Sectă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi Sect (dezambiguizare) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Comentariu: prea puține surse
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

O sectă (din latină SECTA, de la SEQUI, să urmeze, să urmeze o direcție, și de la secare, tăiate, deconectare) este, într - un sens general, un grup de persoane care urmeaza un religioase , filozofice sau politice doctrină minoritară , care, pentru aspecte particulare doctrinare sau practice, se abate de la o doctrină preexistentă deja pe scară largă și a afirmat [1] . Definiția unei secte este dezbătută, iar termenul a luat un negativ sau sens peiorativ. [2]

Utilizarea termenului

În trecut , s- ar putea indica o școală de gândire într - o religie , fără să fie heterodoxă sau intra în conflict cu alte școli. Mai târziu, termenul a avut o conotație derogatoriu, căutat de religia dominantă, pentru a indica grupurile minoritare care au contestat autoritatea sa doctrinară și interpretativă. În acest sens, mișcări , cum ar fi valdenzii au fost considerate o sectă periculoasă de către Biserica Catolică și șiiții ale Islamului au fost considerați eretici din greșeală [3] în diferite țări , cu un sunnit majoritate și, în prezent, de Jhadists .

În funcție de perioadele istorice și culturale, disputele au dus la ciocniri violente, foarte persecuții și intimidare a grupului puternic împotriva mai slabe cu cazuri mai puțin frecvente de represalii. În unele cazuri, secta care a devenit dominantă a luat la rândul său, pe violente, de intimidare și comportamente persecutorii.

În vremuri mai recente, sect indică mai frecvent grupuri, chiar și cele non-religioase, care au izvorât în ​​jurul valorii de personalitati carismatice.

În ciuda trecerii timpului și a unui climat orientat mai mult către un dialog și respect pentru diversitate, secta termenul este încă folosit într - un sens peiorativ pentru a indica grupuri care au diferite credințe, mituri și ritualuri decât cele ale religiei dominante sau de mentalitate. Unii sociologi ai religiei , pentru a depăși această problemă, preferă să folosească termenul de „cult“, considerat mai neutru. Cu toate acestea, acest termen este frecvent utilizat în Statele Unite ca un sinonim pentru sectă, în special pentru a indica grupurile de graniță (definite ca „cult-like“).

Etimologie

Termenul „sectă religioasă“ are o dublă interpretare în conformitate cu etimologice originea atribuită acestuia. Unii o se referă la limba latină verbul seco, conceput ca „să taie“ sau „divide“, și în acest sens indică congregațiile desprinse dintr - o biserică mamă: mișcări eterodoxe născute în cadrul altor religii, cum ar fi catolic sau disidenții din cele biserici evanghelice din statut, care au evoluat de-a lungul timpului pentru a deveni religii pe picior de egalitate cu religia mama, cu tărie similare și acceptarea socială. Astăzi este menționată ca biserici .

Alții cu sectorul latin, consolidând sequor ceea ce înseamnă „să urmeze“. În acest sens, indică tendința de a urmări predarea unui profesor sau lider care crede el însuși luminat.

Mai mult, SECTA cuvânt în latină înseamnă doctrină, școală filosofică și grup religios, prin urmare , o valoare negativă a fost , probabil , aplicată mai târziu, deoarece sectae au fost , de asemenea , definite ca Stoicul, epicureana și școlile aristotelice.

În limba engleză , cu toate acestea, interpretarea este mulțumită unic la utilizarea a două termeni diferiți: sectă și cult. Prin sectă ne referim la mișcările considerate în trecut „ eretice “ , așa cum au fost desprinse dintr - o biserică mamă (cum ar fi Bogomililor , a catarilor , a Albigenzilor , valdenzii). Cuvantul cult, pe de altă parte, indică, mai corect, acele mișcări care în limba italiană sunt numite „șapte“.

Sect și biserica

Nu există nici o definiție este împărtășită a ceea ce este Biserica și care este sectă. Posibila definiție a unui grup , de asemenea , și mai presus de toate cântărește influența sa asupra membrilor grupului în sine și asupra societății și culturii în care operează grupul. Rezultă că un grup care se naște astăzi și este privit cu suspiciune de astăzi poate să prindă rădăcini și să fie numită o biserică după câteva decenii. Tipic este cazul creștinilor care au fost numiți „sectă nazarinenilor“ de evrei și romani (Faptele Apostolilor 24.5).

