Seth

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Seth (dezambiguizare) .
swt
Z4
C7
sau
E20A40
Seth
în hieroglife
Seth

Seth (și Sutekh [1] , Setesh , Suty sau Set ; în greacă Σήθ, Sēth ) este o zeitate egipteană aparținând religiei Egiptului antic , al deșertului , furtunilor , dezordinii, violenței și străinilor [2] . Cu toate acestea, el nu era un zeu neglijat sau disprețuit, având un rol pozitiv: egiptenii credeau că Seth călătorea cu Ra , zeul soarelui , pe barca solară pentru a lupta și respinge monstrul Apopi , care dorea să devoreze soarele [2] ] . Se credea că, după ce a fost antagonistul lui Horus , el a fost apoi împăcat [2] . A fost identificat cu nisipul roșu al deșertului, în opoziție cu Horus, care a reprezentat în schimb pământul fertil ( nămol ) [2] . Zeul arhaic Ash din deșertul occidental a fost asimilat lui Seth [3] .

În mitologia egipteană, Seth a fost descris ca uzurpatorul care la ucis și mutilat pe fratele său Osiris [4] [5] . Isis , soția lui Osiris, și-a reasamblat membrele pentru a-l concepe pe Horus [6] , care a jurat să se răzbune împotriva lui Seth. Diferite mituri descriu conflictul dintre Horus și Seth [7] . Mitul lui Osiris este unul dintre cele mai importante din imaginația religioasă egipteană [8] .

Familie

Desen care descrie animalul lui Seth pe bara faraonului Scorpion II .

El era fiul lui Geb , pământul, principiul masculin și Nut , cerul, principiul feminin și fratele lui Osiris , Isis și Neftis [9] . Soț al acestuia din urmă, a generat Anubis . O altă versiune a mitului spune că Seth, zeul aridității, era steril. Acest lucru este foarte neobișnuit pentru un zeu egiptean; pe lângă faptul că era steril, un testicul îi fusese smuls de Horus când Seth scoase un ochi al lui Horus [10] . Nephthys, tânjind după un fiu, l-ar îmbăta pe Osiris și i se va alătura pretinzând că este Isis; Anubis s-ar naște [11] . În unele povești, Seth are relații cu zeițele străine Anat și Astarte [12] . El a încercat fără succes să-i violeze pe Horus și Isis [10] .

Nume

Semnificația numelui lui Seth este necunoscută. Pronunția sa a fost reconstruită ca * Sūtaḫ , pe baza apariției numelui în hieroglife ( swtḫ ) și a mențiunilor sale tardive în documentele copte cu numele de Sēt [13] .

Animalul de companie al lui Seth

De obicei, era descris cu un corp uman și cu capul unui animal enigmatic identificat niciodată cu certitudine, abordat din când în când la șacal , la măgar , la catâr sau la oritteropo (porc de pământ) și, în general, denumit Animalul lui Seth . Animalul în cauză, atunci când este descris în întregime, avea un bot lung curbat, coada subțire și corpul canin cu smocuri de blană în formă de săgeată inversată. Egiptologii au exclus că ar putea fi identificat cu un aardrop [14] ; unii cred că este un animal complet imaginar, inspirat de ogarul , orixul și măgarul [5] . În cele mai vechi reprezentări, a fost în schimb descris ca un animal și a fost întruchipat în peștele oxyrinus ( lithognathus mormyrus ), zeificat de locuitorii din numele XIX al Egiptului de Sus [15] . Poate fi simbolizat și de porc [10] .

Cele mai vechi reprezentări ale ceea ce ar putea fi animalul lui Seth provin dintr-un mormânt datând din faza numită Naqada I din perioada predinastică a Egiptului ( 3790 î.Hr. - 3500 î.Hr. ), deși identificarea sa este incertă. Excluzând aceste teze, prima reprezentare a animalului lui Seth ar fi deasupra unui club al faraonului Scorpion II , conducătorul perioadei predinastice [16] .

