Slujitorii Mariei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Stema Ordinului, realizată prin suprapunerea „S” (Servi) și „M” (Maria). Coroana este formată din șapte crini, care indică cei șapte sfinți fondatori.

Ordinul Slujitorilor Mariei , numiți și slujitori , în latină Ordo Servorum Beatae Virginis Mariae ( inițiale OSM ), este un ordin mendicant al Bisericii Catolice . A fost fondată la Florența , probabil în 1233 , de un grup de șapte persoane, cunoscute ulterior drept cei șapte sfinți fondatori .

De la origini la aprobare

Încă din cele mai vechi timpuri, în Biserica Catolică, mulți laici, bărbați și femei, au decis să urmeze Evanghelia lui Hristos mai radical. Lăsându-și ocupațiile, duc o viață pocăită în propriile case sau schituri. Adesea se formează noi grupuri religioase care în Evul Mediu sunt numite „penitență”, „săraci de Hristos”, „umilit”, „bătut”. Tradiția spune că Ordinul Slujitorilor Mariei s-a născut în anul 1233 la Florența , dar primele documente datează din anul 1245 și se referă la o comunitate de bărbați pocăiți care s-au retras la pustnic și la viața comunității de pe Muntele Senario .

Un grup de șapte laici își abandonează activitățile pentru a se retrage într-o viață comună de penitență, sărăcie și rugăciune. Mai întâi se retrag în „Cafaggio”, o zonă de câmpie deschisă unde se află astăzi bazilica Santissima Annunziata , apoi se mută pe Muntele Senario . Primul nume asumat este cel al „Companiei Mariei Durerilor”, ulterior schimbat în „Slujitorii Mariei” conform apostrofului adresat, conform tradiției, de la un copil la doi tineri penitenți care se întorceau în oraș din Monte Senario, care păreau de fapt „doi slujitori ai Mariei” [1] .

În curând, părăsesc și muntele și, datorită numărului mare de oameni care li s-au alăturat, au găsit noi comunități. Așa s-au născut mănăstirile din Siena , Città di Castello și Borgo Sansepolcro , precum și cele din Florența și Muntele Senario. Prin urmare, se remarcă faptul că prima zonă de expansiune a ordinului sunt, astfel, regiunile Toscanei și Umbriei. De acolo Ordinul se îndreaptă spre zona emiliană unde va întemeia mănăstirea din Bologna , prima dintr-o serie de fundații emiliene. Există, de asemenea, rapoarte despre mănăstiri din Germania. Prin urmare, extinderea Ordinului va conduce, aparent în anii 70 ai secolului. XIII, către o organizație din provinciile religioase: Toscana, Patrimonio, Romagna, Germania.

Datorită unei prevederi a Consiliului IV din Lateran ( 1215 ), confirmată ulterior de Consiliul II din Lyon ( 1274 ), Ordinul riscă suprimarea. Acțiunea priorilor generali, Filippo Benizi mai întâi și Lottaringo da Firenze mai târziu, grație unei munci neobosite, printre care intervenția de pace condusă de Filippo în orașul Forlì , a obținut progresiv perpetuarea Ordinului.

Tot în Forlì , unde frații din secolul al XIII-lea au o mănăstire în oraș, în timp ce Filippo Benizi încearcă să restabilească cetățenia, rebel față de Papa Martin al IV-lea ( 1282 ), pentru sfaturi mai blânde, celebra întâlnire cu un tânăr care protestează puternic are loc, Pellegrino Laziosi , care pare să fi dat chiar palme lui Benizi. O astfel de întâlnire furtunoasă a dus, câțiva ani mai târziu, la convertirea lui Pellegrino Laziosi , care a devenit ulterior cel mai cunoscut sfânt din întreaga ordine a slujitorilor Mariei.

30 de ani mai târziu, papa Benedict al XI-lea , dominican , în 1304, cu bula Dum levamus (adresată priorului general fra Andrea Balducci da Sansepolcro ) a aprobat regula și Constituțiile slujitorilor Mariei. La acea vreme, Ordinul avea aproximativ 250 de frați, 27 de mănăstiri în Italia , împărțite în patru provincii religioase și 4 în Germania .

