Serapeum din Alexandria
| Serapeum din Alexandria | |
|---|---|
 | |
| Civilizaţie | Egiptenii |
| Utilizare | Serapeum |
| Stil | Arhitectura elenistică |
| Epocă | din secolul al III-lea î.Hr. până la 391 |
| Locație | |
| Stat |  Egipt |
| Locație | Alexandria Egiptului |
| Administrare | |
| Vizibil | Da |
| Hartă de localizare | |
 | |
Coordonate : 31 ° 10'54.98 "N 29 ° 53'48.98" E / 31.18194 ° N 29.89694 ° E
| ( LA ) "Serapeum, quod licet minuatur exilitate verborum, atriis tamen columnariis amplissimis et spirantibus signorum figmentis et reliqua operum multitudine ita est exornatum, ut post Capitolium, quo se venerabilis Roma in aeternum attollit, nihil orbis terrarum ambitiosius cernat." | ( IT ) „Serapeumul, a cărui splendoare este de așa natură încât cuvintele simple nu pot decât să-l diminueze, este atât de împodobit cu săli mari cu coloane, statui care par vii și o multitudine de alte lucrări, încât nimic altceva, cu excepția Capitoliei , simbol al eternității venerabilei Rome , poate fi considerat cel mai somptuos din lume. " |
| ( Ammiano Marcellino , Res Gestae , XXII, 16 ) | |
Serapeum din Alexandria (în greaca veche : Σεραπεῖον, Serapeion, în limba latină : Serapeum) este un Serapeum , un templu dedicat sincretice divinitate Serapis , care a fost localizat în Alexandria , în Egipt și a fost construită în timpul domniei lui Ptolemeu III (care a domnit din 246 î.Hr. până în 222 î.Hr. ).
Istorie
Construcții anterioare
Se pare că deja în timpul domniei lui Ptolemeu I Soter a fost ridicat un prim templu consacrat lui Serapis, probabil o structură destul de simplă și modestă, în stil grecesc, care s-a îmbogățit ulterior cu elemente arhitecturale egiptene. Potrivit unei tradiții, neacceptată de date istorice, regele ar fi furat statuia divinității din orașul Sinope situat pe coasta Mării Negre , vizavi de peninsula Crimeea . Operațiunea, pur politică, desfășurată de primul conducător al dinastiei ptolemeice a fost de a face să accepte, atât populația de origine greacă, cât și cea mai tradiționalistă de origine egipteană, o zeitate tutelară care a unit caracteristicile zeilor greci Zeus și Hades cu cele ale egiptenilor Osiris și Apis. Conform celor raportate de geograful grec Strabo, clădirea, din care nu mai există vestigii, ar fi fost găsită în partea de vest a orașului.
Ptolemeu al II-lea a adăugat la templu o bibliotecă, mai mică decât cea mai faimoasă atașată Muzeului , conținând 42.800 de suluri de papirus .
Serapeumul
Ptolemeu al III-lea a refundat clădirea încredințând sarcina arhitectului Parmeniscus. Templul adăpostea o statuie a zeului, opera sculptorului Briasside . Serapis este descris în formă de bărbos, așezat pe un tron (imagine legată de iconografia Zeusului grecesc), purtând pe cap un coș plin de semințe. În mâna stângă ridicată ține un sceptru lung, în timp ce dreapta se sprijină pe capul unui Cerber .
De către împăratul roman Claudius ( 41 - 54 ) templul a fost revoluționat și adus la dimensiunea unui sanctuar mare (185 x 92 metri). În acest fel, acropola alexandrină a fost înfrumusețată cu numeroase clădiri: templul lui Serapis și biblioteca alăturată, templul lui Anubis , cel al lui Ibi , necropola animalelor sacre, obeliscurile din Seti I și coloana din Serapis, care este încă în este plasat în secolul III .
În timpul domniei lui Traian ( 98 - 117 ) a avut loc o revoltă evreiască în Alexandria, după care templul lui Serapis a fost distrus. Împăratul Hadrian ( 117 - 138 ) a făcut reconstruirea sanctuarului prin adăugarea unei mari statui a taurului Api, statuie care, după descoperirea sa în 1895 , este păstrată în prezent în muzeul greco-roman din Alexandria.
