Șapte înțelepți

Cei șapte înțelepți

Cei șapte înțelepți sau șapte înțelepți (în greacă: οἱ ἑπτά σοφοί, hoi epta sophoi ) sunt câteva personalități publice ale Greciei antice care au trăit într-o perioadă cuprinsă între sfârșitul secolelor al șaptelea și al șaselea î.Hr. (între aproximativ 620 î.Hr. și 550 î.Hr.) ), exaltat de posteritate ca modele ale înțelepciunii practice și autori de maxime plasate la baza sensibilității culturale grecești comune.

Lista celor șapte înțelepți

Deși sursele nu sunt de acord cu lista completă a celor șapte înțelepți, există un acord asupra a cel puțin patru dintre ei: Biante din Priene , Pìttaco din Mitilene , Solon din Atena , Thales din Milet.

Platon , care a fost primul care a enumerat pe cei șapte înțelepți (în Protagoras ^[1] ), îi enumeră după cum urmează:

Potrivit lui Platon, prin urmare, pe lângă cele patru Biante, Pittaco, Solone și Thales menționate, lista constă din Cleobulus din Lindo , Chilo din Sparta , Mison din Chene , chiar dacă nu este sigur dacă ideea unei astfel de liste este originală. Platon sau, mai degrabă, nu se bazează pe o tradiție populară din secolul al VI-lea sau începutul secolului al V-lea î.Hr. Conform unei alte ipoteze, datând din antichitate, Platon însuși ar fi înlocuit Perison cu Mison, deoarece acesta din urmă ar fi fost urât din cauza tiraniei sale ^[2] .

Numele individuale pot fi găsite și în surse mai vechi, cele mai multe dintre ele deja în Herodot , deși nu apar ca grup în sine - cele mai importante sunt Thales, ca filosof și matematician, și Solon, ca legislator. În toate listele pe care le-am primit, sunt menționate Thales, Solon, Biante și Pittaco, în cele mai multe dintre ele apar și numele lui Cleobulus și Chilo, în timp ce Mison a fost adesea trecut cu vederea ca o figură plictisitoare, lipsită de importanță și originară dintr-o țară străină. Probabil din această cauză a fost înlocuit de Periandro din Corint într-o listă care datează cel puțin de la Demetrius Falereus , un discipol al lui Aristotel . Lista lui Demetrius (incluzând prin urmare Thales, Pittaco, Biante, Solone, Cleobulus, Chilo și Periandro), a avut cea mai mare difuzie în antichitate și este încă cea mai frecvent citată.

Pe lângă listele deja menționate, au circulat însă și altele, care în loc de Mison, Periandro și uneori și de Chilo și Cleobulus, prezentau alte nume: Epimenide din Creta , Leophantus Gorgias , Aristodem din Sparta, Ferecide din Siro , Pitagora din Samos , Anacarsi , Anaxagora , Acusilao di Argos, Laso da Ermione, Orpheus , Epicarmo , Pisistrato , Lino (cantor) , Panfilo.

Diogenes Laertius ne informează despre elaborările ulterioare ale acestei liste:

Templul lui Apollo din Delphi

Dacă originea documentară istorică a listei celor șapte înțelepți rămâne cel puțin incertă, deja în epoca clasică au circulat diferite narațiuni legendare referitoare la prima redactare a listei, culese ulterior de Diogenes Laertius în Viețile sale. Comun pentru ei era trepiedul sacru pentru Apollo ^[3] .

Gând

Deși sunt în general indicate printre începuturile conștiinței speculative grecești și cel care este considerat de obicei primul filozof , Thales din Milet , apare printre ei, nu toată lumea îi consideră, în mod greșit, pe deplin filosofi, întrucât interesul lor vizează în principal conduită practică și nu la speculație.

În plus față de activitatea politică din orașele lor de stat, bogăția de sentințe și maxime - adică de observații și sfaturi - atribuite acestora, care mai târziu au fost adesea citate în rugăciunile vechilor, au contribuit la faima Șapte Înțelepți.
Pe de altă parte, nicio lucrare organică a gândirii celor șapte cărturari nu a ajuns la noi, chiar dacă este posibil să identificăm trăsături comune între propozițiile individuale, care se caracterizează prin laconicitatea lor lapidarăː Platon a lăudat deja aceste scurte motte, numite gnomice sau maxime sapiențiale (din grecescul γνώμη gnōme , propoziția înțelepciunii), ca cel mai prețios rod al reflectărilor vechilor înțelepți.

Deși nu este posibil să se verifice cu certitudine autoria lor, din apoftheiile care le sunt atribuite, care în practică inaugurează istoria gândirii occidentale, este posibil pentru noi să întrezămem formarea unui tip etic de cunoaștere care se desprinde de tradiționalul Religia homerică să-și asume propriile conotații.de o cunoaștere obiectivă și rațională, tipic filosofică.
În ciuda îndoielilor cu privire la atribuirea lor autentică, ele sunt totuși semnificative tocmai datorită considerației de care se bucurau în antichitate ca fiind cea mai veche și, prin urmare, cea mai autoritară, fundament al adevăratei înțelepciuni. Pentru unii dintre ei, în special, nu există nicio îndoială asupra vechimii lor, chiar și ca motte populare.

Trăsăturile comune, în ciuda varietății situațiilor de viață luate în considerare, sunt îndemnul către auto- observare și autoevaluarea alegerilor cuiva, rezumate în celebrul motto delphic „ cunoaște-te pe tine însuți ” ^[4] și îndemnul la mēsote inspirat de dreptate ( dike ), alegerea mijloacelor potrivite și a moderației, spre deosebire de hýbris : semnificativă în acest sens este motto-ul ales de Solon, „nimic prea mult”.

Notă

Bibliografie

• Giorgio Colli, Înțelepciunea greacă , vol. II: Epimenide, Ferecide, Thales, Anaximander, Anaximenes, Onomacrito , Milano, Adelphi, 1978.

Elemente conexe

• Banchetul celor șapte înțelepți
• Debes minim mutare non caelum
• Omnia mea mecum port

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre cei șapte înțelepți
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre cei șapte înțelepți

linkuri externe

• ( EN ) Șapte înțelepți , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul Greciei Antice

Portalul de filosofie