Trecerea de la „sectă“ la „biserică“ apare de fiecare dată când o minoritate și cult marginală reușește să se extindă în societatea achizitoare o mai mare credibilitate. Pe baza acestor considerente, toate bisericile actuale au fost, prin urmare, secte în stadiile lor timpurii. Exemple recente ale trecerii de la secta la biserică sunt constituite de către diferitele Biserici din adventism , sau de către mormoni născuți ca o comunitate, a unui tip de sectă, nu întotdeauna în relații bune cu realitatea înconjurătoare, care a adunat în jurul figurii fondatorului , Joseph Smith și revelațiile sale ( în special Cartea lui Mormon ). Pe măsură ce grupul a crescut, și în special cu migrația și stabilizare în oraș, pe care au fondat și a construit, care este acum numit Salt Lake City , această realitate religioasă a devenit tot mai mult o biserică adevărată, mai ales după ce statul în care au stabilit , Utah , a devenit parte a statelor Unite și mormonii înșiși au trebuit să renunțe la practica poligamia .

Unii sociologi au propus să ia în considerare diferența dintre „biserică“ și „sectă“ în modul de a adera la ea: secta este unită în timp ce în biserică se naște. Copiii născuți în sectă, așa cum au fost crescuți și educați acolo, vor avea tendința de a vedea secta mai mult ca o biserică. Cu toate acestea, această propunere de lectură rămâne controversată și nu este utilizat pe scară largă.

Alte sociologii disting „biserici“ de la „secte“ și aceleași secte una față de cealaltă, pe baza a patru elemente caracteristice:

  • originile istorice;
  • evoluție și dezvoltare;
  • conținutul doctrinar;
  • metodele de organizare.

grupurilor majoritare, atunci când folosesc termenul de șapte, înseamnă să se facă referire la grupuri care:

  • ei își bazează doctrina pe învățăturile unui singur puternic carismatic lider (la punctul de uneori trespassing în cultul personalității);
  • ei au o cale de abordare a cunoașterii , care este în mod frecvent de un inițiatică sau ezoterice tip în care adeptul trece prin niveluri succesive de indoctrinare;
  • ei exercită un control obsesiv asupra adeptului individuale care vizează înrobitoare voința sa de scopurile lor prin controlul acțiunilor sale, emoțiile, morale, de lucru și alegeri economice;
  • Ei trăiesc separat de restul comunității, uneori , într -un astfel de mod obsesiv ca să dea naștere unor violente sau de auto- a afecta fenomene ale membrilor sectei în sine.

Nu este o coincidență faptul că chiar și oamenii de știință catolici, cum ar fi Introvigne, atunci când o lege împotriva „manipulare mentală“ a fost propusă în Italia, a luat părți împotriva ei, subliniind că ar fi de asemenea folosite împotriva grupurilor catolice. În esență, o astfel de lege ar fi fost o lege împotriva libertății religioase, care este unul dintre drepturile fundamentale ale omului.

Nu este de la sine înțeles că mișcările menționate ca secte au implicații distructive sau violente, nici că acestea trebuie să fie neapărat periculoase pentru ADEPT: există multe predicați non - violența . În multe grupuri-un amestec de surse doctrinare este frecventă, ceea ce face tolerant adepților față de diferențele de gândire și nu ostile la dialog sau de schimbare.

Cu toate acestea, în vorbire de zi cu zi de astăzi, avem tendința de a folosi secta termen care se referă la cele mai multe sensuri negative asociindu-l cu intoleranța ideologică, rigiditatea gândirii, tergiversări asupra individului, cu implicații foarte violente. Termenul se aplică mai ales în cazurile în care se crede că exercită grup necuvenită presiune psihologică asupra adepților săi, cum ar fi să le definească ca încercări de control al minții și că această normă este de zi cu zi și într-un anumit sens, o parte integrantă a modului de trăind acea anumită religie..