Săpăturile efectuate pe locul Coloanei lui Pompei (de fapt ridicată de Dioclețian ), efectuate în 1944 , au condus la descoperirea depozitului de fundație al templului. Se compune din două serii de câte zece plăci fiecare; pentru fiecare serie există o placă în aur , una în argint , una în bronz , una în ceramică , una în noroi uscat din Nil și cinci în sticlă opacă. Toate plăcile prezintă un text, în greacă și în hieroglife , care arată decretul lui Ptolemeu al III-lea pentru construirea templului. În aceeași zonă, a fost găsit și depozitul de fundație al unui templu dedicat lui Harpocrate ridicat în timpul domniei lui Ptolemeu al IV-lea. .
Templul a rămas în afaceri de-a lungul secolelor, fiind un important loc de pelerinaj, până în 391 când a fost distrus (vezi mai jos). Serapeumul a fost demolat piatră cu piatră și pe rămășițele sale a fost construită o biserică dedicată Sfântului Ioan Botezătorul , biserică care a existat până în secolul al X-lea .
Conform tradiției, accesul la templu se făcea printr-o lungă scară. Pereții exteriori erau acoperiți cu marmură, iar cei interiori cu metale prețioase. Monumentala statuie a lui Serapis a fost plasată în sancta sanctorum al templului.
Distrugerea Serapeumului din Alexandria
După adoptarea decretelor teodosiene care interziceau toate cultele păgâne și accesul la temple, acestea nu mai puteau fi folosite și au ajuns să cadă în paragină sau să fie refolosite pentru alte funcții și uneori ca biserici, provocând în unele cazuri revolte și rebeliuni. Aceste evenimente au implicat și Serapeumul din Alexandria, care a fost distrus în 391 . Sursele de care dispunem nu sunt pe deplin de acord cu privire la modalitățile precise ale acestei distrugeri.
Istoricul creștin Sozomen , în Istoria sa ecleziastică (scris între 440-443), povestește că, în urma deciziei imperiale de a converti un templu păgân la cult creștin, au izbucnit tulburări armate ale păgânilor în orașul Alexandria , care a ajuns să ocupe Serapeum și să tortureze și să omoare cetățeni creștini. După ocupație, împăratul a ordonat distrugerea Serapeumului, dar acesta a fost lipsit doar de simbolurile păgâne și apoi transformat în biserică .
Călugărul și istoricul creștin Rufino de Aquileia din Istoria sa ecleziastică raportează o versiune substanțial similară cu cea a lui Sozomeno, cu excepția circumstanței că Serapeum a fost complet distrus și pe ruinele sale s-a stabilit o comunitate de călugări din deșert .
O a treia versiune a evenimentelor care au dus la distrugerea Serapeului din Alexandria relatează cum patriarhul creștin al Alexandriei, Teofil , s-a trezit baricadat în interiorul templului lui Mithras . În timpul unor lucrări de săpături, au ieșit la lumină cranii umane care au fost aduse ca dovadă a sacrificiilor umane săvârșite de păgâni. Ofensați de această atitudine, necreștinii l -au asediat pe Teofil, după care povestea continuă ca în versiunea anterioară. [1]
Referințele la această poveste se găsesc și în scrierile lui Socrate scolastic ( Istoria ecleziastică , v, 17).
Versiunile alternative la cele anterioare sunt furnizate de scriitori necreștini precum Eunapius , un istoric al perioadei neoplatonice târzii , care scrie că „fără un motiv plauzibil, fără cel mai mic zgomot al războiului, templul lui Serapis a fost distrus. Statuile și ofrandele votive au fost furate. Numai podeaua templului nu a fost îndepărtată, deoarece pietrele erau prea grele. Și după acea distrugere s-au lăudat că au distrus zeii [...] Mai târziu, au introdus așa-numiții călugări în acele locuri sacre, bărbați în formă, dar porci îmbrăcați și mâncați ». [2] În aceste scrieri mulțimii creștinilor li se atribuie tactici militare pentru a realiza distrugerea Serapeumului prin furtul a tot ceea ce nu este distrus. Scheletele umane ale criminalilor și sclavilor, decedați ca creștini uciși de păgâni, sunt plasate în biserici și venerate ca martiri .
