Săptămână

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Săptămâna este o perioadă de timp, ciclică, regulată și consecventă de șapte zile , în funcție de calendarul lunisolar : [1] [2] unitatea cronologică minimă de care se ține cont, de fapt, este o singură fază lunară între cele patru principal lunar , în interacțiunea dintre cele două lumini , Soarele și Luna .

Ilustrație a celor șapte zei germanici care își dau numele zilelor corespunzătoare ale săptămânii , într-un tipar olandez: [3] Zon - Duminică , Maan - Luni , Tuisco - Marți , Wodan - Miercuri , Thor - Joi , Friga - Vineri , Seater - sâmbătă .

Șapte este, de asemenea, un număr recurent în vechile școli ale ezoterismului , la care principiile primordiale ale realității au fost tradiționale. [4]

Istorie

Săptămâna a avut o valoare sacră în întreaga zonă mesopotamiană , de asemenea leagănul culturii evreiești și al calendarului său , în care instituția sa este printre cele mai vechi. Respectarea Sabatului (a șaptea zi) și frecvența săptămânală sunt constatate numai după exilul din Ierusalim , la care evreii au fost forțați în urma cuceririi babiloniene din 586 î.Hr. , dar probabil că utilizarea a existat pentru o lungă perioadă de timp. [5]

Săptămâna a intrat și în practica caldeenilor , caracterizându-se, așa cum era tipic culturii lor, cu o conotație astrologică . Concepția lor despre timp a fost de fapt mai mult calitativă decât cantitativă. Adică, caldeii au asociat fiecare oră a zilei cu o planetă , ceea ce i-a determinat calitatea: asocierea cu o anumită planetă făcea astfel o anumită oră potrivită pentru o rugăciune specifică și închinare divină; erau planete care supravegheau afacerile, altele asupra sentimentelor și așa mai departe. Viața credincioșilor a fost marcată cu un sistem de succesiune rapidă a diferitelor activități posibile în funcție de trecerea orelor.

Tabelul orelor „inegale” sau „planetare” de Egnazio Danti , care asociază fiecare planetă cu ziua respectivă a săptămânii : prima oră este cea care determină calitatea planetară a întregii zile; de exemplu, sâmbăta este asociată cu Saturn , duminică cu Soarele și așa mai departe. Următoarele ore sunt asociate cu diferite planete în funcție de zilele săptămânii. [6]

Planetele cunoscute în astronomia antică erau exact șapte ; termenul de planetă , din grecescul πλανήτες, planétes , înseamnă „mobil” sau „rătăcire”, deoarece s-au deplasat pe cer în raport cu stelele fixe , chiar și cu unele nereguli [7] . Asociate cu calități astrologice - mitologice precise, acestea au fost următoarele, cu gliful care le-a identificat lângă ele:

Aceste nume sunt de origine latină și sunt corespondenții romani ai celor grecești . Ordinea este cea utilizată în rândul astronomilor eleni și corespunde ordinii perioadelor orbitale sau a distanțelor descrescătoare de la Pământ, numită în Alexandria probabil în secolul al II-lea î.Hr. Observăm că Saturn este tatăl lui Jupiter , care la rândul său este a lui Marte, a lui Apollo (cu care Soarele este asociat), a lui Venus și a lui Mercur . Luna joacă un rol separat în Olimpul grecesc ( Selene ) și cel roman.

Diagrama de comparație între ordinea planetelor clasice, aranjate în cerc în funcție de distanța lor progresivă față de Pământ (Lună, Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter, Saturn), și succesiunea zilelor săptămânii obținute prin alăturarea cu o linie dreaptă cele mai extreme puncte în sus pentru a compune o stea cu șapte colțuri (heptagramă).

Planeta care guvernează prima oră este pentru caldeeni planeta dominantă a zilei și îi caracterizează calitatea; [8] ziua poartă numele acestei planete.

Din succesiunea planetelor guvernante din primele ore obținem succesiunea zilelor săptămânii. Dacă prima oră a zilei de astăzi este asociată cu Luna înseamnă că astăzi este luni; parcurgând cele 24 de ore și seria corespunzătoare de planete vedem că prima oră de mâine este asociată cu Marte; deci mâine este marți și așa mai departe. [8] Mai simplu, ordinea succesiunii zilelor săptămânii se obține urmărind laturile stelei cu șapte colțuri din figura prezentată aici în direcția indicată de săgeată.

