Ghinion

Dezambiguizare - "Shallot" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea legumelor cu același nume, consultați Allium ascalonicum .

Se crede că acest articol sau secțiune despre subiectele obișnuite comune este verificat . Motiv : conținut non-enciclopedic și stil de prezentare Alăturați-vă discuției și / saucorectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Ghinionul, cunoscut și sub numele de ghinion sau doom, este soarta adversă și este opusul norocului . Oricine distribuie un astfel de ghinion este numit un jinx. Se compune din toate acele evenimente negative care se întâmplă unei persoane, dar care nu pot fi atribuite culpei nefericitei.

În folclorul popular, ghinionul este adesea văzut ca o influență malefică care poate fi declanșată de anumite evenimente sau direcționată intenționat sau neintenționat către cineva sub forma unui ochi rău sau hex.

Superstiție

Superstiția este ansamblul tuturor acelor practici care trebuie efectuate sau evitate pentru a aduce noroc și, în consecință, a înlătura ghinionul.

Acestea constau în utilizarea amuletelor norocoase, executarea gesturilor superstițioase în cazul unor evenimente considerate nefericite (atingerea testiculelor când trece o ambulanță sau realizarea gestului coarnelor). Există, de asemenea, multe acțiuni de evitat pentru a nu atrage ghinion și, de asemenea, numere și animale considerate nefericite.

Toate practicile legate de superstiție sunt considerate în ochii științei și ale religiilor oficiale ca fiind rezultatul erorii și al ignoranței, al credințelor nefondate și depășite. ^[1]

Nefericitul

Figura nefericitului este mult exploatată în cinematografie și literatură , în special în genul comic. Exemple de nefericiți cronici sunt contabilul Ugo Fantozzi , interpretat de Paolo Villaggio și Donald Duck . În aceste lucrări, când nu este explicită, ca în cele două exemple citate, se încearcă stabilirea în privitor sau cititor a îndoielii că ghinionul este o caracteristică intrinsecă a personajului și că este contagios față de cei apropiați de el, în ceea ce privește așa-numiții răi. Deși s-au dat explicații exhaustive cu privire la motivele pentru care unele evenimente sunt considerate nefaste (a se vedea paragraful următor), există în continuare oameni superstițioși, precum și oameni care, deși nu se proclamă superstițioși, preferă să evite anumite comportamente, argumentând că în orice caz este mai bine să nu contestați soarta și, prin urmare, să recunoașteți de fapt să credeți în superstiție. ^[2]

Bufonul

Același subiect în detaliu: Jester .

Termenul ghinion, ghinion vine dall'arcaismo iettare, aruncând pudră din resentimentul său față de o persoană, astfel încât să fie cuprins de blestem și să sufere avere adversă. Cel care aruncă vraja este, prin urmare, numit jinx (dar în limba vorbită este adesea numit jinx)

Trebuie spus că, în detrimentul numelui, de regulă bufonul nu are control asupra nefericitei sale „aura” și, prin urmare, îi infectează pe cei din jur neintenționat (spre deosebire de cei care aruncă intenționat un hexagon sau un ochi rău) și acest lucru poate provoca izolare. social al nefericitului. ^{[3] [4]}

Faima unui jinx se poate naște din batjocură și joc, dar adesea în jurul ei poate apărea o anecdotică de episoade nefaste, fără sursă și confirmare, dar care poate însoți această victimă involuntară o parte din viața sa. O persoană cu o astfel de reputație poate fi venerată pentru superstiție, dar adesea marginalizată.

Atât tradiția populară, cât și literatura, exemplul lui Georges Dumas se aplică tuturor în lucrarea Le surnaturel et les dieux d'après les maladies mentales concentrată pe figura bufonului , descriindu-l ca fiind o ființă subțire, ușor curbată, palidă, surdă. , solitar, taciturn, cu nasul curbat, cu ochii mari, proeminenți și sprâncenele groase și închise.

Ghinion în psihologie

Nenorocirea ar putea fi, de asemenea, considerată o atitudine anume a subiecților sau o stare mentală și / sau comportamente precum evaluări superficiale, atenție slabă la mediul înconjurător, percepția incorectă a fenomenelor sau un mod de operare inadecvat pentru o anumită circumstanță, cum ar fi crește probabilitatea apariției unui eveniment negativ.

