Urmă de servetă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Thales

Slujitorul trac este o figură literară care revine într-o celebră anecdotă despre înțelepciune , relatată de Platon , care se ocupă de un eveniment din viața lui Thales . Prin anecdotă, tânăra necunoscută, protagonistă a episodului, devine emblema spiritului și a inteligenței care poate emana din spirite simple, calități care se confruntă cu natura problematică a minților absorbite de speculații care împing intelectul spre vârfurile înalte de gândire . De asemenea, marchează nașterea unui stereotip , cel al omului de știință distras și în afara realității , absorbit de lucubrații și abstractizări ale minții, o viziune recurentă în cultura occidentală a cărei origine datează, așadar, chiar de la începuturile gândirii occidentale [1]. .

Anecdota se repetă și într-o fabulă a lui Esop , dar în general se referea la un om înțelept [2] ; a fost apoi preluat de Jean de La Fontaine ( L'Astrologue qui se laisse tomber dans un puits ) și transformat într-o critică a astrologilor .

Anecdota lui Platon

Pe măsură ce astronomul este pe cale să cadă în fântână.

Mențiunea slujitorului Traciei apare în dialogul Teetetus al lui Platon [3] :

«[Thales], în timp ce studia stelele și privea în sus, a căzut într-o fântână . Un slujitor trac grațios și inteligent l-a tachinat, spunându-i că era atât de preocupat de cunoașterea lucrurilor din cer, dar nu vedea ce se afla în fața lui, între picioarele lui. Aceeași ironie este rezervată celor care își petrec timpul filosofând [...] provoacă râsul nu numai al sclavilor traci, ci și al restului oamenilor, căzând, pentru neexperiență, în fântâni și în fiecare dificultate. "

( Platon , Teetetus , 174 a-174 c )

La o primă lectură, anecdota, pe lângă faptul că mărturisește interesele astronomice ale lui Thales, arată considerația în care, universal și în orice moment, sunt ținute filosoful și savantul în general, concentrate în propriile sale reflecții sau contemplații, percepute ca îndepărtat de lucrurile pământești și inadecvat rutinei de zi cu zi a vieții, conform arhetipului cunoscut al „profesorului distras”. [4] Este un stereotip înrădăcinat în diferitele ere ale percepției culturale a Occidentului și este semnificativ, așa cum subliniază Gabriele Lolli , că acest „râs sonor și cristalin de batjocură la știință” și protagoniștii săi explodează din gura fata tânără dintr-o eră situată tocmai la izvorul gândirii occidentale [1] .

„Thales a fost primul filosof care a respins proliferarea zeilor (indicând în apă singurul principiu al tuturor lucrurilor), primul om de știință capabil să prezică (eclipsa din 585 î.Hr.) și să controleze natura (recolta măslinelor) , primul intelectual care a făcut sugestii înțelepte și nemaiauzite pentru organizarea politică a orașelor , primul matematician care a înțeles necesitatea dovezilor . Nu este de mirare dacă a devenit arhetipul omului de știință și dacă este amintit continuu în istoria gândirii occidentale cu acea anecdotă, care în variantele sale exprimă diferitele atitudini care s-au alternat sau s-au repetat față de căutarea cunoașterii "

( Gabriele Lolli , Orezul Thales [1] )

Dar anecdota conține mult mai mult. Pentru Platon „un filozof este cel care transformă sufletul din lumea devenirii în cea a adevărului și a ființei”, [5] două lumi opuse, prima fiind lumea opiniei , a doua cea a înțelegerii. [6] Astfel Thales își întoarce ochii spre cer pentru că acolo locuiesc adevăruri veșnice, în timp ce pe pământ se manifestă aparițiile lucrurilor.

Gravură din secolul al XVII-lea de François Chauveau , din fabula La Fontaine

Astfel se teoretizează existența unei realități „înalte” în care gândirea filosofului este absorbită, spre deosebire de realitatea „joasă” în care rămâne corpul său, care se împiedică și cade, pentru că nu-i pasă de această realitate, având pentru el valoare mică sau deloc. Iar filosofului lui Platon nici măcar nu-i pasă, sau privește cu dispreț și, la rândul său, râde de batjocura servitoarei, adică a oamenilor de rând care fac parte din această realitate „joasă” la care, spre deosebire de el, este doar atentă. , fără a înțelege importanța speculației filosofice și banalitatea opiniei comune .

