Predici subalpine
Predicile subalpine sunt cel mai important document al începuturilor literaturii în limba piemonteză .
Acestea datează din perioada de la sfârșitul secolului al XII-lea până la începutul secolului al XIII-lea. Există 22 de predici festive, ale unui autor anonim, cuprinse în codul D.VI.10 al Bibliotecii Naționale din Torino . Manuscrisul a fost găsit în 1847, inițial se credea că este un amestec de latină, provençală și franceză (Lacroix), în timp ce Jacques Joseph Champollion-Figeac îl atribuise patoisului provensal din văile piemonteze. Primul care a atribuit-o piemontezului a fost Förster în 1879. [1] În deceniile următoare, numeroși lingviști s-au succedat în analiza documentului antic și s-a formulat ipoteza că copia pe care am primit-o nu este manuscrisul α, ci un manuscris ulterior copiat probabil de copiști transalpini, care aplicau convenții legate de limbile galo-romane și, prin urmare, introduceau elemente d'oc și d'oïl care nu ar fi trebuit să facă parte din piemontezul medieval din acea vreme.
Analiza prepozițiilor, precum și cea a morfologiei și a lexicului au identificat prevalența elementelor cisalpine. Fenomenele de formare a pluralului și pierderea vocalelor finale la masculin corespund punctual cu fenomenele piemontezului modern și, prin urmare, predicile sunt o mărturie prețioasă a modului în care piemontezul și grupul său galo-italic erau o entitate deja bine definită și independentă de cele trei grupuri tradiționale menționate de Dante Alighieri și anume limbile d'oc, d'oïl și yes. Pe linia acestor termeni medievali, vechiul piemontez a fost numit "Lenga d'oé", deoarece această afirmație este atestată în document, care este considerată versiunea antică a declarațiilor piemonteze moderne "òj" și "é" și a Lombard „aè”.
Centrul, sau principalul dintre centrele de editare a predicilor, este situat în Vercelli . Predicile au avut o funcție didactică și au fost dedicate instruirii Cavalerilor Templieri , dintre care un număr mare a fost staționat în Piemont și lângă trecătoarele alpine. [2] [3]
Predicile
Unele titluri de Predici
- Predica I: Sermo de Decimis și Primiciis
Începutul predicii. Observați imediat că aproape toate pluralele sunt în -s. De asemenea, notați Deus (cazul subiectului) și Deu (cazul complementului obiectului).
Les desmes et les primicies li Chresteen feel Deu devent doner a sainte Eglise and as preveires et pauperibus, e devez saver por those and for that auctorité furent trovees . Tut pressment que Deus feist nule creature, yes fist dez ordines d'angeles . ...
- Sermon II: Sermo in Dominicis Diebus
Începutul predicii. Rețineți dist , care este un trecut îndepărtat, care nu mai există în piemontez.
Seignor frere, notre Sire dit en son Evangeli that bonaurai sun cil qui àn mercy, quar il they find it plenerement. De ce este Domnul nostru cu acest cuvânt? Sapiai care pietà si est una de le vertuz qui munt est preciosa e acceptabel davant Deu ; ...
- Sermon III: Sermo de Adventu Domini
Începutul predicii. La acest început, notați deil , care în piemontezul modern va deveni dij .
Freres, zo dit l'Apostol, ben est ora care ne levem de dormir. Acest soig si est en tuit l'omes qui son en acest sevol, car tuit them omen qui vivun sunt plen de coveitise and s'adorment en lor peccai; e enperò tut zo care il cobiten tut est trespasable, tut est .... Iar Profetul a spus că de la casele sale ...
- Predica IV: Sermo in Natale Domini
Începutul predicii.
Seignor, oi celebrem the sancta nativity of our Seignor Ihesu Christ segun la carn . Or devem esgarder e perpenser en nos meesme, quan grant fo the mercy of our Seignor vers hom plus que vers nuilla creature that el feés . ...
- Sermon VII: Exemplum de Tribus Amicis
Începutul predicii.
Un eisemple direm d'un bon hom qui ot tres amìs. Unul a fost ric și celălalt a fost ric, dar nu a fost da ric cum a fost primul; terțul era sărac . Acum, acest bun om, iată acești trei prieteni, el a fost administratorul unui alt hom . Now aven que so ser, cui bailìa el tenea, s'irò cum lui for offensiun qu'el li avea faita . ...
- Sermon X: Sermo in Nativitate Domini vel Cotidianus
Începutul predicii.
Nostre Seignor apare în forma noastră, care el a avut criaa ex nichilo . Car aquela faitura ò el fo e est, invisible est; anc no fo hom qui la poés veeir né perpenser en qual guisa el est, ... Car quant lo seignor appela son serve, cel li respunt: "Meser". De ce? Car el se sent de menur poer și de menor requisia . ...
Un alt pasaj foarte interesant arată cea mai arhaică formă a afirmativului piemontean:
And it reis ia demandà: Aves tu lum? E cel răspuns: Oe , doe lumânări. ...
- Predica XIII: Sermo in Dominicis Diebus
Începutul predicii. Notă eo , de la ego.
Santa Ecclesia vorbeste cu sufletele si da lor lor: Neire soi, mas eo soi bela, filles de Ierusalem, zo est de paz, yes cum albergarìa de Cedar, zo sunt tenebre, and cum sun le peil de Salomun . Ne m'esquivai for zo que eo soi neira, car lo soleil m'à eisì ennerzìa . ...
- Predica XIV: Sermo in Dominicis Diebus
Începutul predicii.
This sentence and aquest flael, dun Christ catzé cels qui vendean and acatavan el Temple de so Pare, [...] oi en acest iorn regnen. Zo son li hereti, qui acaten e venden les maisuns de Deu, zo sun las ecclesies, qui est una, quamvisdeu seian many for the munt . ...
Notă
Bibliografie
- Gianrenzo P. Clivio, Profilul istoriei literaturii în piemontez , Torino, Centrul de studii piemonteze (2002)
Alte proiecte
-
Wikisource conține o pagină dedicată Predicilor subalpine