De exemplu, trecerea sub o scară nu aduce ghinion în sine, dar în comparație cu trecerea de ea, crește posibilitatea ca vreun obiect să cadă pe capul „nefericitului” trecător, mai ales dacă este distras.

Lista „ghinionului”

• În diferite țări, în special de tradiție anglo-saxonă, se spune că vineri 13 aduce ghinion (pentru că vinerea este ziua în care Isus a fost răstignit ); în altele vineri 17 sau marți 13 ( Spania , Grecia , America de Sud ); ^{[5] [6] [7]}
• Asocierea numerologică negativă a numărului 13 este atribuită în mod tradițional numărului de participanți la Cina cea de Taină , din care ar fi apărut obiceiul de a evita banchetele a treisprezece persoane, sub pedeapsa cu moartea la scurt timp după al treisprezecelea oaspete. În luxosul hotel Savoy din Londra, problema este rezolvată prin plasarea unui plic printre oaspeți sau chiar prin includerea unei pisici. În schimb, o altă teorie spune că într-o vineri 13 din 1307 Filip cel Frumos a dat ordinul de exterminare a cavalerilor templieri pentru a intra în posesia averii lor: de atunci reputația cu privire la acest număr. În Cabală , numărul provine din cele mai vechi timpuri asociate cu moartea, până la punctul în care apare în sinistra carte de Tarot , reprezentând un schelet înarmat cu o coasă, nu întotdeauna cu o valoare de rău augur, uneori un semn al schimbărilor. ^[7]
• De asemenea, în ceea ce privește originea nefericitului 17 există mai multe teze: una dintre cele mai răspândite, deși acum este respinsă de majoritatea cărturarilor ^[8] , duce credința înapoi la latină, deoarece numărul 17 este scris XVII, care anagramă devine VIXI ( am trăit , deci „sunt mort”); o altă ipoteză susține că originea se întoarce la una dintre cele mai grave înfrângeri ale armatei romane: bătălia pădurii Teutoburg din anul 9 d.Hr., cu acea nefericită ocazie, trei legiuni întregi au fost anihilate (XVII, XVIII și XIX ), un episod care a creat o tulburare enormă la Roma și al cărui ecou a rămas mult timp în lumea romană, de fapt împărații care s-au succedat de-a lungul secolelor au decis să nu boteze alte legiuni cu numele celor trei anihilate la Teutoburg . Ghinionul zilei a 17-a ar putea fi de origine biblică: în Geneza (7.11) este indicat faptul că Marele Potop a început pe data de 17 a lunii a 2-a din al șaselea an al vieții lui Noe. ^[7]
• În China, patru este considerat un număr nefericit, deoarece numărul patru, care este scris 四, are aproximativ aceeași pronunție ca ideograma folosită pentru a reprezenta moartea (死). În Japonia este la fel, deși cu o pronunție diferită de cea chineză. ^{[9] [10]}
• Se spune că ruperea unei oglinzi aduce șapte ani de nenorocire: chiar înainte de inventarea oglinzii se credea că fiecare suprafață reflectorizantă era înzestrată cu proprietăți magice. Omul preistoric care și-a văzut propria imagine reflectată în apa unui lac sau iaz s-ar putea crede că este el însuși. În consecință, orice tulburare cauzată de reflex ar putea însemna un pericol pentru sănătatea cuiva. Credința a fost întărită odată cu venirea oglinzilor: aici, văzând imaginea cuiva deformată și spartă în fragmentele unei oglinzi sparte, a devenit și mai ușor să credem în posibile consecințe negative. Romanii antici au decretat numele dat că prin intermediul unei oglinzi era posibil să observăm ceea ce se întâmpla departe de Imperiul lor. Întrucât o oglindă spartă însemna că sănătatea fusese spartă, s-a ajuns la concluzia că va dura șapte ani înainte de a reveni la fel de sănătos ca înainte. Mai mult, oglinda a fost un obiect foarte prețios, prin urmare ruperea ei ar fi implicat o cheltuială mare pentru a o putea înlocui. Sursele care vor fi citate vor raporta știrile penalităților financiare în vigoare în Republica Venețiană, imputate proprietarului care l-a rupt, deoarece stratul de argint prețios trebuia recuperat de către turnătorii. ^{[11] [12]}