De la caldeeni, prin greci , numele și calitățile zilelor săptămânii au ajuns la romani în următoarea formă latină:

Mozaic roman în Italica (Spania), în Casa del Planetario , care descrie zilele săptămânii în masca celor șapte divinități planetare (Venus în centru, apoi pornind de la dreapta, în sens invers acelor de ceasornic, Jupiter, Saturn, Apollo, Luna , Marte, Mercur).
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: calendarul roman .

Calendarul săptămânal s-a răspândit în Roma și în tot Imperiul ; valoarea astrologică a fost cea care i-a decretat succesul și l-a făcut o instituție a calendarului: în primul secol î.Hr. a fost deja introdus la Roma; cu siguranță a fost după cucerirea Egiptului de către August ( 30 î.Hr. ) dacă nu mai devreme.

La vremea Republicii, romanii foloseau un ciclu de 8 zile numit nundinum care înseamnă (perioadă) de nouă zile [11] , în special pentru utilizarea piețelor: calendarele romane purtau indicația zilei nundinae cu un scrisoare (AH) care însoțea fiecare zi a anului. Nundinae au fost utilizate până în secolul al II-lea d.Hr., apoi au fost înlocuite de săptămână.

Primii creștini erau de origine evreiască, foloseau săptămâna evreiască și onorau Sabatul. Plecarea treptată de la matricea evreiască originală care a caracterizat dezvoltarea creștinismului antic s-a manifestat în multe feluri și, de asemenea, în liturghia festivă. Ziua sacră este aceea în care Hristos a înviat și, conform Evangheliilor, acest lucru s-a întâmplat într-o zi după sâmbătă; de aici decizia de a lua a doua zi de sâmbătă, adică dies Solis care a devenit dies Domini, o sărbătoare .

Creștinii au menținut obiceiul săptămânii, chiar pentru ei un institut divin, dar au schimbat ziua dedicată Domnului și ulterior au interzis (sinodul Laodicea, aproximativ 360 ) să celebreze Sabatul.

Săptămâna evreiască s-a mișcat deci cu variațiile menționate în cea creștină, care la Roma s-a contopit cu cea astrologică. Astrologia s-a răspândit în Imperiul Roman mai devreme și mai repede decât creștinismul și, până când Biserica a câștigat supremația religioasă în Imperiu (începutul secolului al IV-lea ), utilizarea era bine stabilită. Creștinii au încercat să impună nume noi pentru a înlocui terminologia păgână, dar nu au reușit să schimbe o tradiție populară bine stabilită. În schimb, creștinii ortodocși au reușit, menținând o nomenclatură similară cu cea ebraică.

La marginea Imperiului, de exemplu în Marea Britanie și Germania , răspândirea creștinismului a avut loc mai târziu și aici numele astrologice au supraviețuit: nici sâmbăta, nici duminica nu au intrat în uz. Popoarele săsești și nordice au tradus numele zeităților latine în corespondenți locali:

  • Marte în Týr ,
  • Mercur în Woden sau Odin ,
  • Jupiter în Thor , Donar sau Thunar,
  • Venus în Freia (sau în Frigg ),
  • Luna în Màni sau Mona.

În limba engleză de astăzi, sâmbăta a rămas dedicată zeului roman Saturn și devine sâmbătă . Duminica romană a fost prima zi a săptămânii și de la Constantin am devenit o sărbătoare publică dedicată Soarelui. Soarele în limba engleză este Sun, deci duminica este „ziua Soarelui” sau duminica. Luni a fost a doua zi a săptămânii, dedicată Lunii apoi luni etc.

În germană , denumirea de zile (Tag) a săptămânii este similară cu engleza: sâmbătă este Samstag, duminică este Sonntag (Sonne este Soarele), luni este Montag, dar cuvântul „Wednesday” ( Mittwoch ) înseamnă „jumătate din săptămână "(începând să numere de duminică).

Așadar, săptămâna astrologică pe care o folosim astăzi s-a născut dintr-un complex de contribuții:

  • Ebraică: ca instituție sacră
  • Egiptean: subdiviziunea zilei în 24 de ore
  • Caldea: corespondențe astrologice
  • Elenistic: ordinea planetelor
  • Latină: nume ale planetelor
  • Creștin: emanciparea din matricea evreiască și consacrarea și difuzarea definitivă a săptămânii

Evreii numesc planeta Saturn „Shabtai”, adică planeta Sabatului: adoptând un proces invers față de cel al caldeenilor, au dat planetei numele zilei săptămânii.

Islamul a adoptat, de asemenea , săptămâna, deși cu variații despre sărbătoare și numele acesteia, similar cu ceea ce au făcut creștinii.