1300 și 1400

Secolul al XIV-lea a fost condiționat de moștenirea directă a celor șapte fondatori: Buonagiunta da Firenze (Manetti), Buonfiglio da Firenze (Monaldi), Amadio da Firenze (Amidei), Manetto da Firenze (dell'Antella), Uguccione da Firenze (Uguccioni) , Sostegno da Firenze (Sostegni) și Alessio Falconieri, cel mai cunoscut dintre cei șapte sfinți. Ultimul dintre cei șapte sfinți fondatori a murit în 1310 , dar ordinul a fost, de asemenea, îmbogățit cu mai multe exemple de viață sfântă, inclusiv fericitul Francesco da Siena , Gioacchino da Siena , Giacomo da Città della Pieve , Ubaldo da Sansepolcro [2] , Andrea , tot de la Sansepolcro și San Pellegrino Laziosi din Forlì.

În această perioadă, Ordinul s-a dezvoltat prin consolidarea prezenței în provinciile religioase deja prezente și extinderea prezenței sale în nordul Italiei, în special în regiunea Veneto (în Treviso , în 1346, au obținut permisiunea de a construi o mănăstire și Biserica Santa anexată Caterina ). În aceeași perioadă, Ordinul este prezent cu un studio în orașul Paris.

În secolul al XV-lea, însă, capitolul general ținut la Ferrara în 1404 a decis recuperarea morală a Monte Senario. În 1430 , s-a născut Congregația Observanței, o ramură a Ordinului care, fără a se separa de ea, a încercat să reformeze spiritualitatea servită. Mai mult, acest fenomen a fost tipic și altor ordine, cum ar fi dominicanii. Experiența acestei congregații s-a încheiat abia în 1570 . La sfârșitul secolului al XV-lea, mănăstirile Osservanza numărau 26 și, cu puțin înainte de 1570, ajungeau la aproape 60.

În 1424, Papa Martin al V-lea , cu bula Apostolicae Sedis providentia , a ratificat organizarea celui de-al treilea ordin, numit acum Ordinul secular al slujitorilor Mariei, care aduna bărbați și femei laici, căsătoriți sau nu, care își făcuseră proprii spiritualitatea slujită.

La sfârșitul secolului al XV-lea, mănăstirile se ridicau la aproximativ 170, frații la 1200 și a fost fondată și prima mănăstire din Spania .

În secolul al XV-lea s-au distins binecuvântatul Giacomo Filippo Bertoni din Faenza, Bonaventura Tornielli din Forlì și Giovannangelo Porro pentru sfințenia vieții.

1500 și 1600

Secolul al XVI-lea pentru Ordin este un secol tulburat, deoarece este afectat de reforma luterană din 1517 . În acest secol, mai mult de jumătate din priorii generali au fost aleși direct de papa. Mai mult decât atât, Congregația Observanței, după câteva decenii de conflict, a revenit pe deplin la Ordin numai în 1570.

La câțiva ani după reforma luterană, în Germania, multe mănăstiri ale Ordinului au fost suprimate. Ordinul a fost de asemenea prezent la Conciliul de la Trent cu proprii săi priori generali. Între 1548 și 1580 , Constituțiile Ordinului au fost revizuite.

Fra Lelio Baglioni, prior general din 1590 până în 1597 , a început reforma Ordinului implementat odată cu înființarea Congregației eremitice de la Monte Senario. Fra Angelo Maria Montorsoli, pustnic al mănăstirii Santissima Annunziata din Florența, a scris o scrisoare care l-a lovit pe papa Clement al VIII-lea care, pentru a avansa reforma, l-a impus Ordinului ca prior general în 1597. La sfârșitul secolului al XVI-lea secolului, mănăstirile Ordinului erau 240, iar frații peste 1800.

Paolo Sarpi , Istoria conciliului de la Trento , 1935

Secolul al XVII-lea este caracterizat de povestea lui Fra Paolo Sarpi , căruia i s-a opus serios curia romană mai întâi ca teolog și apoi, chiar și după moartea sa, pentru Istoria conciliului de la Trento . În 1613 , Observația germanică începe la Innsbruck și va înceta abia în 1908 .

Papa Inocențiu X , în 1652 , prin constituția Instaurandae regularis Discipline , a impus o reformă forțată tuturor ordinelor religioase. Pentru slujitorii Mariei, aceasta a implicat suprimarea a 102 mănăstiri din cele 261 existente atunci.

În acest secol, pe lângă frați, s-au răspândit și călugărițele și Ordinul III și au existat primele încercări de a răspândi experiența pustnicilor din Monte Senario ( 1614 - 1623 ).