Conflictul dintre Horus și Seth

Surse

Seth și Horus în actul încoronării faraonului Ramsesa III (1186 î.Hr. - 1155 î.Hr. [17] ) [18] . Muzeul Egiptean din Cairo .

Mitul ciocnirii dintre Horus, Osiris și Isis și Seth apare în multe surse egiptene, inclusiv textele piramidelor , textele sarcofagelor [19] și Piatra lui Shabaka [20] , inscripții pe pereții templului din Horus la Edfu și diverse papirusuri . Papirusul Chester Beatty I conține legenda numită Disputa dintre Horus și Seth [21] . Autorii clasici s-au ocupat și de acest mit important: Su Isis și Osiris al lui Plutarh [22] este demn de remarcat.

Mit

Mitul îl descrie în general pe Osiris ca un conducător înțelept, un aducător de civilizație, căsătorit fericit cu sora lui Isis. Seth, invidios asupra averilor fratelui său, l-a ucis și l-a dezmembrat. Arhetip al mumiei , Osiris a început să domnească în viața de apoi peste spiritele merite. Isis s-a unit cu mumia soțului ei și a conceput Horus [23] . Desigur, Horus a crescut ca un dușman jurat al unchiului său Seth, luptându-se de multe ori pentru tronul Egiptului. În timpul acestor bătălii, Seth a fost asociat cu Egiptul de Sus , Horus cu Egiptul de Jos .

Detaliu al lui Seth în actul încoronării lui Ramses III , dintr-un grup statuar [18] . Muzeul Egiptean din Cairo .

În Disputa dintre Horus și Seth a papirusului Chester Beatty I, Seth vrea să evidențieze propria sa predominanță (sexualitatea nediscriminată era caracteristica sa [24] ) prin seducerea lui Horus și întreținerea unei relații sexuale cu el, la care tânărul zeu a consimțit în schimb pentru un pic 'din puterea lui Seth [25] . Cu toate acestea, Horus a adunat sperma unchiului său între picioare și apoi a aruncat-o în Nil , pentru a nu putea spune că a fost inseminat de Seth. Mai târziu, tânărul zeu și-a împrăștiat sperma pe salatele pe care le-ar mânca unchiul său (acestea erau de fapt, în mod tradițional, mâncarea sa preferată [10] ). Odată ce Seth a mâncat salata, zeitățile s-au adunat pentru a discuta despre suveranitatea Egiptului.

Zeitățile l-au ascultat mai întâi pe Seth, care și-a revendicat stăpânirea asupra lui Horus și în virtutea relației încheiate cu puțin timp înainte; dar când și-a ordonat sămânța să iasă din Horus, aceasta a ieșit din Nil, invalidând astfel cererea. Apoi zeii l-au ascultat pe Horus susținând că îl posedă pe Seth: când tânărul zeu și-a chemat sperma din Seth, materialul seminal a ieșit de fapt din corpul unchiului său [26] [27] . Seth a refuzat să cedeze, dar zeii s-au săturat de cei 80 de ani de dispută dintre Horus și Seth. Cei doi concurenți s-au provocat apoi reciproc într-o regată ; aveau să concureze în nave de piatră. Dar Horus a folosit o navă de lemn vopsită pentru a arăta ca piatră. Întrucât nava lui Seth a fost, în schimb, din piatră adevărată, a ajuns să se scufunde. Horus a fost învingător și Seth a renunțat la pretenția sa la tronul Egiptului, care a trecut la Horus [28] .

