Săptămâna Mare în Caltanissetta

Această intrare sau secțiune despre sărbătorile religioase nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Detaliu al unuia dintre Vare de Joia Mare

Săptămâna Sfântă din Caltanissetta este un eveniment tradițional care are loc în Caltanissetta în timpul săptămânii premergătoare Paștelui . Este alcătuit din diverse evenimente religioase care sunt legate între ele, de la Duminica Floriilor până la Duminica Paștelui . În 2006 a fost inclus în Registrul patrimoniului imaterial al Siciliei . ^[1] Riturile Scinnenza și Real Maestranza fac parte din circuitul internațional Europassion . ^{[2] [3]}

Origini ale tradițiilor pascale

În jurul secolului al XVII-lea s-au născut numeroase congregații în biserica Sant'Agata al Collegio : Sant'Ignazio, Purificare di Maria Santissima, San Luigi și cea a Sfintei Fecioare Fecioare. Acestea au săvârșit adorarea Sfintei Taine , care a avut loc în biserica mamă din seara zilei de Luni Sfinte și până la prânz în Miercurea Sfântă, când au dat loc Maestranza , care a salutat expunerea Tainei și vizita cuviosă la Mormintele , bisericile orașului antic, în după-amiaza zilei de Joi Sfânt și în dimineața zilei de Vinerea Mare . În timpul Postului Mare și al Săptămânii Sfinte , diferitele frății și congregații au contemplat diferitele Taine ale Patimii lui Isus , dând naștere la reprezentări sacre și mici procesiuni, precum cea a Misterelor Congregației San Filippo Neri care au avut loc în seara Sfântului Joi și care a dat naștere la cea a actualului Vare .

Potrivit istoricului Michele Alesso, procesiunile au fost iluminate de piramide de lumină care susțineau sute de lumânări. ^[4]

Florii

Procesiunea lui Iisus Nazarenu

Barca înflorită și statuia înainte de a fi purtate în procesiune

WGN: Trăiască Isus Nazarenu

Se spune că această procesiune a fost comandată de țăranii din Caltanissetta care, excluși din celelalte procesiuni din Săptămâna Mare , au vrut să aibă rolul de protagoniști cel puțin în Duminica Floriilor . Înainte de sfârșitul secolului al XIX-lea , Congregația Sfintei Fecioare Fecioare a purtat în procesiune un simulacru al trupului neînsuflețit al lui Isus acoperit în întregime cu flori, un simbol al civilizației țărănești, care a mers de la biserica Sant'Agata al Collegio la Catedrala , unde a avut loc, adorarea lui Iisus Hristos . În 1869 , când baronul Vincenzo di Figlia di Granara a subliniat incongruența acestui simulacru cu atmosfera festivă din Duminica Floriilor , o statuie a binecuvântării lui Hristos a fost purtată în procesiune pe un tron ​​din flori și, în timp, petrecerea a preluat aspectul cu care poate fi admirat astăzi.

Procesiunea lui Isus Nazarenu are intenția alegorică de a aminti intrarea lui Isus în Ierusalim . Statuia binecuvântării lui Hristos este așezată pe o structură caracteristică în formă de barcă, realizată cu numeroase flori sălbatice. Forma acestei structuri s-a schimbat de-a lungul anilor, fiind în trecut cubică sau „în amonte”. Există mai multe ipoteze cu privire la motivul pentru care la un moment dat s-a decis plasarea statuii pe o barcă: ar putea fi o alegorie pentru „pescarul sufletelor”, așa cum este definit Iisus în Evanghelii, dar este, de asemenea, probabil ca ideea își are originea în distorsiunea lui abbarcu , una dintre florile sălbatice folosite pentru a împodobi structura. ^[5] De fapt, structura ia încă numele de abbarcu , ^[5] deși, în limba siciliană, se spune că „barca” traversează . ^[6] Florile sălbatice, odată culese în săptămâna premergătoare procesiunii, sunt acum înlocuite cu cele ale florarului, din motive estetice și de timp; totuși, pentru a menține o urmă de tradiție, tivul superior și baza inferioară sunt încă împodobite astăzi de adepți în duminica dimineața, cu florile pe care ei înșiși le-au cules pe câmp cu o zi înainte. ^[5]

Înainte de a părăsi curtea fostului colegiu iezuit după-amiaza, statuia binecuvântării Isus Nazarene este așezată pe barcă, îmbrăcată într-un halat de pânză, care este înconjurat de numeroase ofrande votive . După ce a trecut ușa bibliotecii, parcă ar fi poarta Ierusalimului , începe procesiunea, care se învârte de-a lungul străzilor principale ale centrului istoric.