Aceasta este poziția lui Platon. Pe de altă parte, un anti- metafizician ar putea să-și bată joc de eforturile depuse de un filosof metafizic pentru a ajunge la adevăruri inexistente. Așa remarcă Hans Blumenberg [7] , analizând utilizarea pe care a avut-o anecdota la alți și diferiți autori, observând modul în care figura slujitorului se transformă în cea a unui înțelept egiptean atunci când vine vorba de respingerea filozofică a pretențiilor filozofiei [ 8] , în timp ce se transformă într-o bătrână malignă [9] atunci când se dorește sublinierea „obtuzității celor care batjocoresc filosofia”. [10]

În ciuda dovezilor opuse, potrivit lui Blumenberg, sexul interlocutorului lui Thales nu are nicio importanță în anecdota lui Platon. Faptul rămâne faptul că personajul este o femeie, sclavă și barbară a acelei țări a Traciei care, notează Blumenberg însuși, pentru un grec este țara „zeilor extratereștri, feminini, nocturni, chtonici ” [11] .

Interpretările lui Heidegger și Gadamer

Auguste Rodin , Gânditorul . Anecdota femeii de serviciu, pentru Heidegger , dezvăluia natura speculației ontologice .

Această anecdotă, pe care Platon o extinsese la filozofi, este reconsiderată de Martin Heidegger ca un exemplu pentru a defini natura principală a filozofiei, știința ontologică , care își transformă cercetarea în obiecte nedezvăluite , diferențându-se tocmai în aceasta a științelor ontice , al căror obiect poate fi să fie dezvăluit deja înainte de anchetă. [12]

În interpretarea pe care Hans Georg Gadamer o dă acestui episod, sonda este văzută ca un instrument de observare astronomice , un fel de „ grecesc “ telescop , un loc la adăpost de reverberații și tulburări atmosferice, de unde se poate observa mai bine celeste stelele și orbitele lor [4] , dar devine și simbolul «îndrăznirii teoretice - [a celor care] folosesc un joc atât de incomod - precum cel al scufundării într-o fântână - și apoi apelează la ajutorul altcuiva pentru a reuși." [4]

Anecdotă a morilor de ulei din Thales

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Anecdotă a morilor de ulei ale lui Thales .

Deriziunea „urmei servetei” provine din percepția inadecvării înțeleptului cu privire la necesitățile și nevoile vieții comune. O altă anecdotă, episodul morilor , raportat de Aristotel [13] , se ocupă tocmai de negarea acestei inadecvări pentru a arăta cum este doar rezultatul dezinteresului filosofului față de ceea ce Aristotel numește crematistică sau căutarea personalului de îmbogățire: aceasta evidențiază scopul filozofiei, înțeles nu ca o căutare a propriului avantaj, ci ca o căutare liberă și dezinteresată [13] .

Notă

  1. ^ a b c G. Lolli , The rice of Thales , Bollati Boringhieri , 1998, p. 16.
  2. ^ Astronomul , n. 40 Perry.
  3. ^ Platon , Teetetus , 174 a-174 c. (= Diels-Kranz 11 A 9)
  4. ^ a b c HG Gadamer , Aforisme. Il pozzo di Thales , în The Mystery of the Beginning (The Path of Philosophy), interviu , EMSF-Multimedia Encyclopedia of Philosophical Sciences , RAI , 5 ianuarie 2000. Accesat la 15 aprilie 2018 (arhivat din original la 17 februarie 2006) ) .
  5. ^ Platon , Republica , 525 c.
  6. ^ Platon, Republica , 534 a.
  7. ^ H. Blumenberg , Râsul femeii tracice. O preistorie a teoriei , 1988.
  8. ^ Așa cum face Tertullian , într-un pasaj din lucrarea sa de apărare a creștinismului împotriva păgânilor ( Ad nationes , II, 4) care reproșează filozofia antică în Thales, vinovat că se ocupă de „curiozități deșarte”.
  9. ^ Diogenes Laertius , Vieți și doctrine ale celor mai renumiți filozofi , I, 34.
  10. ^ A. Cavarero, în ciuda lui Platon. Figurile feminine în filosofia antică , 2009, p. 41.
  11. ^ H. Blumenberg, op. cit. , p. 23.
  12. ^ G. Bertolotti, Cum să faci râurile să urce până la izvor. Heidegger și știință , 2006, pp. 46-48.
  13. ^ a b Aristotel , Politics , A1, 1259a, 5-18 = Diels-Kranz 11 A 10 ( Die Fragmente der Vorsokratiker )

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Servetta_trace&oldid=110609834 ”