Posibile interpretări

Serekht al faraonului Peribsen ( cca. 2740 î.Hr. ), învins de animalul lui Seth în locul șoimului Horus obișnuit

S-a speculat că mitul ar putea reflecta evenimente istorice. Potrivit Piatrei Shabaka , Geb , zeu care a personificat Pământul și tatăl lui Seth și al fraților săi, ar fi împărțit Egiptul în două părți distribuind Egiptul de Sus , zona deșertului, către Seth și Egiptul de Jos, cu delta Nilului. , lui Horus - ar fi făcut acest lucru pentru a pune capăt feudului dintre cei doi zei [20] . Pe de altă parte, continuă Piatra lui Shabaka , într-o distribuție ulterioară, Geb i-ar fi atribuit întreg Egiptului lui Horus [20] . O posibilă interpretare a acestui pasaj ar putea fi ipoteza că Egiptul de Jos ar fi cucerit Egiptul de Sus. Dar, de fapt, s-a întâmplat contrariul. Interpretarea faptică a acestui detaliu al mitului rămâne dezbătută.

Serehtul faraonului Khasekhemui (cca. 2690 î.Hr. [29] ), învins atât de șoimul lui Horus, cât și de animalul lui Seth

Numeroase teorii au fost formulate pentru a explica această discrepanță. De exemplu, deoarece atât Horus, cât și Seth au fost venerați în Egiptul de Sus înainte de unificarea Egiptului (c. 3125 î.Hr. [30] ), mitul poate reflecta o confruntare limitată în Egiptul de Sus care a avut loc înainte de unificare: un conflict care ar conduce Horus închinătorii să-i subjugă pe închinătorii lui Seth. Cert este că în timpul dinastiei a II-a a existat o perioadă în care serekht (strămoșul cartușului ) conținând numele faraonului Peribsen (cca. 2740 î.Hr. ) - învins de o imagine a șoimului lui Horus din prima dinastie - a fost în schimb depășit de animalul lui Seth . Acest lucru ar putea sugera o posibilă ciocnire religioasă, care s-ar fi încheiat cu faraonul Khasekhemui (cca. 2690 î.Hr. [29] ): de fapt, serehtul acestui suveran este învins atât de șoimul lui Horus, cât și de animalul lui Seth, indicând probabil o compromite.

Odată ce cele două Țări au fost unite, Horus și Seth au fost adesea reprezentați împreună în actul de încoronare a noilor faraoni, ca simbol al puterii lor asupra Egiptului de Jos și de Sus [18] . Reginele dinastiei I purtau titlul de Ea care vede pe Horus și Seth [31] .

Ulterior, egiptenii au văzut conflictul dintre Seth și Osiris ca o alegorie a ciocnirii dintre ariditatea deșertului și pământul fertil spălat de Nil .

Protectorul lui Ra

Ilustrație dintr-un papirus care îl înfățișează pe Seth ucigându-l pe Apopi străpungându-l cu o suliță. Monstrul este văzut în actul de a submina barca solară pe care este așezat Ra . Muzeul Egiptean din Cairo .

Seth a fost înfățișat în proa bărcii solare nocturne a lui Ra ( Mesektet ) [32] , intenționată să omoare monstrul Apopi [2] , adesea imaginat ca un șarpe uriaș, dar uneori și ca o broască țestoasă sau alt animal acvatic. Numeroase zeități l-au ajutat pe Seth în uciderea lui Apopi: șarpele benign Mehen [33] și Bastet , Sekhmet , Sia , Hu și Heka [34] . În unele reprezentări ale perioadei târzii , cum ar fi în templul lui Hibis din oaza Kharga (datând de la faraonii persani), Seth a fost reprezentat în acest rol cu ​​capul unui șoim, asumând forma lui Horus [35] .

În cartea Amduat , reprodusă pe pereții numeroaselor morminte, Seth are o importanță primordială în uciderea lui Apopi.