În comun sentimentul grupului majoritar se crede că aceste caracteristici nu sunt specifice bisericilor, deoarece, chiar dacă au existat numeroase cazuri de presiuni similare în mișcările consolidate, aceste implicații distructive nu sunt percepute ca fundamente ale totalitatea religioase sentiment de credincioși și acțiunile lor, dar caracteristica numai anumitor entități sau perioade specifice , cum ar fi oamenii pun tatuaje pe scopul de a fi o parte integrantă a esoterismul asociat cu un misionar persoană legată de teoria conspirației că cineva este un păpușar care manipuleaza omenirea ca și în cazul în care cineva ar dori să atingă obiectivul de dominare a lumii .

În această perspectivă, termenul tinde să fie utilizată în legătură cu umane și daunele sociale pe care un grup sectar se crede a provoca în ceea ce privește normele sociale, economice și religioase considerate acceptabile și pozitive de către comunitatea de referință și în care secta prezumat se mișcă ca fiind diferite.

Pentru o încercare de clasificare

Mișcările frecvent menționate ca secte sunt extrem de variate între ele, atât în ​​sursele doctrinare și în organizarea de grup. O clasificare care ia in considerare obiectul de interes al acestor grupuri pot fi următoarele:

mișcări non-religioase
acestea se bazează de obicei pe psihoterapeutice principii sau teorii, politice sau economice. Ei nu contempla o zeitate sau sens al sacrului și pune un accent puternic pe posibilitățile minții și psihicului (comparați Scientologie ). Acesta este motivul pentru care este uneori menționată ca „psiho-culte“ sau ca mișcări ale potențialului uman . Printre aceste mișcări sau asociații se pot distinge cele care pune un accent deosebit pe gnoza și știință: philomatic, tehnocratic, prometeic.
mișcări religioase
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: mișcări religioase noi .
Ramurile legate de religiozitate sunt foarte numeroase și pe ansamblu acestea au cel mai mare număr de membri. Cultele variază de la Christian , orientale , islamice , profetic, până la apocaliptice , mesianice și cele mileniștilor . Nu este neobișnuit să se amestece diferite tradiții religioase (religioase , sincretismul ). Unele mișcări catolice sunt, de asemenea, acuzat de mișcare cu dinamica sectare.
Magice, oculte și mișcări satanice
benzile de ghidare ale acestor mișcări sunt nenumărate și foarte diferite. Acestea se bazează pe culte de negru și alb magie , ezoterism , spiritismul și pseudo- satanice filozofii. Cele mai multe grupuri satanice nu sunt violente, în ciuda prezenței unei figuri în mod tradițional considerată negativă ca Satana , din moment ce Satana se referă la nu este întotdeauna cea tradițională a creștinismului: în unele cazuri, este mai degrabă urmărită înapoi la un principiu filozofic sau divinități ancestrale astfel ca zeul Pan ; De fapt, unii experți, inclusiv Cecilia Gatto Trocchi , au identificat șapte Luciferines nuanțate atât în neo- păgânism și în neo-vrăjitorie , în care diavolii din iad sunt nimeni altul decât cele vechi degradate păgâne divinități. Acuzațiile de abuz ritualuri satanice aduse împotriva acestor grupuri sunt în mare parte atribuite fenomenelor de isterie colectivă .
Neopăgână , New Age , mystical- mișcări ezoterice
în acest sens, este frecvent să se facă referire la cele orientale meditație practici. Acest tip de mișcare se caracterizează prin respingerea doctrinelor oficiale sau religiile tradiționale, în favoarea religiilor primitive și antice amestecate cu studii privind natura, ritualuri magice și astrologie . În acest tip de mediu, grupuri profesa în mod frecvent un simplu și stilul de viață pașnică. Cu toate acestea, ei pot decide să trăiască izolat de societate să se concentreze mai mult asupra lor de cercetare.

Potrivit criticilor acestei clasificări [ Necesită citare ], din moment ce nu face distincție între grupurile periculoase și nepericuloase ar sugera, deși implicit, ideea că toate grupurile au același distructivității: sataniștii precum New Age și așa mai departe, contribuind la formarea unui climat de confuzie, un vestitor de toleranță slabă, față de toate cultele minoritare.