Secolul al XVII-lea s-a închis pentru Ordin cu figura strălucită a generalului Giorgio Sotgia Serra , fost teolog personal al lui Cosimo al III-lea , profesor la Studiul teologic roman, autor al compilației Leges studiorum et collegiorum ordinis servorum BMV (Roma 1679) și numeroase comentarii la scrierile medicului solemnis Enrico din Gent . A fost ridicat la demnitatea episcopală în scaunul lui Bosa mai întâi și apoi la Sassari [3] .

1700 și 1800

Secolul al XVIII-lea prezintă aspecte foarte contrastante. În prima jumătate a secolului, Ordinul a atins cel mai mare număr de frați din istoria sa, aproximativ 3.000 de unități. În 1737, fratele Pietro Maria Pieri a fost ridicat la rangul de cardinal. La sfârșitul secolului, din cauza suprimărilor impuse, Ordinul va asista la închiderea multor mănăstiri și la dispersarea majorității fraților.

În ultimii treizeci de ani ai secolului al XVIII-lea, Ordinul a cunoscut o serie de suprimări ale mănăstirilor care au dus la decimarea prezenței sale în Europa , mai întâi pe teritoriile Imperiului Austro-Ungar , apoi în Franța și, în cele din urmă, în Italia. La aceasta s-a adăugat, în 1778 , prin ordinul Papei, suprimarea Congregației eremitice de la Monte Senario .

Brazilia fra Uguccione Dias Quaresma a obținut în acest secol, de la papa Clement al XII-lea , Constituții speciale pentru un ordin al treilea regulat al slujitorilor Mariei care urmează să fie fondat în Brazilia . Printre frații din această perioadă renumiți pentru activitatea lor culturală, cardinalul Pietro Maria Pieri se remarcă prin liturghia mariană și Roberto Costaguti , ulterior episcop de Sansepolcro (1778-1818), renumit orator (a predicat, printre altele, Postul Mare din 1779 la curtea imperială din Viena) și primul rector al Universității din Malta .

1815 marchează începutul renașterii Ordinului, care se dovedește totuși foarte precar. Sfârșitul secolului și începutul secolului al XX-lea au înregistrat în schimb o renaștere constantă, dar lentă, care a durat până în anii șaizeci ai secolului al XX-lea.

Pentru un ordin la fel de mic ca slujitorii, legile pentru suprimarea guvernului unitar italian între 1848 și 1867 riscau să fie fatale. Dar canonizarea celor șapte fondatori (cu numele lui Bonfiglio, Bonagiunta, Manetto, Uguccione, Amadio, Sostegno și Alessio) în 1888 , grație intervenției Papei Leon al XIII-lea , a dat o nouă speranță Ordinului. În această perioadă, de fapt, se nasc numeroase Congregații religioase ale slujitorelor surori ale Mariei care cer să se alăture Ordinului, inclusiv slujitorii manteliți ai Mariei . Ramura masculină începe cu dificultate în recuperare, în timp ce ramura feminină, pe de altă parte, după ce a depășit singura dimensiunea monahală , începe difuzarea sa decisiv.

Între data aparițiilor mariane ( 1888 ) și moartea lui Carlo Acquiderni în 1912 , Ordinul a fost foarte activ în prima fază a construcției sanctuarului Addolorata din Castelpetroso și a răspândirii mesajului său.

Din 1900 până astăzi

Al XX-lea este secolul celei mai mari răspândiri geografice a Ordinului, prezent acum pe toate cele cinci continente . Priorii generali ai Ordinului reflectă internaționalitatea actuală a Ordinului: de la origini până în 1913 , slujitorii Mariei au avut un singur prior non-italian, în timp ce din 1913 până astăzi șapte din unsprezece generali prioritari nu sunt italieni.

În 1943 Joan Bartlett deschide Servite House din Londra care va fi transformată în Servite Secular Institute , în timp ce în 1959 s-a născut Regnum Mariae Secular Institute.

Foarte activ în domeniul studiilor despre propria sa istorie, în 1897 Ordinul a dat viață seriei Monumenta Ordinis Servorum sanctae Mariae și în 1933 a prins viață revista Studii istorice ale Ordinului Slujitorilor Mariei . Mai mult, în 1959 a fost fondat Institutul Istoric al Ordinului Slujitorilor Mariei. De asemenea, ar trebui să ne amintim de nașterea Facultății Teologice Pontifice Marianum în 1950 , cu sediul la Roma .

