Secvență (liturghie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În liturgia catolică , secvența , adesea numită și sub numele său latin sequentia , este un poem muzical liturgic care a fost recitat sau cântat în solemnul sărbătorire euharistică înainte de vestirea Evangheliei .
Din punct de vedere literar, secvența reprezintă prima formă de text rimat , la originea tuturor formelor poetice moderne.

Secvența aparține părții proprii a Liturghiei: textul său variază, așadar, în funcție de ocazia liturgică sărbătorită. Este recitat (sau cântat) la sfârșitul celei de-a doua lecturi, în timp ce adunarea rămâne așezată până la sfârșitul ei și la Aliluia care aclamă Evanghelia se ridică.

Origine

Secvența este un cântec liturgic care a luat naștere în secolul al IX-lea. Originea sa se regăsește în practica muzicală a mănăstirilor occidentale franceze [1] , în special în cea a mănăstirii Jumièges (Normandia).
Notker Balbulus în Liber hymnorum (colecția de secvențe) a spus că călugării din Sf. Gallen , pentru a-și aminti mai bine melodiile lungi fără text propriu Alleluia Gregorian , au luat pentru a introduce text (proză) melodiei, transformându-l în cântare silabică. Aceste scandări au fost incluse ulterior în liturghia Liturghiei , găsindu-și locul natural după scandarea aliluia , prelungind jubilul .

Suprimarea

Secvența a avut o popularitate enormă în acele secole, atât în ​​domeniul monahal, cât și în cel secular. Fiecare comunitate avea propriul repertoriu (până la 5.000 de distincte) în general de autori anonimi. În 1570 , odată cu revizuirea tridentină a Missalului roman , Papa Pius V a exclus utilizarea secvențelor în liturghie, cu excepția doar a patru recurențe (Sequenza dell'Addolorata a fost restaurată în 1727):

În prezent (cu excepția sărbătorilor Liturghiei Tridentine ) secvența este opțională, cu excepția Paștelui și Rusaliilor [2] și toate pot fi recitate în italiană sau latină doar de către preot, alternând cu oamenii sau de cor.

Unele ordine religioase au menținut, chiar și după revizuirea după Conciliul Vatican II , alte secvențe precum Laeta Dies pentru sărbătoarea Sfântului Benedict (Benedictini), Laetabundus pentru Crăciun (Dominicani), Sanctitatis nova signa pentru sărbătoarea Sf. Franciscan (franciscani) și pentru sărbătoarea Maicii Domnului de pe Muntele Carmel (carmeliți).

Text și muzică

Textul prozelor a fost modelat pe lungimea melodiilor, care au fost împărțite în perechi pentru a permite spectacolului să alterneze coruri. Au devenit apoi compoziții de versuri, foarte asemănătoare cu imnul , așezate ritmic pe accent, pe numărul de silabe și pe rimă. Ei nu au urmat metrică latină clasică, ci o nouă structură, cu versuri trohaic - care este accentuată `_`_`_`_ , modernul octosyllable - și mai ales rimă .

Termenul a însemnat inițial „melodie pe lângă aleluia” (alleluia cum sequentia), ulterior s-a adăugat un text și a devenit sequentia cum proză .

Deoarece întârzie, nu aparțin repertoriului autentic al cântecului gregorian și sunt în general compuse din psalmodic silabic.

Aceste poezii se numără printre cele mai muzicale texte sacre: aproape toți compozitorii clasici și-au încercat mâna.

Notă

  1. ^ B. Baroffio osb, Musicus et cantor , Seregno, 1998.
  2. ^ Instrucțiunea generală a mesajului roman, 64

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 19090 · LCCN (EN) sh85120144 · GND (DE) 4181026-0 · BNF (FR) cb13319653q (dată) · BNE (ES) XX540370 (dată)