Barca cu flori de la sfârșitul procesiunii

Barca cu flori în timpul u Castiddu , operațiunea complexă de returnare a simulacrului la biserica Sant'Agata al Collegio la sfârșitul procesiunii

Pe tot parcursul călătoriei, cortegiul este însoțit de numeroși copii, care poartă crenguțe de măslin și palmele împletite, de două benzi și de membrii frăției organizatoare care avansează în două grupuri, îmbrăcați într-o rochie caracteristică, purtând bilannună , lumânări învelite într-un carton capac lumânare cu efigia simulacrului.

Seara, la sfârșitul procesiunii, abbarcu este ridicat pe umăr de-a lungul treptelor din fața bisericii Sant'Agata al Collegio și, înainte de a intra, este întâmpinat cu o serie impresionantă de jocuri pirotehnice , u castiddu .

Luni și marți sfinte

A Scinnenza

Numele de Scinnenza indică reprezentarea sacră a Patimilor lui Iisus, care constă din mai multe acte răspândite pe trei zile: luni sfinte, marți sfinte și duminică de Paște. Scinnenza în limba siciliană indică de fapt depunerea lui Iisus de pe cruce (de la verbul scìnniri , „a coborî”) și evocă cel mai dramatic moment al întregii reprezentații. ^[3]

Primul act, organizat în Luni Sfinte, deschide săptămâna și include reprezentarea intrării în Ierusalim, Cina cea de Taină , cu spălarea picioarelor și instituirea Euharistiei și capturarea lui Isus.

Al doilea act al Scinnenza este un spectacol în seara zilei de Marți Sfinte. Cortegiul de figuri costumate, însoțit de formația muzicală care cântă live coloana sonoră, se mută în centrul istoric organizând procesul lui Iisus în pretoriu de Pontius Pilat și biciul . Urmează Via Crucis , golul, răstignirea și moartea lui Hristos, precum și momentul culminant al întregii reprezentări sacre: depunerea lui Isus ( scinnenza ). Spectacolul se încheie cu pocăința și sinuciderea lui Iuda .

Începând cu 1780 în Caltanissetta, au avut loc spectacole în cele patru vineri din martie care au precedat Săptămâna Mare. Prima reprezentare reală cu mulți actori a avut loc în 1840, dar în anul următor, din cauza revoltelor grave generate de mulțimea mare, a fost desființată. Reluat cu succes în 1957 , în 1961 la inițiativa salesianilor și apoi din 1972 până astăzi. ^[3] Scinnenza este astăzi o realitate consolidată și recunoscută în cadrul circuitului internațional al Europassion . ^[7]

Miercurea Sfântă

Maestranza reală

Originile Real Maestranza datează din 1551 , când a fost formată ca o miliție a orașului pentru a apăra Caltanissetta în cazul unei invazii a turcilor . ^[8] Era alcătuit din meșteșugari , maeștrii , împărțiți în diverse categorii, alcătuit în întregime din maeștri care practicau aceeași profesie și condus de un căpitan de arme, în general un nobil. Procesiunea istorică actuală își are originea în faptul că în dimineața zilei de Miercuri Sfinte, la sfârșitul celor patruzeci de ore în care Sfânta Taină a fost expusă în interiorul bisericii-mamă pentru adorarea credincioșilor, Maestranza a salutat, înarmată cu harquebuze și știu , expunerea Venerabilului , care a fost arătată de preot paroh mulțimii într-o ostensibilitate din curtea bisericii bisericii-mamă. În acel moment Maestranza trage goluri cu harquebuze pentru a oferi onoarea armelor Sfintei Taine. ^[9]