Cu toate acestea, distrugerea Serapeului din Alexandria, intenționată ca sfârșitul utilizării sale ca lăcaș de cult pentru Serapis, a fost văzută de scriitorii antici și moderni ca punctul culminant al mișcării menite să suprime toate cultele necreștine din Egiptul secolului V .
Versiunea lui Sozomeno
„În această perioadă, episcopul Alexandriei ( Teofil ), care era responsabil pentru templul lui Dionis , a cerut și a obținut de la împărat ( Teodosie I ) transformarea clădirii într-o biserică. Statuile au fost îndepărtate și statuile ascunse ( adita ) din interiorul templului au fost expuse pentru ca toți să le vadă. În semn de dispreț față de misterele păgâne, el a organizat o procesiune pentru a afișa aceste obiecte. Falusurile (simboluri rituale ale lui Dionis ) și orice alt obiect ascuns din templu care i-a fost sau i s-a părut ridicol, le-a expus public. Păgânii, surprinși de expunerea neașteptată, nu au putut suporta în tăcere, dar au conspirat împotriva creștinilor. Au ucis mulți creștini, i-au rănit pe alții și s-au baricadat în Serapeum, un templu remarcabil pentru frumusețea și vastitatea sa și care se afla pe un deal. Au transformat-o într-o cetate temporară și au adus acolo mulți creștini, care i-au chinuit și i-au forțat să ofere sacrificii. Cei care au refuzat au fost răstigniți, au avut ambele picioare rupte sau au fost ucise cu cruzime. După ce sediția a prevalat pentru o vreme, liderii au venit să reamintească oamenilor (baricadați) legile, invitându-i să depună armele și să abandoneze Serapeumul. Apoi a venit și Romano, generalul legiunii din Egipt. Evagrio era prefectul Alexandriei. Văzând că nu au nimic, l-au anunțat pe împărat ce s-a întâmplat. Cei care se închiseră în Serapeum pregăteau între timp o rezistență tenace, de teama pedepsei pe care o așteptau pentru faptele lor îndrăznețe. Au fost instigați de un astfel de olimpic, care pretindea că este un filosof, care i-a îndemnat să moară mai degrabă decât să respingă religia părinților lor. Observând că (păgânii) erau supărați de distrugerea statuilor idolatre, el le-a asigurat că această împrejurare nu ar trebui să-i determine să renunțe la religia lor, deoarece statuile erau făcute din material coruptibil, erau doar picturi care ar dispărea în timp. Dimpotrivă, puterea care locuia în ei a ajuns la cer. Cu aceste îndemnuri, el a ținut cu el mulțimea de greci (păgâni) în Serapeum. Când împăratul (Teodosie) a fost informat despre evenimente, el a declarat că creștinii care fuseseră uciși au fost binecuvântați, deoarece au atins onoarea martiriului și au suferit apărându-și credința. El le-a oferit iertare celor care i-au ucis, în speranța că cu un astfel de act de clemență vor fi induși să îmbrățișeze creștinismul și a ordonat distrugerea templelor din Alexandria, cauza revoltei populare. Se mai spune că, atunci când edictul imperial a fost citit în public, creștinii au strigat de bucurie, deoarece împăratul renunțase la ură împotriva a ceea ce făcuseră grecii (păgâni). Oamenii baricadați în Serapeum au fost atât de zguduiti auzind strigătele, încât au fost induși să fugă. Creștinii au ocupat imediat locul pe care l-au deținut de atunci. Am fost informat că, în noaptea dinaintea incidentului, Olympus a auzit vocea cuiva care cânta „Aliluia” în Serapeum. Ușile erau deschise și totul tăcea. Văzând pe nimeni, dar auzind vocea cântând, a înțeles imediat ce înseamnă asta. A părăsit în secret Serapeumul și s-a îmbarcat imediat în Italia. Se spune că atunci când templul era pe punctul de a fi demolat, au fost găsite câteva pietre pe care erau prezente caractere hieroglifice sub formă de cruce. Acestea au fost interpretate de înțelepți ca semne ale vieții viitoare (creștine) (pentru păgâni). Acestea au dus la convertirea multor greci (păgâni), deoarece în același sanctuar s-au găsit și alte scrieri, care conțineau profeții despre distrugerea templului. Astfel, Serapeum a fost ocupat și, după puțin timp, transformat într-o biserică cu hramul împăratului Arcadius . " |
