Sexualitatea taoistă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tipar chinezesc care descrie „Unirea esențelor”

Prin sexualitate taoistă ne referim la un set de practici și credințe, născute în contextul taoismului , legate de sfera sexuală, numite „Artele dormitorului” ( chineză simplificată : 房 中 术, chineză tradițională : 房 中 術, pinyin : fángzhōngshù), despre care se credea că aduc mari beneficii și ajută la atingerea nemuririi . Al treilea precept al eticii taoismului este să nu conduci o viață sexuală iresponsabilă, adică să nu mergi împotriva naturii și a altor precepte, deși interpretarea a fost întotdeauna variabilă, oscilând între o conduită foarte deschisă la una mai tradițională.

Istorie

În timpul dinastiei Han , unele secte taoiste considerau actul sexual o practică spirituală, numită héqì (和氣) („Unirea respirațiilor” sau „Uniunea energiilor”). Unele documente găsite în mormintele lui Mawangdui, cele mai vechi texte sexuale cunoscute, prezintă asemănări notabile cu cele ale dinastiei Tang de mai târziu, cum ar fi, de exemplu, Ishinpō . Studiul artelor sexuale a atins apogeul între sfârșitul dinastiei Han și sfârșitul dinastiei Tang, pentru a fi apoi, după anul 1000 , treptat pus deoparte din cauza moralizării aduse de confucianism , până la apariția Qing Dinastie.când tema era acum un adevărat tabu . Artele sexuale au devenit subiectul unei cenzuri literare puternice, până la punctul în care mulți cărturari nu știau că un concept atât de diferit de sexualitate exista în China antică. [1]

Practici antice și medievale

și Jīng

La baza artelor sexuale este corelația dintre două elemente: Qi (氣), energia internă conținută în fiecare ființă vie, și jing (精), esențialul esență vitală pentru funcționarea organismului. Jīng poate scădea în mai multe moduri, în principal prin pierderea fluidelor corporale, în special a spermei . Prin urmare, o scădere a frecvenței ejaculărilor ar corespunde unei conservări mai mari a energiei vitale, în timp ce o pierdere excesivă de lichide ar duce la îmbătrânire prematură, boli și oboseală. [2] Prin urmare, în timp ce unii folosesc o formulă specifică pentru a determina numărul maxim de ejaculații pentru a le menține sănătoase, alții susțin că ejacularea ar trebui evitată cu totul. [3] De-a lungul secolelor, unii practicanți au început să considere limitările ejaculării mai puțin importante, deși „reținerea materialului seminal” rămâne unul dintre punctele cheie ale sexualității taoiste. [4]

Controlul ejaculării de către bărbați

În taoism există două metode de evitare a ejaculării. Primul constă în esență în așa-numitul coit întrerupt , adică extragerea penisului din vagin imediat înainte de a ajunge la orgasm . Al doilea este de a aplica presiune pe perineu , blocând fluxul de spermă. Această metodă, dacă este aplicată greșit, poate provoca o ejaculare retrogradă , dar taoiștii credeau că în acest fel jīngul era dus până la cap, „hrănind creierul”. [5] Unii erudiți taoisti se referă la această metodă ca „Milion Dollar Point”, considerat de unii ca fiind doar o lecție slabă pentru profit și de alții ca o metodă de rezervă, considerând că într-un fel a diminuat pierderea de jing a unui normal ejaculare. Riscurile potențiale ale acestei metode au determinat unii cercetători moderni să condamne utilizarea acesteia. [6] O altă metodă este de a te antrena în separarea celor două impulsuri de ejaculare și contracție orgasmică (contracția mușchilor pelvieni). În acest fel, în momentul orgasmului, penetrarea se oprește fără a extrage penisul, în timp ce o contracție puternică a planșeului pelvian blochează primele contracții prostatice. Între timp, într-un mod similar meditației, fluxul jingului (nu al spermei propriu-zise) este deviat și transportat către centrul creierului. Astfel, bărbatul poate avea un orgasm fără a ejacula și a menține o erecție. Această metodă cere omului să urce pe o „scară” de orgasmuri în creștere în același timp cu meditația, astfel încât să genereze și să acumuleze cantități mari de jīng . Cei care practică această metodă o consideră una dintre cheile nemuririi.

Jing

„Unirea esențelor” oferă un alt concept important: unirea unui bărbat și a unei femei duce la crearea jīng (精), un tip de energie sexuală. [2] În timpul actului de dragoste se generează jing , o parte din care omul se poate transforma în qi , recuperându-și astfel propria forță vitală. Cu mai multe relații sexuale, se generează mai mult jing , rezultând multe beneficii pentru sănătate

Yin Yang

Conceptul de Yin (陰) Yang (陽), foarte important în taoism, are o mare relevanță și în domeniul sexual. Yang se referă de obicei la sexul masculin, în timp ce Yin se poate referi la femeie. La început bărbatul și femeia erau echivalentul cerului și respectiv al pământului, dar erau împărțiți. Prin urmare, în timp ce cerul și pământul sunt veșnice, bărbatul și femeia sunt susceptibili de moarte. [7] Deoarece fiecare interacțiune dintre Yin și Yang are o pondere, fiecare poziție și acțiune a actului de dragoste a fost considerată importantă. Unele texte taoiste descriu un număr mare de poziții sexuale speciale, utile în vindecarea sau prevenirea bolilor. [8]