Titlul de „ Regal ” i-a fost atribuit în 1806 deFerdinand al IV-lea de Bourbon care, într-o vizită la Caltanissetta, a fost impresionat de marea paradă Maestranza. În 1848 , miliția și-a pierdut caracterul militar, de teamă că ar putea susține posibile revolte anti-burbonice. Armele au fost înlocuite cu lumânări , cu care participă și astăzi la procesiune, continuând totuși să participe la principalele evenimente religioase din oraș, precum procesiunea procesiunii „Hristosul Negru” în Vinerea Mare și procesiunea San Michele pe 8 mai. ^[8]

Căpitanul primește crucifixul cu voal negru

Punctul de sprijin în jurul căruia se învârte procesiunea și toate celelalte evenimente din Săptămâna Mare, este Căpitanul , un meșter ales în fiecare an într-o categorie diferită, care se bucură de unele privilegii pe tot parcursul săptămânii: are cheile orașului în mână; poartă cu el sabia, simbol al poruncii; poartă fâșia tricoloră , simbol al loialității față de autoritatea statului și primește nominalizarea ca Cavaler al Republicii . ^[10] În categoria aceluiași căpitan au ales acuzațiile Capitanali: Squire, conducând primul scut și suliță; Purtătorul de steag istoric , care poartă vechiul steag multicolor al Maestranza Real și Alfiere Maggiore . ^[8]

În timpul procesiunii istorice, căpitanul este precedat de scutier. Tot în fața scutierului se află steagul istoric, la rândul său precedat de episcopul maior, care deschide cortegiul purtând stindardul înfățișând toți sfinții patroni ai categoriilor. Deci, pentru fiecare categorie, este desemnat un purtător de pavilion , care va purta steagul care înfățișează efigia patronului categoriei și un halebardier .

Ritualul pansamentului Căpitanului

În plus față de aceste funcții, legate în principal de procesiune și reînnoite de la an la an, există și altele care au un termen mai lung: Marele Maestru al Ceremoniilor , de obicei cel mai vechi maestru, Maestrul Ceremoniilor , Maestrul ecleziastic al ceremoniilor , Șeful Procesiunii , consulul general , membrii consiliului , categoria consulilor . În cele din urmă, toți ceilalți meșteșugari sunt Milizioti , un termen care amintește de vechea origine a Maestranza Real. ^[11]

Căpitanul și pagina, cu cheile orașului

Pregătirile pentru ceremonie încep din prima dimineață a Miercurii Sfinte, urmând o tradiție riguroasă. Maestrul de ceremonii merge la casa căpitanului pentru a începe îmbrăcarea, cu rochia tipică din secolul al XVIII-lea , sub privirea atentă a căpitanilor din anii precedenți, a consulului general și a ceremoniilor. În această fază, căpitanul poartă ciorapi negri, la fel ca restul milițienilor, mănuși negre și papion. Între timp, stăpânii diferitelor categorii merg să-și ia de la casă halberdierii și purtătorii de steaguri. Categoria exprimată de căpitan merge, de asemenea, în procesiune pentru a ridica Purtătorul de Etalon, Purtătorul de Etalon Istoric și Scutierul în casele lor respective. Ulterior, toate categoriile se adună în Piazza Garibaldi și merg împreună cu formația pentru a aduce un omagiu Căpitanului, în fața casei sale. După un scurt salut de la balcon, Căpitanul iese în stradă, anunțat de trei explozii ale trâmbiței și întâmpinat de o aplauză caldă. ^[12]

Aici este întâmpinat de președintele asociației Real Maestranza, care îl invită să revizuiască miliția desfășurată în fața casei căpitanului, cu formula: «Căpitane, se desfășoară miliția. O onorezi examinând-o. " În această fază, căpitanul folosește salutul militar, o moștenire a originilor milițiene ale Maestranza. ^[13]

După revizuire, cortegiul, în general alcătuit din aproximativ patru sute de maeștri, merge la Primărie cu steaguri desfășurate în vânt purtând atât panglici albe, cât și negre, unde primarul dă căpitanului cheile orașului, investindu-l simbolic cu responsabilitatea orașului până în Duminica Paștelui . ^[8]

Procesiunea Maestranza Reală care defilează în Corso Umberto I în dimineața zilei de Miercuri Sfinte