| ( Sozomen, Historia Ecclesiastica , 7:15) ) |
Versiunea lui Rufino
„Cred că toată lumea a auzit de templul lui Serapis din Alexandria și că mulți știu despre el. Situl său se ridica la o înălțime de o sută de trepte sau mai mult - nu era o înălțime naturală, ci construită în întregime de om - și se extindea pe toate părțile în imense esplanade care formau patrulatere. Până la nivelul teraselor, clădirile erau toate boltite; prevăzute cu deschideri care lăsau să intre lumina de sus, erau compuse din sanctuare secrete separate unul de altul, care serveau nevoile diferitelor rituri și funcții misterioase. Mai mult, în partea superioară, întregul perimetru exterior era marcat de exedre și locuințe foarte înalte în care gardienii ușilor sau cei care se numeau „puri”, adică cei care se purificau, obișnuiau să locuiască împreună. După aceste clădiri au existat arcade cu ordine dispuse în mod regulat într-un patrulater, care înconjura întreg perimetrul intern. În centrul complexului se ridica templul, ridicat pe coloane prețioase, al cărui exterior a fost somptuos și magnific construit în marmură. În acest templu, statuia lui Serapis era atât de mare încât partea dreaptă atingea un perete, iar partea stângă cealaltă; această statuie extraordinară era făcută, se spunea, din tot felul de lemn și metal. [...] [...] Unul dintre soldați, mai bine protejat de credință decât de arme, apucând un topor cu o lamă dublă, se ridică și lovește maxilarul bătrânului cu toată puterea (Serapis ed). Repetând gestul de mai multe ori, taie geniul lemnului mâncat de viermi, înnegrit de fum; când a fost doborât, când s-a aprins focul, a ars pe măsură ce arde lemnul uscat. Capul rupt la gât este apoi tras în jos; apoi picioarele sunt împărțite și membrele înalte tăiate cu lovituri de topor și doborâte prin frânghii; apoi, în diferite locuri, bucată cu bucată, bătrânul prost este ars sub ochii închinătorului său, Alexandria. În cele din urmă, trunchiul care a rămas încă este ars în amfiteatru. [...] [...] Bucată cu bucată, clădirea este dărâmată de cei drepți (creștinii ed) în numele Domnului Dumnezeului nostru. Coloanele sparte și zidurile demolate. Aurul, perdelele și marmurile prețioase scoase din pietrele impioase impregnate de diavol. [...] [...] Templul, preoții săi și păcătoșii nelegiuiți sunt acum învinși și trimiși în flăcările iadului, în numele sfârșitului superstiției deșarte (paganism ed) și al vechiului diavol Serapis. " |
| ( Rufino, Istoria ecleziastică, 2, 23 Luat din: B. De Corradi - Mozaicul și oglinzile - Laterza ) |
Galerie de imagini
Notă
Bibliografie
- Surse primare
- Sozomen , Historia Ecclesiastica
- Surse secundare
- Mario Tosi. Dicționar enciclopedic al zeilor Egiptului antic . Volumul II. Torino, ANANKE, 2006 - ISBN 88-7325-115-3
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitatul conține citate din sau despre Serapeum din Alexandria -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Serapeum din Alexandria
| Controlul autorității | VIAF (EN) 242 678 516 · GND (DE) 4299191-2 |
|---|