Importanța femeilor

Potrivit taoiștilor, sexul nu vizează doar satisfacția omului. De fapt, pentru a beneficia de efectele actului sexual, este necesar, de asemenea, ca femeia să fie stimulată și satisfăcută, pentru a genera o cantitate mai mare de jing și, în același timp, pentru a facilita absorbția bărbatului. . Unul dintre motivele pentru care femeile au avut multă forță în actul sexual este că au ieșit din el fără nicio sărăcire spirituală. Femeia avea puterea de a genera viață și nu trebuia să se îngrijoreze de ejaculare sau de perioada refractară .

Cu toate acestea, adesea femeile dețin încă o poziție inferioară în actul sexual. Multe texte tratează sexul din punct de vedere masculin, fără a lua în considerare posibilele beneficii pentru femei. Bărbații au fost încurajați să nu se limiteze la o singură femeie și au fost sfătuiți să copuleze doar cu femei care erau frumoase și care nu aveau copii. Deși bărbatul a trebuit să o satisfacă sexual pe femeie, ea nu era decât un obiect. [9] În mai multe locuri din Ishinpō, femeia este denumită „dușmană”, deoarece ar putea provoca pierderea materialului seminal și, prin urmare, a vitalității. În textele ulterioare din epoca Ming , femeia pierde toate elementele umane și este definită ca „cealaltă”, „creuzet” sau „sobă” din care să extragă vitalitatea. În aceste texte, importanța plăcerii feminine scade și ea. [10] O practică, cunoscută sub numele de Caibao (采 阴补阳 | 採 補), a implicat un bărbat care a avut relații sexuale cu multe femei fără ejaculare.

Cand si unde

Într-un alt text, Beneficiile pentru sănătate ale dormitorului , sunt indicate momentele considerate cele mai bune pentru sex. De exemplu, actele sexuale ar trebui evitate când luna era plină sau un sfert, sau în zilele în care vântul, ploaia, ceața, frigul sau căldura, tunetul, fulgerul sau întunericul erau deosebit de intense, sau au existat eclipse solare sau lunare, curcubee și cutremure. Într-unul dintre aceste momente, o relație ar fi afectat spiritul bărbatului și ar fi provocat boala femeii, în timp ce copiii concepuți ar fi fost afectați negativ fizic (mut, surditate, orbire) și mental (nebunie, violență, perversiune).

Dacă doriți să aveți copii, era important să alegeți ziua potrivită pentru concepție. Primele, a treia și a cincea zi după ciclul menstrual au fost considerate cele mai bune. În acele zile, dacă fertilizarea avea loc după miezul nopții, existau șanse mai mari de a concepe un băiat. Pentru a avea o femeie, a fost recomandată a doua, a patra și a șasea zi de la sfârșitul ciclului. Locul și-a avut și el importanța. A fost necesar să se evite reflexiile soarelui, lunii și stelelor și să se ferească de temple, fântâni, sobe, latrine, morminte și sicrie.

Familia care a urmat aceste precauții ar fi răsplătită de o descendență binevoitoare, înțeleaptă și virtuoasă. Altfel, ar fi fost rău și familia condamnată să dispară în timp. [11]

Longevitatea și nemurirea

Unele secte taoiste alchimice din dinastia Ming ( 1368 - 1644 ), de tip neidan , credeau că a avea relații sexuale cu fecioare (mai ales dacă sunt tinere) era o modalitate de a obține longevitate și de a aborda nemurirea . Unele cărți taoiste despre sex, precum Xuan wei Xin („Imagini mentale ale misterelor și subtilităților tehnicii sexuale”) și San Feng Tan Cheueh („Instrucțiunile lui Zhang Sanfeng despre alchimia fiziologică”), scrise respectiv de Zhao Liangpi și Zhang Sanfeng ( nu trebuie confundat cu semi-legendarul Zhang Sanfeng ), numiți partenerul sexual feminin ding (鼎) și sfătuiți practici considerate astăzi controversate și inacceptabile în majoritatea societăților moderne, cum ar fi relațiile sexuale cu fecioare pre- menarhe (adică nu au avut încă prima perioada). Zhao Liangpi concluzionează că ding ideal este virgină de pre-menarha doar sub vârsta de 14 ani și că femeile cu vârsta de peste 18 ani ar trebui să fie evitată. [12] Zhang Sanfeng merge mai departe și clasifică ding în trei categorii: cea mai mică, formată din femei între 21 și 25 de ani; media, alcătuită din fecioare postmenarhice între 16 și 20 de ani; cea mai înaltă, alcătuită din fecioare pre-menarhice în vârstă de 14 ani. [13] În Laozi, tehnicile sexuale erau interzise în afara căsătoriei și preoților și călugărilor; în China, ca și în alte culturi, fenomenul juridic al copiilor mirese a fost prezent până de curând. [14] [15] Aceste practici și secte au fost dispărute de secole în sfera taoistă, deoarece, sub presiunea criticilor imoralității dirijate de budiști și confucieni , activitățile sexuale cu adolescenți nedezvoltate au fost respinse de curenții ortodocși ai taoismului, și, în general, nu a fost aprobat ca energia sexuală a femeilor să fie absorbită în beneficiul exclusiv al bărbaților. [16]