De aici, întreaga procesiune se mută în curtea fostului colegiu iezuit , sediul bibliotecii Scarabelli , unde lumânările sunt aprinse, steagurile coborâte, halberdele tăiate în doliu, stindardul este ridicat și, de îndată ce căpitanul a primit crucifixul voalat de negru, cortegiul în versiune penitențială pornește până la Catedrală , însoțit de sunetul tobelor imperiale ale formației muzicale , care joacă marșuri funerare. Întreaga Maestranza poartă mănuși negre și papioane în semn de doliu. În interiorul Catedralei , Căpitanul primește iertare pentru că și-a asumat păcatele tuturor și, împreună cu toată Maestranza, înlocuiește șosetele, cravata și mănușile cu albe, în semn de bucurie. La prânz , Maestranza Real părăsește Catedrala însoțind Venerabilul purtat de Episcop într-o ostensibilă de aur în procesiune, în timp ce formația muzicală îi însoțește cântând în sărbătoare, iar Căpitanul poartă o lumânare în locul Crucifixului voalat. ^[8]

La sfârșitul dimineții intense, Căpitanul se retrage din nou acasă, unde pentru întreaga după-amiază și o bună parte a serii va primi categoriile de artizani, autoritățile civile, cele bisericești și în cele din urmă prieteni și rude.

Cele zece categorii actuale care participă la Real Maestranza sunt: ​​brutari, instalatori și tinichigii, frizeri, pictori decoratori, zidari, lucrători de marmură, tâmplari și dulgheri, dulgheri și ferioli, cizmari, piele și tapițeri, fierari. ^[14]

Procesiunea Varicedde

Varicedda de La Pietà

Grupuri sacre mici CL - 4 timbre

Varicedde (din termenul sicilian Variceddi , literalmente „mic Vare”), sunt nouăsprezece ^[15] grupuri de statui care sunt purtate în procesiune în seara de Miercurea Sfântă. Șaisprezece dintre acestea nu sunt altceva decât reproduceri mai mici ale celor șaisprezece Vare care defilează în Joia Mare , la care se adaugă alte trei grupuri, reprezentând scene din Patimile lui Hristos .

Procesiunea de la Varicedde s-a născut la începutul anilor 1900 ^[16] când băieții tineri din magazin, care au fost excluși de la procesiunea Vare în Joia Mare , au decis să organizeze o procesiune cu mici imitații de teracotă a marelui Vare care a început din cartierul San Domenico la apusul de miercuri sfinte. Varicedde au fost aduși în procesiune în mâinile lor pe tăvi și au fost însoțiți de cântări de durere în Sicilia : Lamentanze sau Ladate, similare cu cele interpretate încă în seara de Vinerea Mare, cântate de tinerii organizatori.

În câțiva ani, totuși, cortegiul a dispărut complet și a fost restaurat în anii 1920, când sculptorul și restauratorul din San Cataldo Giuseppe Emma a fost însărcinat de niște persoane private să creeze mici reproduceri ale Vare pentru a restabili cortegiul, care a fost început în față. a bisericii San Giuseppe, lângă Piazza Garibaldi și cartierul Provvidenza, apoi urmați calea marilor grupuri de Joi Sfânt . Artistul Nissen Salvatore Capizzi a fost, de asemenea, însărcinat să creeze alte grupuri mici pentru procesiune, care între 1941 și 1945 nu au avut loc din cauza celui de- al doilea război mondial . În anii cincizeci , evenimentul a fost reluat cu mai multă organizare, asumându-și aspectul actual, iar noi grupuri au fost comandate lui Salvatore Capizzi și Giuseppe Emma. Materialele de construcție erau în general aceleași pentru toate grupurile sacre: teracotă pentru fețe, mâini și picioare; lemn pentru rame și hârtie de masă pentru draperii. În 1994 , proprietarii Varicedde au înființat asociația „Grupuri mici sacre - Le Varicedde” cu scopul de a organiza procesiunea în cel mai bun mod posibil. Varicedde sunt de obicei păstrate în casele proprietarilor. În cursul după-amiezii devreme de Miercurea Sfântă, acestea sunt plasate în diferite părți ale orașului și sunt pregătite pentru procesiune, cu decorațiuni florale și lumini. Pe măsură ce se apropie seara , însoțiți de trupe , toate Varicedde converg în Piazza Garibaldi , de unde va începe procesiunea, care din 2016 a adus calea înapoi la istoricitate (piața Garibaldi, corso Umberto, via Re d'Italia, corso Vittorio Emanuele, piazza Garibaldi, corso Umberto, piazza Calatafimi, via Berengario Gaetani, via Consultore Benintendi, piazza Grazia market, viale conte Testasecca, via XX Settembre, corso Umberto, piazza Garibaldi). ^[17] Pe parcurs, numeroși adepți, în majoritate băieți și copii, însoțesc procesiunea cu lumânări și, în special, tradiționalele bilannune , lumânări mari.