Seth în a doua perioadă intermediară și în perioada Ramesside

A doua perioadă intermediară

În timpul celei de-a doua perioade intermediare a Egiptului ( 1650 î.Hr. - 1550 î.Hr. [36] ) un grup de conducători străini din Asia , cunoscuți sub numele de hyksos , au invadat Egiptul și au ocupat regiunea Deltei Nilului , conducând de la Avaris . Ca zeitate dinastică, ei l-au ales pe Seth, inițial patron al Egiptului de Sus, zeul străinilor și asemănător cu zeul lor tradițional. Astfel, Seth a devenit din nou o figură centrală în panteon. Se pare că faraonul hyksos Ipepi (sau Apopi ) [37] a venerat exclusiv pe Seth, după cum atestă următorul pasaj al papirusului Sallier I :

„[El] l-a ales pe Domnul Seth ca Domn al Său. În toată țara nu s-a închinat altei zeități în afară de Seth ".

( Papyrus Sallier [38] )

Jan Assmann susține că, din moment ce egiptenii nu puteau concepe un zeu exclusiv venerat și un panteon întreg centrat în jurul unui singur zeu, așa că au trebuit să-l interpreteze pe zeul Seth, venerat singur, ca o manifestare a răului [39] . Când, în jurul anului 1522 î.Hr., faraonul egiptean Ahmose l-a învins pe hyksos și i-a expulzat din țară, atitudinea nativilor egipteni față de străinii asiatici a devenit xenofobă și propaganda regală a început să denigreze perioada de dominație a Hyksos . În ciuda acestui fapt, cultul lui Seth a continuat să înflorească în Avaris, iar garnizoana militară a lui Ahmose staționată în Avaris a devenit parte a clerului lui Seth.

Era Ramesside

Fondatorul dinastiei a 19-a , Ramses I , provenea dintr-o familie militară de Avaris, cu legături strânse cu preoția Seth. Diverși faraoni din această descendență aveau nume care îl evocau pe zeu, de exemplu Seti I ( 1290 î.Hr - 1279 î.Hr. ) și Sethnakht ( 1189 î.Hr.- 1186 î.Hr. [40] ); primul înseamnă Omul lui Seth , al doilea puternic este Seth . În plus, una dintre garnizoanele lui Ramses II l-a invocat pe Seth ca patron al acestuia, iar Ramses II a construit așa-numitul Templu Patru Sute de Ani la Pi-Ramesses pentru a comemora cei 400 de ani ai cultului lui Seth în regiunea deltei. În timpul Noului Regat, Seth a fost adesea asociat cu zeități străine, mai ales zeul hitit al furtunii, Teshub .

Cult

Seth a pictat pe pereții mormântului lui Thutmose III ( KV14 ) din Valea Regilor

În timpul dinastiei a XIX-a , numele lui Seth revine să apară în titlurile regale ca nume ( Seti I și Seti II ). În această perioadă a fost descris la proa bărcii nocturne a lui Ra , angajat în conflict cu zeul haosului Apopi (reprezentat ca un șarpe mare). El a fost zeitatea majoră a hiksoșilor , precum și protectorul conducătorilor Ramessidi, devenind în cele din urmă zeitatea țărilor străine și, prin urmare, un zeu ostil. Seth este Domnul deșertului, adorat de caravanele care se mișcau între o oază și alta. Seth este o zeitate din toate punctele de vedere, de putere egală cu ceilalți și care merită închinare pentru puterea sa. Mai mult, el îndeplinește și sarcini fundamentale: este zeul războiului și al forței brute, care învață să se înrobească în lupta violentă pentru a câștiga în luptă și pentru a găsi onoare.

Seth este numit și Ombita din orașul Ombos, sediul original al cultului său.

Figura lui Seth anulată în momentul demonizării sale. Desen de Karl Richard Lepsius al unui zid al templului lui Khonsu din Karnak .