Potrivit lui Ge Hong , un alchimist taoist din secolul al IV-lea, "cei care caută nemurirea trebuie să perfecționeze ceea ce este absolut necesar. Aceasta constă în prețuirea jingului , circularea qi-ului și luarea marelui medicament".[17] Primul dintre aceste precepte este propriu artelor sexuale. Acest lucru se datorează parțial faptului că a constat în transferul jingului în creier, deci a fost necesar să se prevină ejacularea. Cu toate acestea, Ge Hong a susținut că este o prostie să crezi că numai artele sexuale pot acorda nemurirea și că numai prin combinarea ei cu alchimia s-ar putea realiza acest lucru. El a susținut, de asemenea, că unele credințe antice despre artele sexuale nu au fost altceva decât rezultatul neînțelegerilor și exagerărilor și că s-ar putea dovedi periculoase dacă sunt practicate incorect.[17]

Homosexualitate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea și taoismul .

Taoismul nu condamnă în mod explicit homosexualitatea , în anumite perioade numai dacă nu este o practică exclusivă (deci absența lui Yin sau Yang).

Notă

  1. ^ Van Gulik (1961), prefață
  2. ^ a b Wile (1992), p. 6.
  3. ^ Wile (1992), p. nouăzeci și doi.
  4. ^ Wile (1992), p. 46.
  5. ^ Wile (1993), p. 20.
  6. ^(RO) Pericol: punct de milioane de dolari. Arhivat la 1 ianuarie 2012 la Internet Archive . Taoismul alchemic. 29.12.2008
  7. ^ Wile (1992), p. 85.
  8. ^ Wile (1992), p. 28.
  9. ^ Wile (1992), p. 102.
  10. ^ Wile (1992), p. 45.
  11. ^ Wile (1992), p. 118.
  12. ^ Fangfu (1991), p. 56.
  13. ^(RO) Taoismul și sexul Arhivat la 23 mai 2013 în Internet Archive . Sexualitatea umană: o enciclopedie . 11.01.2009
  14. ^ Van Gulik, Robert. Viața sexuală a Chinei antice: un sondaj preliminar al sexului și societății chineze din cca. 1500 î.Hr. până în 1644 d.Hr. Leiden: Brill, 1961. OL 13350221W
  15. ^ Chen, C. (2000). Lo Litao yu Yuanwu, Liang Ben Ertong Qingyu Xiaosuo (Lolita și Yuanwu, Două romane romantice pentru copii). În Li Huoren (Lai Wood Yan. Ed.), Xianggang Bashi Niandai Wenxue Xianxiang (Fenomenele literare din Hong Kong în anii optzeci) pp. 109-152, Taipei: Xuesheng Shudian. (in chineza)
  16. ^ Sexualitatea și religiile lumii , ABC-CLIO, 2003, pp. 86-90
  17. ^ a b Wile (1992), p. 24.

Bibliografie

  • Chang, Jolan. Tao-ul Iubirii și al Sexului . Plume, 1977.
  • Chang, Stephen T. The Tao of Sexology: The Book of Infinite Wisdom . Tao Longevity LLC, 1986.
  • Chia, Mantak și Maneewan. Cultivarea energiei sexuale feminine . Healing Tao, 1986.
  • Chia, Mantak și Michael Winn. Secretele taoiste ale iubirii . Aurora, 1984.
  • Chia, Mantak și Maneewan. Cuplul multi-orgasmic . HarperOne, 2002.
  • Xi Lai. Învățăturile sexuale ale tigrei albe: Secretele maestrelor taoiste feminine . Cărțile destinului, 2001.
  • Needham, Joseph . Știință și civilizație în China, 5: 2. Cambridge: Universitatea Cambridge, 1983.
  • Reid, Daniel P. The Tao of Health, Sex & Longevity . Simon & Schuster, 1989.
  • Van Gulik, Robert . Viața sexuală a Chinei antice: un sondaj preliminar al sexului și societății chineze din cca. 1500 î.Hr. până la 1644 d.Hr. Leiden: Brill, 1961.
  • Ruan Fangfu. Sex in China: Studies in Sexology in Chinese Culture Plenum Press, 1991.
  • Wik, Mieke și Stephan. Dincolo de tantra: vindecarea prin sexul taoist sacru . Findhorn Press, 2005.
  • Wile, Douglas. Arta camerei de dormit: clasicii chinezi de yoga sexuală, inclusiv texte de meditație solo pentru femei . Albany: Universitatea de Stat din New York, 1992.
  • Zettnersan, Chian. Secretele dormitorului taoist, Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2002.
  • James W. McNeil. Ancient Love Making Secretes Călătoria către nemurire www.sexforhealth.net, www.littlenineheaven.com

Elemente conexe

linkuri externe