Procesiunea se termină câteva ore mai târziu în Piazza Garibaldi, de unde a început. Ulterior, Varicedde sunt expuse până duminica Paștelui, la holul de la intrarea în Palazzo del Carmine , sediul primăriei .

Lista Varicedde

Sfântă Joi

Procesiunea Vare

La Vara de La Crocifissione , cunoscută și sub numele de Calvar , a parcat în Piazza Garibaldi în timpul procesiunii

Sacra Urna , penultima Vara de Joi Sfânt din Caltanissetta

Vare sunt șaisprezece grupuri statuare care reprezintă scene din Patimile lui Iisus și stațiile din Via Crucis și sunt purtate în procesiune în seara de Joi Sfânt , în ceea ce este de departe cel mai important moment al Săptămânii Sfinte din Nissena și care are renumit în toată lumea.

Vare-urile care parează în seara zilei de Joi Sfânt pe străzile centrului istoric au fost realizate între 1883 și 1902 de artistul napolitan Francesco Biangardi și, parțial, de fiul său Vincenzo (care a murit prematur în 1890 ) cu un lemn mixt tehnică, hârtie machiată și pânză căptușită cu stuc . Singurele Vare care parează încă în procesiune neefectuate de Biangardis sunt La Traslazione , a cărei construcție a fost comandată la Napoli în 1853 unui sculptor necunoscut și La Flagellazione , începută de Francesco Biangardi și terminată de elevii săi din cauza morții maestrului .

Inițial, Vare-urile erau purtate în procesiune pe umeri de către adepți și de către persoane numite de proprietari, în ciuda greutății și mărimii lor. Toate acestea până la începutul anilor șaizeci, când toate Vare erau echipate cu un cărucior cu roți care permitea un număr mai mic de hamali în timpul procesiunii.

Origini

În 1780 , Congregația San Filippo Neri , înființată în 1690 în biserica mamă a orașului, a purtat pentru prima dată în procesiune, în seara de Joi Sfânt, cinci mici reproduceri statuare din carton mâché ale celor cinci mistere dureroase ale Rozariului : Iisus în grădină , Flagelația , Încoronarea cu spini , Ascensiunea la Calvar și Răstignirea , care au fost trecute în fața a cinci biserici ale orașului antic, așa-numitele „ Sepolcri ”, sau Biserica Mamă , San Sebastiano , Sant'Agata al Collegio , Santa Croce și Sfânta Maria a Providenței.

Veronica în procesiune în Joia Mare în Caltanissetta

Procesiunea a fost desființată în 1801 din motive necunoscute ^[18] , urmând să fie reluată în 1841 la cererea unor notabili ai vremii și a farmacistului Giuseppe Alesso, membru al Congregației San Filippo Neri . El a construit șapte noi „ Vare ” cu statui luate de la biserica San Sebastiano și alte biserici ale orașului. Aceste grupuri nu erau foarte numeroase și reprezentau momentele principale ale Patimii lui Iisus : Rugăciunea în grădină , sărutul lui Iuda , Domnul la coloană , Ecce homo , Răstignirea , Trupul lui Iisus și Maica Domnului Durerilor .

Procesiunea a continuat în anii următori, iar diferitele clase și frății ale orașului aveau grupuri noi și din ce în ce mai mari construite de artiști amatori, dar nu de o mână de lucru excelentă, aducând numărul Vare la 14 în 1850 . În 1853 , Congregația Candelorei, din care făceau parte un mare număr de zidari și fierari, a comandat la Napoli executarea grupului în mărime naturală al „ La Traslazione ” care, finalizat, a ajuns la Palermo cu vapor și a fost transferat la Caltanissetta pe o căruță trasă de boi pentru a fi purtată în procesiune împreună cu celălalt Vare. Cu toate acestea, din 1866 procesiunea a avut o perioadă de criză din cauza suprimării ordinelor religioase și a frățiilor, riscând să dispară.