Trebuie remarcat faptul că au fost puternic grupuri minoritare de orientare religioasă care au ridicat probleme deosebite pentru distructive a acestora, automutilarea sau eludează unitățile de pe urmașii. Dintre acestea cele mai cunoscute cazuri: Templul Poporului , care în 1978 a condus la sinucidere 914 de persoane, inclusiv 276 de copii din Guyana. The Davidienilor , The Ordinului Templului Soarelui , Poarta Raiului , grupul - a cărui identitate exactă este discutată - responsabil pentru uciderea atroce sectar a lui McDonald în Zhaoyuan în China (2014), în timp ce altele încă au fost descoperite pentru a avea fizice comise abuzul și chiar sexual asupra copiilor, de a fi jefuit bunurile membrilor lor de multe ori pentru a cumpăra arme care urmează să fie utilizate în timpul zilei Judecății sau împotriva dușmanilor bune, de a fi indus membrii lor să se sinucidă. Unele dintre aceste grupuri să stârnească îngrijorarea unor operatori de orientare catolică, deoarece acestea operează , de asemenea , în domeniul sănătății, cum ar fi Damanhur sau Energo Chromo Kinesi care se amestecă medicina de energie, Gnosticism și New Age esoterismul. Conform acestei interpretări, astfel de grupuri ar induce aderenților lor atitudini fobice de stimulare față de tot ceea ce este considerat „energic“ contaminant. lucrătorilor catolici recunosc în mișcările tocmai am menționat un obiectiv final care ar fi „mîntuitor-apocaliptic“, în cazul în care numai sufletele „energic pură“, după ce se eliberat de corpul poate fi salvat. Este de la sine înțeles că aceste afirmații sunt de natură interpretativă de către cei care nu împărtășesc linia de gândire a grupurilor menționate. Pe de altă parte, propunerile acelorași grupuri pe propriile lor filosofii existențiale sunt foarte diferite, care trebuie să fie explicate și contextualizată în mod corespunzător, în scopul de a furniza informații corecte celor care decid să se apropie de ei pentru a încerca să înțeleagă și să le practice. Cu toate acestea, trebuie amintit faptul că consecințele extreme puse în aplicare de Adepții mișcări religioase sau non-religioase sunt incontestabil rare. Ele reprezintă un procent minim, mai ales în cazul în comparație cu viața de zi cu zi a multor grupuri religioase prezente în diferitele națiuni și societăți, care în principal manifestă dorința pentru o căutare spirituală, alta decât cea a majorității, fără a prezenta oricare dintre aceste caracteristici dăunătoare.

Pentru a preveni apariția unor abuzuri de către unele grupuri, unele guverne, cum ar fi cea a Statelor Unite, au efectuat sociologice și antropologice de cercetare asupra lor si derivate recurente modele comportamentale pe care unele grupuri se pot aplica.

Unul dintre aceste aspecte este definit cu acronimul Bite limba engleză și se referă la metodologiile de control al adeptului de către grupul: controlul va avea loc

  • privind comportamentul și obiceiurile persoanei (control al comportamentului)
  • pe informațiile disponibile pentru tine (controlul informației)
  • asupra gândirii (controlul gândului)
  • pe emoții (Emoții de control).

Într-o abordare de acest tip, persoana este implicata in cursuri intense din ce în ce, seminarii, întâlniri de rugăciune sau de studiu, activități leafleting și altele asemenea. De multe ori există restricții stricte cu privire la modul în care să se îmbrace, să mănânce, oamenii să stea cu, în general, cu privire la libertățile de zi cu zi. Mai mult decât atât, există o tendință de a induce persoana nu să consulte sursele externe de informații sau care nu au fost aprobate de către grup sau să le ia în considerare într-un fel sau impur dăunătoare pentru sine.