Demonizarea lui Seth

Potrivit studiilor egiptologului Herman te Welde, demonizarea lui Seth a început să se afirme după cucerirea Egiptului de către diferite națiuni străine, în cea de-a treia perioadă intermediară ( 1069 î.H. - 664 î.Hr. [41] ) și în perioada târzie a ' Egipt (664 î.Hr. - 332 î.Hr. [42] ). Seth, în mod tradițional zeul străinilor, a fost asociat cu opresori, inclusiv cu imperiile asiriene și persane [43] . Acesta este momentul demonizării lui Seth și accentul pus pe victoria lui Horus asupra lui. Aspectele negative ale lui Seth au avut tendința de a fi evidențiate în această perioadă: Seth a fost ucigașul fratelui său Osiris , cel care l-a rupt în bucăți și și-a împrăștiat membrele în jurul lumii pentru a preveni învierea sa. Grecii l-au asociat cu Tifon , o manifestare rea și monstruoasă a naturii furioase. Ambii erau copii ai Pământului și antagoniști ai zeităților principale [10] . În ciuda acestui fapt, Seth a continuat să fie venerat în unele regiuni periferice ale Egiptului ca un zeu mare și eroic.

Seth a fost, de asemenea, clasificat ca un zeu șmecher , priceput la înșelăciune și zeu al dezordinii priceput la atingerea scopurilor rele [44] .