La 12 noiembrie 1881, o explozie de grisou în mina Gessolungo sulf a ucis 66 de mineri; supraviețuitorii au decis să le mulțumească pentru că au scăpat de tragedie și i-au comandat sculptorului napolitan Francesco Biangardi și fiului său Vincenzo, care la acea vreme lucra la Mussomeli , să execute grupul La Veronica . După succesul muncii, celelalte clase au comandat alte grupuri de mărime naturală de la Biangardis, care au înlocuit vechiul Vare în procesiunea de Joi Sfânt .

Cortegiul

Piazza Garibaldi cu ocazia Joiului Sfânt. Vara de La Sacra Urna este vizibilă în dreapta

Din prima dimineață a Joiului Sfânt , Vare sunt aranjate pe diferitele străzi ale orașului, de obicei în fața casei proprietarilor respectivi, și sunt decorate cu flori și lumini, în timp ce trupele muzicale ajută la bucuria atmosferei de pregătire. Odată cu sosirea apusului soarelui, registrul muzicii se schimbă brusc, lăsând loc marșurilor funerare și cântărilor Patimilor lui Iisus . Vare sunt astfel însoțiți de trupe către Piazza Garibaldi , unde sunt înconjurați de o adevărată mare de oameni. În jurul orei 21.00, când toate grupurile au ajuns la poziția lor, formând un cerc în jurul Fântânii Tritonului , începe procesiunea și primul grup, La Cena , marchează și ceilalți urmează în linie. ^[19]

În timpul călătoriei, fiecare Vara este aproape escortat de numeroși oameni: fanfara , congregațiile , proprietarii Vara și câțiva băieți, care sunt îmbrăcați într-un obicei alb și poartă lumânări în mâini. În diferite momente ale procesiunii, Vare se opresc și sunt întâmpinați de nasturi impunătoare.

Astfel începe prima rundă a procesiunii care, începând din Piazza Garibaldi , se învârte în prima jumătate a Corso Umberto I , până ajunge în fața bisericii Sant'Agata al Collegio și de aici intră pe Via Re d'Italia, cunoscut sub numele de Strata 'i Santi , și apoi trec în fața bisericii Santa Croce, numită Badìa de către Nissenians . Ajuns la sfârșitul cursului Vittorio Emanuele , unde are loc în general o altă atingere , procesiunea revine la Corso Umberto I , de unde începe runda a doua. După traversarea întregului Corso, Vare continuă de-a lungul Via Redentore și apoi iau Via Maddalena Calafato, aflându-se la capătul opus al Corso Vittorio Emanuele unde, la înălțimea Via XX Settembre, procesiunea face o oprire pentru a permite procesiunilor și muzicienilor să mâncați și beți ceea ce este oferit de proprietarii Vare. După aproximativ o oră de odihnă, timp în care imensa mulțime poate admira toate Vare încă în Corso, procesiunea reia cu pasajul spectaculos de-a lungul urcușului îngust și abrupt al Via XX Settembre, numit Strata 'i Spini , unde Vare trece cu greu și considerabil este efortul depus de hamali datorită pantei abrupte. De aici procesiunea trece prin cartierul Provvidenza și ia capătul Corso Umberto I , coborând încet în Piazza Garibaldi .

În timp ce este acum aproximativ 5:00 dimineața, Vare sunt aranjate din nou în cerc în piață după ce au terminat un tur în jurul Fântânii Triton însoțite întotdeauna de trupe , se întorc în locurile în care sunt păstrate, dând naștere la Spartenza , de la siciliana spartiri care înseamnă a separa , care pune capăt procesiunii.

Inițial, Vare a fost păstrat în diferite locuri: Cina, Flagelația, Ecce Homo, Condamnarea și Depunerea au fost depuse într-un depozit în via Xiboli, aparținând Bisericii Stelei, Pietà și Traslazione din Gessolungo, „Rugăciune în grădina din San Giuseppe, Capturarea din Sant'Agata, Sanhedrinul din San Antonino, Prima cădere și Addolorata din Santa Lucia, Cireneo din San Domenico, Veronica în biserica Santa Croce, Răstignirea din San Sebastiano și Sfânta Urnă din Catedrală. Deci, la sfârșitul procesiunii, Vare putea fi văzut separându-se în fiecare direcție. De câțiva ani, Spartenza și-a pierdut sugestivitatea inițială, dat fiind că astăzi toate Vare, cu excepția Sacra Urna , sunt păstrate în sala de expoziții a grupurilor sacre, în camerele de sub biserica San Pio X.

Lista Vare în ordinea în care defilează

Nume	Denumire populară	Anul realizării	Artiști	Clienți	Proprietari actuali
Masa de seara		1885	Francesco și Vincenzo Biancardi	Producători de paste și brutari	Brutarii
Rugăciune în grădină	U Signuri all'ortu	1884	Francesco și Vincenzo Biancardi	Pastai și Mugnai	Morarii
Captura	A vasata di Giuda	1884	Francesco și Vincenzo Biancardi	Ortolani	Moștenitorii Biagio și Calogero Giunta
Sanhedrinul	Caifàs	1886	Francesco și Vincenzo Biancardi	Minerii Testasecca	Primăria orașului Caltanissetta
Flagelația	U Signuri alla culonna	1909	Francesco Biancardi și discipoli	Minerii din Gessolungo	Familia Cervellione
Hecce Homo	U Signuri au barcuni	1892	Francesco Biancardi	Fructe și legume și Pizzicagnoli	Fructe și legume
Propozitia	In vara di Pilatu	1902	Francesco Biancardi	Mineri Trabonella	Tipografi
Caderea		1886	Francesco și Vincenzo Biancardi	Congregația Sfintei Lucia	Producători de marmură
Cirena		1886	Francesco și Vincenzo Biancardi	Gessai	Familia Cannarozzo
Veronica		1883	Francesco e Vincenzo Biancardi	Minatori di Gessolungo	Sacra Lega San Michele
La Crocifissione (Calvario)	A Cruci	1891	Francesco Biancardi	Macellai	Macellai
La Deposizione	A Scinnenza	1885	Francesco e Vincenzo Biancardi	Minatori di Tumminelli	famiglia D'Oro
La Pietà		1888	Francesco e Vincenzo Biancardi	Borghesi	Banca di Credito Cooperativo del Nisseno "San Michele"
La Traslazione		1853	Anonimo napoletano della scuola di Fittipaldi	Congregazione della Candelora	Unione Muratori
La Sacra Urna		1892	Francesco Biancardi	Preti	Clero e Congregazione di San Filippo Neri
L'Addolorata (Desolata)		1896	Francesco Biancardi	Vinai, Carrettieri, Sensali e Bettolieri	Autotrasportatori

Venerdì Santo

Processione del Signore della città

Lo stesso argomento in dettaglio: Signore della Città .

Un momento della processione del Cristo nero

Simulacro Cristo Nero o Signore della Città

Attimi di Passione

Particolare

Il Signore della Città , noto anche con il nome di "Cristo Nero", è un crocifisso in legno di ebano che viene portato in processione nei quartieri più antichi del centro storico nella sera del Venerdì santo . È chiamato dai nisseni Signore della Città perché è stato l'unico Patrono di Caltanissetta fino al 1625 , anno in cui il titolo venne attribuito anche a San Michele Arcangelo . La sua origine è incerta, ma sembra che questo simulacro non sia opera di uno scultore, bensì di un semplice devoto, come testimoniano alcune notevoli sproporzioni nel corpo del Cristo. La leggenda però narra che sia stato trovato in una grotta da due Fogliamari (o Figliamari ), termine con cui in siciliano vengono indicati i raccoglitori di verdure selvatiche, e che sia diventato scuro a causa del fumo dei numerosi ceri offerti dai fedeli nel corso dei secoli.

La processione inizia al calare del sole, quando il Cristo Nero (detto così proprio per via del colore scuro del legno) viene portato fuori a fatica dal portone della chiesa del Signore della Città , nei pressi del quartiere San Francesco, uno dei più antichi della città dove si svolgerà maggior parte della processione. Ad aspettarlo, oltre i numerosi fedeli, c'è la Real Maestranza al completo, che scorterà la processione con le bandiere abbrunate e le lance avvolte da nastri neri in segno di lutto, e soprattutto i Fogliamari . Questi ultimi spargeranno l' incenso durante tutto il tragitto e accompagneranno la processione con i loro tipici canti funebri e di dolore: le Lamentanze . La statua è sormontata da un pesantissimo baldacchino dorato e viene portata a spalla proprio dai Fogliamari, che sono scalzi in segno di penitenza, e seguita dai numerosi fedeli scalzi e da tutto il clero . Lungo tutto il tragitto, che percorre via Signore della città, viale Amedeo, via Roma, via presidente Mauro Tumminelli, via Paolo Emiliani Giuduci, largo Badia, via Re d'Italia, corso Umberto, piazza Garibaldi, via Camillo Genovese, via Roma, viale Amedeo, via Signore della città, i balconi e le finestre sono rivestiti da coperte purpuree e, a parte le Lamentanze , è difficile sentire un altro suono, che rompa l'atmosfera di devozione che si crea attorno alla processione.

Sabato Santo

Fino ai primi anni del Duemila, ^[3] nella sera del Sabato santo si svolgeva la Scinnenza , in modo che fosse rispettato il giusto ordine temporale della passione e morte di Gesù. Tuttavia, per decisione episcopale, la sacra rappresentazione è stata spostata a giornate diverse, come descritto sopra, lasciando il Sabato Santo libero e rispettando, in questo modo, il silenzio e il lutto dal Venerdì Santo alla Domenica di Resurrezione. Per tale motivo il Sabato è l'unico giorno "vuoto" della Settimana Santa. ^[20]

Domenica di Pasqua

La processione della Resurrezione, nata alla fine degli anni settanta , si svolge la mattina della Domenica di Pasqua . Alle ore 9,00 del mattino, la Real Maestranza, guidata dal suo Capitano , si dirige verso la sede del vescovado, indossando guanti, cravatta e calze bianchi in segno di gioia per la Resurrezione di Gesù e accompagnati dalle allegre marce della banda musicale . Il Vescovo passa in rassegna delle maestranze e, insieme al Capitano, guida la processione verso la Cattedrale . A mezzogiorno il Vescovo benedice la folla in Piazza Garibaldi e un rappresentante della Maestranza libera delle colombe bianche in cielo. Dopo la messa solenne in Cattedrale , il Capitano riconsegna le chiavi della città al Sindaco. ^[21]

La sera della Pasqua viene messo in scena il terzo e ultimo atto della Scinnenza , nonché l'ultimo atto della Settimana Santa tutta: la via dolorosa con il cadavere del Cristo, la visita degli apostoli a Maria , con le tentazioni della Vergine , e la Risurrezione di Cristo. ^[3]

Note

Bibliografia

• Settimana Santa e Vare di Caltanissetta , su Registro Eredità Immateriali della Regione Siciliana . URL consultato il 25 dicembre 2020 .
• Caltanissetta , su Europassione per l'Italia . URL consultato il 25 dicembre 2020 .
• Rosanna Zaffuto Rovello, Le origini della Maestranza nissena. Ipotesi di ricerca ( PDF ), in Archivio Nisseno , n. 6, 2010, pp. 5–12. URL consultato il 26 dicembre 2020 .
• Evelin Milazzo, La Real Maestranza e la Settimana Santa a Caltanissetta: uno sguardo antropologico ( PDF ), in Archivio Nisseno , n. 6, 2010, pp. 59–96. URL consultato il 26 dicembre 2020 .
• Vincenzo Falzone, La Sacra Urna. le Vare del Giovedì Santo .
• Michele Alesso, Il Giovedì Santo in Caltanissetta , Caltanissetta, A. Forni, 1903.
• Francesco Pulci , La Settimana Santa in Caltanissetta , Caltanissetta, Tipografia dell'Ospizio Provinciale di Beneficienza, 1898.

Voci correlate

• Settimana Santa
• Pasqua
• Riti della Settimana Santa in Sicilia

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Settimana Santa di Caltanissetta

Collegamenti esterni

• Pro Loco di Caltanissetta
• La Settimana Santa di Caltanissetta , su settimanasantacaltanissetta.it .
• Associazione Giovedì Santo Caltanissetta
• ( SCN ) Venerdì Santo a Caltanissetta. Processione del Cristo Nero , CRicd – Regione Siciliana , 29 marzo 2002. URL consultato il 26 dicembre 2020 .

Portale Cattolicesimo

Portale Festività

Portale Sicilia