Săptămâna din an

În calendarele moderne, săptămâna corespunde șapte zile.

Un an constă în puțin peste 52 de săptămâni:

  • 52 de săptămâni și o zi
  • 52 de săptămâni și două zile în anii bisecți

Standardul internațional ISO 8601 atribuie, de asemenea, un număr în fiecare săptămână a anului.

Săptămânile care fac parte dintr-un an și parte din altul sunt considerate a aparține anului care le conține timp de cel puțin patru zile:

săptămâna 01 a anului este, prin urmare, prima săptămână care conține patru sau mai multe zile ale noului an.

De asemenea, poate fi definit în mod echivalent ca:

  • săptămâna care conține prima joi a anului;
  • săptămâna care conține 4 ianuarie;
  • săptămâna care începe luni între 29 decembrie și 4 ianuarie.

Rezultă că, dacă 1 ianuarie este luni, marți, miercuri sau joi, atunci este în săptămâna 01. Dacă este vineri, sâmbătă sau duminică, atunci aparține ultimei săptămâni (52 sau 53) din anul precedent.

52 sau 53 de ani săptămânali

Totuși, conform standardului internațional ISO 8601 , într-un an sunt 52 sau 53 de săptămâni: în acest fel, fiecare an poate fi alcătuit din 52 sau - deși mai rar - 53 de săptămâni.

Anii constituiți de 53 de săptămâni pot fi identificați conform definiției:

  • anii obișnuiți începând de joi ( duminica litera D) și anii bisecți începând de miercuri (ED) sau joi (DC)

sau, de asemenea, într-un mod echivalent:

  • anii obișnuiți care se încheie joi (duminica litera D); anii bisecți care se încheie joi (ED) sau vineri (DC)
  • anii obișnuiți în care 1 ianuarie și 31 decembrie au loc ambele joi; ani bisecți în care 1 ianuarie și 30 decembrie au loc ambele miercuri sau joi.

Anul liturgic este alcătuit din 52 sau 53 de săptămâni (anii liturgici de la începutul adoptării calendarului gregorian sunt evident o excepție. Pentru țările catolice, anul liturgic care conține Paștele 1582 are 350 de zile sau 50 de săptămâni).

Alte utilizări ale termenului

Notă

  1. ^ Paolo Sacchi , The Jewish calendares , in AA.VV., Time and the Bible , Humanitas 59 (2, 2003), în special pp. 255-6. ISBN 88-372-1940-7 ; ISBN 978-88-372-1940-6 .
  2. ^ Subdiviziunea originală a lunii lunare , în Treccani.it.
  3. ^ Xilografii create de Jan Oortman sr. (1753-1823), publicat la Amsterdam în tipografia moștenitorilor lui van de Wed. C. Stichter.
  4. ^ Thorwald Dethlefsen , Destin as a Choice , pp. 72-73 , trad . aceasta. de Paola Giovetti , Roma, Mediterranee, 1984.
  5. ^ Săptămâna și respectarea Sabatului ca zi de odihnă care trebuie consacrată lui Dumnezeu , se bazează pe Biblie ( Geneza ) și pe porunci („Amintiți-vă ziua Sabatului pentru a o sfinți”: Exod 20, 8 , pe laparola.net . ).
  6. ^ "[...] sunt numite planetare, pentru că în fiecare dintre aceste hore predomină și domină o planetă și de aici și-au luat numele zilele Săptămânii" ( Tratat despre utilizarea sferei de Egnatio Danti , p 18, Florența 1573).
  7. ^ Soarele și luna se mișcă întotdeauna în aceeași direcție, în timp ce ceea ce numim acum planetele exterioare inversează scurt mișcarea în opoziție; observarea cantitativă a planetelor interioare era imposibilă în acel moment.
  8. ^ a b Zile și ore planetare , pe cronacheesoteriche.com .
  9. ^ Antonio Mirabelli, Istoria gândirii romane de la Romul la Constantin , pag. 150 , Plant tip. al Uniunii, 1882.
  10. ^ a b c d e f g Zilele săptămânii și valoarea lor simbolică , pe ilcerchiodellaluna.it .
  11. ^ În sensul că ziua a noua o reproduce pe prima, deoarece „astăzi opt” înseamnă într-o săptămână, iar în muzică octava este intervalul dintre două note echivalente consecutive.
  12. ^ în Treccani.it

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85145925 · GND (DE) 4480313-8
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Week&oldid=120042903 ”