De o importanță deosebită este legătura emoțională cu ceilalți membri ai grupului, care tind să supra-responsabilitatea persoanei față de îndatoririle sale. În lipsa față de ei, o ratează, de asemenea, față de prietenii cuiva, o familie religioasă lui. În acest sens, studiile par să sugereze că persoanele care aderă la în special franjurilor distructive ale grupurilor religioase sunt frecvent introvertit, timid sau în condiții de stres emoțional puternic sau criză existențială. Astfel de subiecte ar fi mai dornici să se simtă parte dintr - un grup solid, care poate ghida și să aibă grijă de ei și ar fi mai expus nu percepe unele practici ale grupului ca fiind dăunătoare pentru ei înșiși, chiar până la consecințe dramatice , cum ar fi cele de masă sinucidere .

Psiho-șapte

Conceptul de psiho-sectă a fost introdusă de către Margaret Singer , un psiholog american. În Italia, Cecilia Gatto Trocchi a introdus termenul psiho-sect. Mai recent, Mario Aletti consideră încercarea de a reutiliza conceptul de spălare a creierului , potrivit autorului deja eliminate științific în 1980, pentru psihotipurile culte să fie lipsit de orice apartenenta stiintifica [4] . Aletti respinge însăși conceptul de psiho-secte pe care o consideră atât de mare încât nu se deosebește în mod clar , chiar de suporterii de fotbal [4] .

Consiliul Europei și poziția față de fenomene sectare

Recomandarea nr. 1178 a Consiliului Europei din 1992

Un aviz cu autoritate asupra subiectului fenomenelor sectare a venit din partea Consiliului Europei , care, în 1992 , a aprobat o recomandare privind Sectele și noile mișcări religioase (n. 1178) [5] . Cu acea ocazie, Consiliul Europei a susținut că legislația specifică privind cultele nu este de dorit, deoarece ar putea interfera negativ cu articolul 9 din Convenția europeană pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale , având în vedere, totuși, că măsurile educaționale, precum și legislative și alte, ar trebui să fie luate ca răspuns la problemele ridicate de unele dintre activitățile de secte și mișcări religioase noi . [5]

1999 Raportul Consiliului Europei

Consiliul Europei , în 1999, a elaborat un nou raport [6] , aprobat în unanimitate, în care a reiterat conținutul recomandării sale pe șapte și noi Mișcările religioase (n. 1178) din 1992.

În raport, Consiliul Europei , scrie Raffaella Di Marzio , în plus față de reiterarea indezirabilitatea unei legislații mai semnificativ asupra secte, descurajat , de asemenea , însăși utilizarea cuvântului sectei: din moment ce nu există o definiție acceptată a termenului „secta“ , care de altfel a luat o conotație foarte negativ, statele membre au fost invitate să folosească definiția „grupuri de natură religioasă, spirituală sau ezoterice“. În acest fel, Di Marzio scrie întotdeauna, trei capcane ar fi evitate:

  1. discriminează grupuri cu doctrine ciudate, dar complet inofensive;
  2. pentru a include, printre periculoase grupuri, organizații perfect inserate în religiile majoritare;
  3. pentru a distinge, într-un mod discutabil și arbitrar, sectele din religiile. [7]

Printre altele, acest raport afirmă necesitatea [6] :

  • garantează libertatea de conștiință și de exprimare religioasă tuturor cetățenilor, în conformitate cu condițiile exprimate de Convenția europeană a drepturilor omului
  • să promoveze educația religioasă
  • să promoveze relații mai bune cu și între religii
  • să promoveze expresia socială și culturală a religiilor

In Italia

Potrivit datelor furnizate de Poliția de Stat , în 2017 cele mai multe forme răspândite în Italia sunt psychosettles sau mișcări ale potențialului uman care promit să crească abilitățile personale cu purificare acțiuni, în timp ce „principalele obiective ale liderilor“ sunt de natură sexuală și monetară. [8] .
Potrivit Asociației Internaționale a Exorcistilor , unor magistrați și agențiile de aplicare a legii care operează în acest sector, liderii carismatici au tendința de a induce dependență și renunțarea la personal voință liberă , prin mentale de control și manipulare , care vizează înlocuirea spiritului critic și stima de sine cu un sentiment de teamă și neputință, și promisiunea „o cale doar aparent satisface și ușor de urmat“ [9] .

