpai-kōhai: tinerii nu mai arată prea mult respect față de persoanele în vârstă, pentru majoritatea lor. În consecință, relația senpai-kōhai a devenit și ea mai superficială, factorul de vârstă a început să-și piardă din importanță; dar o schimbare de mentalitate a fost cauzată și de numărul tot mai mare de studenți care merg să studieze în străinătate în țările occidentale și rămân acolo ani de zile, asimilând tot mai mult modul european sau american decât cel ierarhic tradițional japonez [17] .

Dar prăbușirea vechiului sistem ierarhic a fost mult mai rapidă în lumea afacerilor, unde criza economică din anii 1990 a provocat un nivel ridicat al șomajului, inclusiv concedierea bruscă a angajaților de rang înalt. De atunci, companiile au început să ia în considerare în primul rând abilitățile angajaților, mai degrabă decât vârsta sau respectul social; în cele din urmă, multe companii au trebuit să își restructureze sistemul de promoții și salarii aproape de la zero, astfel încât o pierdere de influență a fost generată de bătrâni în cadrul ierarhiei sociale [17] .

Notă

  1. ^ a b c Kodansha , p. 310 , 1994.
  2. ^ a b c Hideyuki Matsumoto. Impactul culturilor tradiționale japoneze asupra managementului IS global Arhivat 3 martie 2016 la Internet Archive. Páginas 1480 și 1481. University of London , Birkbeck College, School of Computer Science and Information Systems. (in engleza)
  3. ^ a b Blomberg, C. , p. 203 , 1994.
  4. ^ a b c Davies, RJ și Ikeno, O. , p. 188 , 2002.
  5. ^ a b Davies, RJ și Ikeno, O. , p. 187 , 2002.
  6. ^ Rochelle Kopp. SENPAI / KOHAI: LINIA DE FOND ÎN JAPONIA . Consultanță interculturală din Japonia. (in engleza)
  7. ^ Mark Panek. Gaijin yokozuna: o biografie a lui Chad Rowan . Página 135. University of Hawaii Press. 2006. ISBN 0-8248-3043-1 (în engleză)
  8. ^ Black Belt Vol. 21, No. 11 . Página 61. Active Interest Media, Inc. Noviembre de 1983. ISSN 0277-3066 (en inglés)
  9. ^ Ron Rubio, Irene Brody, Anthony Castrogiovanni. Tehnici minte / corp pentru sindromul Asperger: Calea căutătorului . Página 37. Jessica Kingsley Publishers. 2008. ISBN 1-84310-875-5 (în engleză)
  10. ^ a b c Davies, RJ și Ikeno, O. , p. 189 , 2002.
  11. ^ a b c d Șablon: citat Harvard .
  12. ^ Yoshio Sugimoto. O introducere în societatea japoneză . Página 132. Cambridge University Press. Ediția a doua. 2003. ISBN 0-521-82193-2
  13. ^ Jerarquías - Kyokushin Karate Columbia Arhivat 10 noiembrie 2010 la Internet Archive . (în español). Revizuit la 21 iunie 2010.
  14. ^ Vestimenta - Karate y Zen Arhivat 3 februarie 2012 la Internet Archive . (în español). Revizuit la 21 iunie 2010.
  15. ^ ¿Qué es senpai ? (în español). Revizuit la 21 iunie 2010.
  16. ^ Japonia Karate-do Genbu-kai Chile. Educación del carácter en las artes marciales - Definiciones de términos: sempai, kohai y dohai [ broken link ] (en español). Revizuit la 21 iunie 2010.
  17. ^ a b c Șablon: citat Harvard .
  18. ^ Ghilardi, Marcello, Aesthetics of Japanese animation , in Heart and steel , Padova, Esedra, 1988, ISBN 88-86413-65-3 .
  19. ^ Rising Sun (1993) - Trivia . Baza de date Internet Movie (în engleză). Revizuit la 21 iunie 2010.

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe