Iobăgia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Iobagi" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea melodiei lui Elio și a Poveștilor tensionate , consultați Servi della gleba (single) .

«Casa lui Dumnezeu, care se crede una singură, este deci împărțită în trei: unii se roagă, alții se luptă, alții lucrează în cele din urmă. Cei care lucrează sunt numiți servitori "

( Adalberone di Laon , Carmen ad Rodbertum Regem )

Iobăgia (deja colonizată în epoca romană) era o figură juridică foarte răspândită în Evul Mediu care lega țăranul de un anumit pământ ( gleba , în latină propriu- zis „clod [of earth ]”). O figură complexă din punct de vedere juridic, care se află la jumătatea distanței dintre sclav și omul liber.

Istorie

Instituțiile sociale asemănătoare cu iobăgia erau deja cunoscute în istoria antică ; figura dezvoltată imediat în secolul al III-lea, sub Dioclețian , de țăranii romani , cunoscuți sub numele de coloniști , sau „chiriași”. Substantivul colonus , pe de altă parte, derivă din verbul colere (a cultiva).

Împăratul roman, pentru a opri zborul de la țară la orașe, cu o măsură autoritară impusese coloniștilor să le transmită comerțului descendenților lor; le fixase, de asemenea (chiar și pentru generațiile următoare) la pământul pe care l-au cultivat, până la punctul de a fi vândut împreună cu acesta (trecând astfel în slujba noului proprietar al pământului). Proprietarul moșiei avea dreptul de a revendica coloniștii în serviciul său dacă plecau din moșie; el le putea aplica pedepse corporale în caz de neascultare; el putea stabili în ce moduri fiecare colonist își putea folosi salariul (numit peculius , ca cel acordat sclavilor).

Deși proprietatea funciară și iobăgia au început să fie inseparabile în jurul secolului al IX-lea , a găsit o bază legală oficială prin edictul lui Frederic I al Danemarcei (6 mai 1524 ), care le-a acordat proprietarilor de terenuri jurisdicția asupra supușilor lor. În secolul al XVI-lea iobagia a fost înființată aproape peste tot, iar în unele teritorii, în special în zona germană, mulți țărani liberi au fost reduși la condiția de iobagi.

În zona sud-vestică a Germaniei, în timpul Evului Mediu, iobăgia a fost înțeleasă ca o constrângere destul de ușoară. Abia în secolul al XV- lea proprietarii de terenuri au făcut o utilizare mai concretă a drepturilor pe care le-au derivat din această instituție, tot ca o consecință a proceselor de teritorializare. Au încercat, pe toate teritoriile controlate de ei și într-un mod din ce în ce mai mare, să identifice proprietatea pe un teren cu iobăgia celor care au cultivat-o, prin vânzarea și schimbul de servitori, precum și cu interdicții din ce în ce mai mari de căsătorie. severă. Mai presus de toate interdicțiile căsătoriei au stârnit nemulțumirea în rândul țăranilor și au fost una dintre principalele cauze ale revoltei țărănești din 1524-1526 .

În secolele al XVII - lea și al XVIII-lea , când interdicțiile căsătoriei, de fapt, dispăruseră, practic nu exista opoziție față de iobăgie. S-ar putea întâmpla chiar ca iobagii să refuze oferte de eliberare din starea lor, în ciuda faptului că, foarte des, au fost capabili să suporte poverile financiare. În special în zonele în care autoritatea teritorială era foarte fragmentată (de exemplu în Suabia Superioară), iobăgia a jucat o funcție importantă din punctul de vedere al protecției juridice. De fapt, după cum sa menționat deja, iobăgia era o condiție caracterizată prin reciprocitate, deci nu putea fi abolită împotriva voinței slujitorilor înșiși. De exemplu, atunci când un servitor nu a putut plăti impozite din cauza decesului capului familiei, proprietarul terenului s-a arătat în general extrem de conciliant și a acceptat plăți în rate, sau a renunțat la impozit, sau a acceptat în continuare, în locul impozitului , caritate spirituală (de exemplu un pelerinaj).

Abia la începutul secolului al XIX- lea, odată cu eliberarea țăranilor, a început declinul iobăgiei. Cercetările istorice au ajuns la concluzia că cererea pentru abolirea iobăgiei nu a derivat atât de mult din greutatea obligațiilor impuse țăranilor-iobagi, ci mai degrabă din contrastul dintre idealurile iluministe și concepția unei legături personale.

Italia

Giuseppe Graziosi , Fiul glebei , 1898, Modena, Gipsoteca "Giuseppe Graziosi"

Una dintre primele zone ale Europei care a stabilit oficial eliberarea iobagilor de îndatoririle lor a fost Bologna pentru toate teritoriile supuse acesteia. Cu 3 iunie 1257 [1] , în timp ce Giacomo Boncambio era episcop șiRolandino de 'Passeggeri era cea mai înaltă autoritate civilă, Bologna a eliberat, la răscumpărare, 5 855 de slujitori supuși stăpânilor laici, în timp ce slujitorii supuși stăpânilor ecleziastice au fost eliberați fără plată. [2] În memoria acelor evenimente, Bologna a plasat cuvântul libertas [ fără sursă ] în stema sa .

Iobăgia s-a transformat în alte instituții agricole, cum ar fi colonia parțială și parteneriatul . Dacă pe de o parte constrângerile legate de oameni au fost diminuate, constrângerile care au impus intervențiile proprietarilor asupra desfășurării activităților agricole au rămas puternice.

Rusia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Reforma emancipatoare din 1861 și Reformele în Imperiul Rus § Desființarea iobăgiei .

În Rusia , iobăgia a început să se impună în 1601 , când țarul Boris Godunov a restricționat libertatea de mișcare a țăranilor. Deja în 1606 , sub Ivan Isaevič Bolotnikov a avut loc o mare revoltă țărănească împotriva iobăgiei. Dar numai cu Petru cel Mare s-a ajuns, în 1723 , la o reglementare legală a iobăgiei care, așa cum s-a întâmplat adesea în legislația lui Petru cel Mare, s-a bazat în principal pe modelele occidentale. Situația țăranilor ruși a devenit și mai grea cu Ecaterina a II-a a Rusiei , la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când iobăgia a fost extinsă și în Ucraina , unde, până atunci, țăranii rămăseseră liberi. Iobăgia a fost abolită abia în 1861 , de către țarul reformator Alexandru al II-lea , cu aproximativ 50 de ani mai târziu decât în ​​restul Europei. De multe ori această desființare nu a însemnat o libertate mai mare pentru țărani, ci o dependență economică mai mare, cu pierderea, în plus, a protecției legale. Această situație nu a fost complet rezolvată până la Revoluția din octombrie și a contribuit la succesul acesteia. Peste 48 de milioane de foști iobagi făceau parte din Armata Roșie (armata bolșevică , condusă de Troțki ).

Descriere

Noţiune

Iobăgia ar trebui înțeleasă mai ales ca o obligație reciprocă. Domnul a garantat iobagilor protecție legală și militară. Prin protecție juridică se înțelege că domnul trebuia să asigure asistență juridică în caz de litigii împotriva terților. În schimb, iobagul a plătit domnului diverse taxe, în bani, bunuri sau servicii. De exemplu, în sud-vestul Germaniei , în fiecare an, ca semn de servitute, trebuia să i se ofere domnului o găină, iar în cazul decesului unui gospodar iobag, cel mai bun cap de vite (dacă o femeie a murit, cel mai bun rochie). Iobagii au fost supuși interdicției . Au fost definite banalitate: ceasul, transportul materialelor, cazarea războinicilor și cea a domnului, transmiterea mesajelor.

De-a lungul secolelor al XV - lea și al XVI- lea, aceste obligații s-au transformat treptat în impozite pe bani și active bogate. În zona de sud-vest a Germaniei, rata a fost în general de aproximativ 1,5% din active. Au existat și domenii în care, până la începutul secolului al XIX- lea, erau permise plățile în natură sau servicii echivalente. Lorzii puteau vinde, cumpăra și schimba iobagi. Cu toate acestea, acest lucru nu a însemnat nimic mai mult că serviciile au fost îndreptate către un nou domn, deoarece, în general, iobagul a continuat să cultive vechiul fond. Această „schimbare de proprietate” a fost relevantă, pentru servitor, numai prin posibile interdicții de căsătorie. De fapt, iobagul era supus jurisdicției domnului său, care a decis, de asemenea, dacă se poate căsători și numai cu autorizarea domnului i s-a permis servitorului să părăsească moșia.

Cei care au încercat să scape au fost căutați și aduși înapoi cu forța. Numai atunci când un servitor a reușit să ajungă pe teritoriul unui oraș și să obțină un drept de ședere acolo, el a putut scăpa de jurisdicția proprietarului. Din acest context provine zicala „aerul orașului te face liber”. Dimpotrivă, un iobag nu a putut fi îndepărtat din pământul pe care l-a cultivat, nici măcar cu forța. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că așa-numita „iobăgie” medievală, începând din secolul al XII-lea, este produsul - în Italia într-o formă preponderent contractuală - a renașterii studiilor de drept Justinian, așa cum a clarificat Marc Bloch încă din 1925, care a atribuit corect termenul „servus glebae” juristului bolnez Irnerio (sfârșitul secolului XI-începutul secolului XII).

Caracteristicile instituției

Iobagii au cultivat pământul care a fost dat în concesiune de către rege nobililor , plătind o chirie . De asemenea, aceștia trebuiau să plătească zeciuială (dacă proprietarul aparținea clerului sau era un organism bisericesc ) și erau obligați să presteze anumite servicii de muncă ( corvées ). Iobagii erau iobagi prin naștere și nu puteau scăpa (în mod legal) de această condiție fără consimțământul proprietarului. În Evul Mediu, cu ocazia lucrărilor de curățare a unor noi terenuri, proprietarul le-a acordat adesea celor care și-au asumat sarcina mutării în noile zone libertăți ( francize ) și privilegii speciale: de unde și denumirea de „Villafranca” dată în multe locuri .

Serviciile la care erau obligați iobagii, contrar a ceea ce s-a întâmplat în sclavie , nu aveau un caracter generic, ci erau precis definiți. Spre deosebire de sclavi, în mod legal iobagii nu erau „ lucruri ” ci oameni, cu unele drepturi: proprietatea privată (limitată la bunurile mobile), posibilitatea de a se căsători și de a avea copii cărora să le lase o moștenire . Domnul feudal nu avea nicio putere asupra vieții iobagului, dar putea fi vândut împreună cu pământul, pe care era obligat să stea. A submina acest principiu a fost una dintre modalitățile de a sparge iobăgia. [3] Prin urmare, nici măcar nu putea fi alungat. Taxele rurale, în multe zone ale Europei, ar putea fi evitate, de asemenea, mutându-se în oraș, așa cum sa întâmplat în Italia odată cu formarea de municipalități libere (ieșirea din mediul rural a fost ilegală, dar municipalitățile libere și-au protejat cetățenii de represalii de către lordul feudal): în Germania exista zicala „ Stadtluft macht frei ”, adică „aerul orașului te face liber”. [4]

Notă

  1. ^ Alte surse anticipează evenimentul până la 26 august 1256 .
  2. ^ Orașul Bologna a sărbătorit solemn 750 de ani de la această eliberare: Lumea arhivelor - Sărbători la Bologna pentru 750 de ani de la eliberarea iobagilor Arhivat 15 noiembrie 2007 în Internet Archive .
  3. ^ În 1289 municipalitatea Florenței a interzis vânzarea servitorilor RM Fonti - Campaniile în epoca comunală - II, 10 Arhivat la 7 martie 2008 în Arhiva Internet .
  4. ^ În statutele orașului Parma , libertatea era subordonată șederii în oraș timp de 10 ani

Bibliografie

  • Cammarosano, Campaniile din indexul de vârstă comunală Arhivat la 11 noiembrie 2007 la Internet Archive .
  • Dhont, Jan, La Alta Edad Media ( Das früche Mittlelatter ), Madrid: Siglo XXI. ISBN 84-323-0049-7
  • Marco Melluso, Slavery in the Justinian age , Paris, Les Belles Lettres, 2000, ISBN 2-913322-41-7 .
  • Backman, Clifford R. Lumile Europei Medievale. New York / Oxford: Oxford UP, 2003.
  • Coulborn, Rushton, ed. Feudalismul în istorie . Londra: Princeton UP, 1956.
  • Frantzen, Allen J. și Douglas Moffat, eds. Lumea muncii: servitute, sclavie și muncă în Anglia medievală . Glasgow: Cruithne P, 1994.
  • Freedman (Paul), Bourin (Monique) dir., Forme de servitute în Europa de Nord și Centrală. Declin, rezistență și extindere, Brepols, 2005.
  • Pierre, Bonnassie. De la sclavie la feudalism în sud-vestul Europei . Trans. Birrell Jean. Cambridge: Cambridge UP, 1991
  • White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe . A 2-a ed. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2000
  • Francesco Panero, Sclavi, slujitori și săteni în Italia medievală , Paravia, Torino 1999.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 38750 · LCCN (RO) sh85120215 · GND (DE) 4035132-4 · BNF (FR) cb119478388 (data) · NDL (RO, JA) 00568594
Evul Mediu Portal medieval : accesați intrările de pe Wikipedia referitoare la Evul Mediu