Plagiatul și abuzul de credulitatea populare sunt două figuri criminale implicate în activitatea de secte.

Plagiatul a fost abolită în 1981, ca urmare a unei hotărâri a Curții Constituționale, în timp ce abuzul de credulitatea populare a fost dezincriminată în 2016 [10] . La data cu 2 luna noiembrie 2006, Ministerul de Interne înființat Anti Sect Squad (SAS), un nucleu al Poliției de Stat specializat în combaterea infracțiunilor legate de acest tip de activitate [11] .

Notă

  1. ^ Sect: grup de persoane care urmează o doctrină religioasă, filosofică sau politică care pentru anumite doctrinare sau aspectele practice diferă de o doctrină de pre-existente deja pe scară largă și a afirmat , pe old.demauroparavia.it (arhivate de la URL - ul original la 1 ianuarie 2008 ).
  2. ^ Sectă religioasă pe Treccani.it
  3. ^ Cât de mult Shiism nu poate fi considerată o erezie , ci o formă diferențiată a Islamului , este demonstrată prin documentul semnat în anii șaizeci de Mahmud Shaltut , Marele Imam al Al-Azhar și Marele Ayatollah Seyid Hossein Tabataba'i Borujerdi , sau Amman mesaj .
  4. ^ A b Mario Aletti. Psihologia religiei și psychosets. Buletin informativ al Societății Italiene de Psihologie de Religie, Anul 13, nr. 1- 2, ianuarie-august 2008. (PDF), pe psicologiadellareligione.it. Adus de 05 noiembrie 2008 (arhivate din original la 15 aprilie 2010).
  5. ^ A b Textul recomandării. Arhivării 7 octombrie 2008 la Internet Archive . din 1992
  6. ^ A b Raport 1999 al Consiliului Europei privind sectelor arhivării 1 decembrie 2008 la Internet Archive .
  7. ^ Îngrijorarea cu privire la aprobarea proiectului de lege privind manipularea mentală în discuție în Senat arhivate la 15 mai 2006 în Internet Archive ., De Raffaella Di Marzio
  8. ^ Șapte: Bocchino (Poliția de Stat), „principalele obiective ale liderilor sunt întotdeauna de sex și bani“ , pe agensir.it, Pontificio Ateneo Regina Apostolorum , 11 mai 2017. Adus de 08 martie 2019 ( arhivate la 08 martie 2019).
  9. ^ Șapte: Nardi (magistrat), „controlul comportamentului, gândit și emoții“ pentru a crea dependenta , pe agensir.it, 11 mai 2017. URL - ul accesat la 08 martie 2019 ( arhivate la 11 mai 2017).
  10. ^ Art. 661 din Codul penal , pe brocardi.it ( arhivate la 02 august 2018).
  11. ^ Modificările aduse Codului de procedură penală cu privire la măsurile de precauție cu caracter personal (PDF), pe senato.it, 19 martie 2018, 255-258 (500) ( arhivate 26 februarie 2019).

Bibliografie

  • Chiara Bini și Patrizia Santovecchi. Fiii unui tiran Dumnezeu. Adverbe Editions, 2002.
  • Marc Galanter. Culte - psihologia secte contemporane, 1989.
  • Steven Hassan (Editor). Mintal gratuit: cum să iasă dintr - un cult. Adverbe, 1999.
  • Massimo Introvigne . De spălare a creierului: Fapt sau mit? . Elle Di Ci Editura, 2002.
  • Margaret T. Singer și Janja Lalich. Culte în mijlocul nostru - Le Sette Tra Noi. 1995. Traducerea în limba italiană de către Allarme scientologie .
  • Cecilia Gatto Trocchi . Cei șapte în Italia, Roma, Newton, 1994
  • Massimo Introvigne . Noile culte. De la Hare Krishna scientologia, Milano, Mondadori, 1990
  • Massimo Introvigne, Sectele creștine. De la Martorii lui Iehova reverendului Moon, Milano, Mondadori, ISBN 9788804326861

Filmografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Setta&oldid=120351400 “