Notă

  1. ^ Probabil un zeu hitit care apare în documentele diplomatice dintre Ramsesa II și hititi, apoi asimilat lui Seth: cf. Archibald H. Sayce, Hititii: povestea unui imperiu uitat, Societatea Tractului Religios, Londra (1903), ed. III.
  2. ^ a b c d și Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, vol. 3, p. 269.
  3. ^ Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene. Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . pp. 33-4.
  4. ^ Pinch, Geraldine (2004). Mitologia egipteană: un ghid pentru zeii, zeițele și tradițiile Egiptului antic. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-517024-5 . pp. 79-80.
  5. ^ a b Guy Rachet, Dicționarul civilizației egiptene, Gremese Editore, Roma (1994). ISBN 88-7605-818-4 . p.287-8.
  6. ^ Faulkner, Raymond O. (august 1973). „„ Sarcina lui Isis ”, o replică”. Jurnalul de arheologie egipteană. 59.
  7. ^ Griffiths, J. Gwyn (1960). Conflictul lui Horus și Seth. Liverpool University Press.
  8. ^ Assmann, Jan (2001) [1984]. Căutarea lui Dumnezeu în Egiptul antic. trad. David Lorton. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3786-1 . p.124.
  9. ^ Veronica Ions, Mitologia egipteană, editura Paul Hamlyn. (1973). pp. 63-7.
  10. ^ a b c d și Set (Seth) , pe ancientegyptonline.co.uk .
  11. ^ Veronica Ions, Mitologia egipteană, editura Paul Hamlyn. (1973). p.67.
  12. ^ Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic, vol. 3, p. 270.
  13. ^ te Velde, Herman (1967). Seth, Dumnezeul confuziei: un studiu al rolului său în mitologia și religia egipteană. Probleme der Ägyptologie 6. Traducere de GE van Baaren-Pape (ediția a II-a). Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-05402-2 . pp. 1-7.
  14. ^ Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , DeAgostini (2005). ISBN 978-88-418-2005-6 . p.310.
  15. ^ Rachet (1994), p.236
  16. ^ Scorpion Macehead , pe realhistoryww.com.
  17. ^ EF Wente & CC Van Siclen, "A Chronology of the New Kingdom" in Studies in Honour of George R. Hughes, (SAOC 39) 1976. ISBN 0-918986-01-X . p.235.
  18. ^ a b c Set și Horus binecuvântând faraonul , la joanlansberry.com .
  19. ^ Griffiths, J. Gwyn (1960). Conflictul lui Horus și Seth. Liverpool University Press. pp. 1, 4-7.
  20. ^ a b c TEOLOGIA MENFITIANĂ: Piatra lui Shabaka , pe nuke.geroglifici.it .
  21. ^ Donald B. Redford, "Contendings of Horus and Seth" The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Ed. Donald B. Redford. Copyright © 2001, 2005 de Oxford University Press, Inc .. Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Presa Universitatii Oxford. Universitatea Loyola din Chicago. 28 octombrie 2010 , pe oxford-ancientegypt.com . Adus la 3 noiembrie 2016 (arhivat din original la 31 ianuarie 2013) .
  22. ^ te Welde (1967), cap. 2.
  23. ^ Pinch (2004), pp. 80-1, 178-9.
  24. ^ te Velde (1967), pp. 55-56, 65.
  25. ^ Griffiths (1960), p.42
  26. ^ The 80 Years of Contention Between Horus and Seth , on theologywebsite.com . Adus la 3 noiembrie 2016 (Arhivat din original la 11 mai 2017) .
  27. ^ Fleming, Fergus și Alan Lothian (1997). Calea către eternitate: mit egiptean . Editori Duncan Baird. pp. 80–81.
  28. ^ Griffiths (1960), p.29
  29. ^ a b Toby Wilkinson, Royal Annals of Ancient Egypt, (Columbia University Press. 2000. ISBN 0-7103-0667-9 , p. 258.
  30. ^ Wengrow, David, The Archaeology of Early Egypt: Social transformations in North-East Africa, 10,000 - 2650 BC, Cambridge University Press, 2006.
  31. ^ She Who Sees Horus and Set, Title of Queens , pe joanlansberry.com .
  32. ^ Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene. Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . pp-179-82.
  33. ^ Peter A. Piccione: Mehen, Misterele și învierea de la șarpele înfășurat. În: Jurnalul Centrului American de Cercetare din Egipt , 27. Ausgabe. Eisenbrauns, Winona Lake 1990, [1] , pp. 43-52, ISSN 0065-9991 ( WC · ACNP )
  34. ^ Herman te Velde: Zeul Heka în teologia egipteană. În: Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux. Nr. 21, Leiden 1970, S. 175-186.
  35. ^ Setează-l pe Apep , pe joanlansberry.com .
  36. ^ Kim SB Ryholt, The Political Situation in Egypt in the Second Intermediate Period, c.1800-1550 BC , Museum Tusculanum Press, Carsten Niebuhr Institute Publications 20. 1997.
  37. ^ Ryholt (1997), p.125
  38. ^ Papyrus Sallier 1 (Apophis și Sekenenre), 1.2-3, ed. Gardiner 1932.
  39. ^ Jan Assmann (2008). A lui Dumnezeu și a zeilor: Egipt, Israel și ascensiunea monoteismului . Universitatea din Wisconsin Press. ISBN 0-299-22550-X . pp. 47-8.
  40. ^ J. Von Beckerath , Chronologie des Pharaonischen Ägypten, Philip Von Zabern, (Mainz: 1997), pp. 94-8, 201-202.
  41. ^ Kenneth A. Kitchen, A treia perioadă intermediară în Egipt (1100–650 î.Hr.), ediția a treia, 1986, Warminster: Aris & Phillips Ltd.
  42. ^ Lloyd, Alan B. 2000. The Oxford History of Ancient Egypt, cur. Ian Shaw ". Oxford și New York: Oxford University Press. Pp. 369-394.
  43. ^ te Velde (1967), pp. 138-140.
  44. ^ Dean Andrew Nicholas (2009). „The Trickster Revisited: Înșelăciunea ca motiv în Pentateuh”. Studii de literatură biblică . 117 : 16-17.

Bibliografie

  • Tosi, Mario, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic , Torino 2004 ISBN 88-7325-064-5
  • Guy Rachet, Dicționarul Larousse al civilizației egiptene , Gremese Editore, ISBN 88-8440-144-5
  • Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , De Agostini, ISBN 88-418-2005-5

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 30,330,231 · LCCN (EN) nb2018011271 · GND (DE) 118 642 340 · CERL cnp00575951 · WorldCat Identities (EN) VIAF-30,330,231