Foarte activ în toate inițiativele sociale, în special mănăstirea milaneză San Carlo al Corso a devenit punctul de referință pentru participarea catolică la rezistență. Șapte frați slujiți au luat parte la activitatea Nomadelfiei lui Don Zeno Saltini după război, până când dispoziții mai înalte au condus la întoarcerea lor la Milano.

În urma prevederilor Conciliului Vatican II , Ordinul a început reforma Constituțiilor sale la Capitolul General din Florența în 1965 . Un text provizoriu intră în vigoare în 1968, în timp ce redactarea definitivă va avea loc în 1987 .

În 1964 Ordinul a înregistrat cel mai mare număr de frati din 1750 , ajungând la aproape 1700 de unități.

La 31 decembrie 2005 , ordinul avea 161 de mănăstiri și 888 de călugări, dintre care 647 erau preoți . [4]

La 31 decembrie 2013 , ordinul era format din 803 de frati, dintre care 544 erau preoti . [5]

Carisma

Elementele esențiale ale spiritualității celor slujiți sunt:

  • serviciu
  • devotament față de Fecioara Maria , în special cu titlul de Addolorata
  • viata fraterna
  • invitația la convertire.

Slujitorii, spre deosebire de alte ordine, precum trinitarii , care se dedică eliberării de sclavie , sau misionarii comboni ai Inimii lui Iisus , care se dedică activității misionare , în special în Africa , nu îndeplinesc un serviciu specific. În general, înseamnă serviciu ca:

  • primirea fraților, în special a celor mai nevoiași;
  • angajamentul apostolic, în special angajamentul misionar;
  • studiu și angajament de a avea cu toată lumea „numai relații de pace, milă, dreptate și dragoste constructivă”.

Institutul Istoric al Ordinului Slujitorilor Mariei

Înființat în 1959 cu scopul de a promova studii despre istoria Ordinului, Institutul Istoric al Ordinului Slujitorilor Mariei are sediul la Roma (Viale 30 Aprile, 6). Primul președinte a fost Franco Andrea Dal Pino , adevăratul fondator al Institutului. În prezent editează ediția seriei Monumenta OSM , Scrinium historiale și revista Historical Studies of the Order of the Servers of Mary , fondată în 1933 de pr. Raffaele Taucci. Din 2006 Institutul a promovat o serie de conferințe, organizate la fiecare doi ani, dedicate istoriei Ordinului: primele trei conferințe au studiat perioadele 1848-1950 (în 2006), 1245-1430 (în 2008) și 1431- 1623 (În 2010). De asemenea, este interesat de editarea și publicarea bibliografiei despre Ordinul Slujitorilor Mariei.

Prior general

Case de ordine

Cifre notabile pentru sfințenia vieții

Sfinții

Binecuvântat

Venerabil și slujitori ai lui Dumnezeu

Oameni înrudiți cu slujitorii Mariei

Marșuri naționale

Slujitorii Mariei organizează anual marșuri naționale în diferite locații ca momente puternice de întâlnire și reflecție spirituală. Următoarele ediții sunt amintite:

Notă

  1. ^ Piero Bargellini , Ennio Guarnieri, Străzile Florenței , 4 vol., Florența, Bonechi, 1977-1978, IV, 1978, p. 21;
  2. ^ Vezi știrile raportate în http://servidimaria.net/sitoosm/it/spiritualita/bea/ubaldo.pdf URL activ pe 26-12-2016.
  3. ^ Vezi R. Turtas, Istoria Bisericii din Sardinia de la origini până în anul 2000 , Roma 1999, p. 449 și n. 469
  4. ^ Date statistice raportate de Anuarul Pontifical pentru anul 2007 , Vatican , 2007 , p. 1468
  5. ^ http://www.prg.servidimaria.net/notizie/ archive / dol_gennaio_2014.pdf
  6. ^ Numele creștin era Augustin, dar l-a schimbat în Ștefan la intrarea în Ordinul Slujitorilor Mariei, vezi: Cardinalii Sfintei Biserici Romane-Bonucci
  7. ^ Angelo Possenti, catalog Novissimo al celor binecuvântați și binecuvântați ai ordinului Servitan din Analele Ordinului , 1656.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 140 360 123 · ISNI (EN) 0000 0001 1956 9959 · Thesaurus BNCF 20170 · LCCN (EN) n79065471 · GND (DE) 1024721-X · WorldCat Identities (EN) lccn-n79065471
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Servi_di_Maria&oldid=122262706 ”