• De asemenea, este considerat regretabil să scăpați de sare sau de recipientul care o conține, chiar dacă această cădere nu implică răspândirea ei pe masă sau pe sol; aceasta pentru că, în antichitate, sarea era o marfă rară și prețioasă (termenul „salarii” derivă și dintr-o formă de plată în sare în Roma antică) și risipirea aruncării ei pe pământ era considerată un rău augur. Cu toate acestea, ghinionul este considerat evitat prin aruncarea unui vârf în spate. În plus, cristalele de sare sunt comparabile cu mici sferoide, așa că plasarea unui picior deasupra lor provoacă o alunecare cu o posibilă cădere. ^[13]
• Aruncarea uleiului este, de asemenea, considerată un eveniment nefericit, în special pentru valoarea economică, apoi pentru că este foarte alunecos și, așa cum am menționat anterior cu sare, poate provoca căderi. Pentru a remedia nenorocirea, se spune că aruncă sare pe ea, dar acesta este mai mult un act practic, deoarece cristalele de sare absorb uleiul, făcându-l o ciupercă ușor recuperabilă. ^[14]
• Deschiderea unei umbrele în interior este considerată un rău augur, deoarece ar indica faptul că acoperișul lasă să plouă, simbolizând o casă redusă la sărăcie. O altă interpretare se datorează faptului că odată, dacă în casă era un muribund, un preot venea să aducă viaticul, sub o umbrelă deschisă în semn de respect pentru pâinea euharistică. Deschiderea unei umbrele acasă a evocat astfel un eveniment similar și posibila deces al unei rude. ^{[13] [15]}
• Se crede că așezarea unei pălării pe pat poate duce la moarte în familie. ^[13]
• Actele de a-și dori „noroc” sau „dorințe” înainte de un eveniment important sunt considerate nefericite și, în mod similar, „bună vânătoare” unui vânător (care este în schimb întâmpinat cu „noroc”) sau „bun pescuit” unui pescar, deoarece a convingerii superstițioase că, dacă vorbim despre un eveniment, acest lucru nu se va întâmpla . ^{[ fără sursă ]}
• Culoarea violet este considerată tabu pentru mulți artiști, deoarece în Evul Mediu, în perioada Postului Mare , în care preoții poartă veșminte violete, spectacolele teatrale erau interzise: actorii și acrobații erau, așadar, forțați să intre în forță. Deși această motivație a expirat și este necunoscută de majoritatea artiștilor moderni, violeta este încă evitată în mod deliberat astăzi, de exemplu de către unii cântăreți în timpul spectacolelor lor, și mai ales la televizor, dacă nu ca un fel de provocare împotriva celor care cred în superstiții. În trecut, Teatro Regio di Torino a văzut mulți interpreți mari, inclusiv Luciano Pavarotti , renunțând la spectacole, datorită tavanului său violet. ^[16]
• Unul dintre cele mai tipice evenimente nefericite este pisica neagră care traversează drumul. În Evul Mediu , pisicile negre erau asociate cu diavolul și vrăjile, atât de mult încât era suficient să deții o pisică neagră pentru a fi acuzată de vrăjitorie și, prin urmare, condamnată la miză . ^{[13] [17]}
• Trecerea pe sub o scară este considerată un rău augur. Teama datează din Evul Mediu: sprijinită de pereți, scara a format un triunghi, un simbol inviolabil al Trinității. Elementul scării, însă, apare în aproape toate religiile: în Egiptul antic, Orus era numit și „zeul scării” pentru sprijinul pe care îl acorda morților în drumul lor către „lumina eternă”. În Biblie, scara visată de Iacob duce la cer: Mahomed a vorbit despre o scară de-a lungul căreia sufletele celor drepți urcă la Allah. Pornind de la aceste semnificații, s-ar fi ajuns să credem că trecerea pe dedesubt (mai degrabă decât pe deasupra) scării a atras mânia divină. Potrivit unei alte explicații, originea acestei superstiții ar fi mai militară: apărătorii castelelor medievale obișnuiau să toarne ulei fierbinte sau să arunce asupra asediatorilor care erau pe punctul de a urca scările. Mai prozaic, trecerea sub o scară ar fi putut să-și asume statutul unui gest nefericit ca o acțiune în sine periculoasă din cauza posibilei căderi de obiecte contondente folosite de oamenii care lucrează pe scara însăși; ^[13]
• Anii bisecți sunt considerați nefericiți, după cum se spune zicala: An bisect, an fatal . ^[18]
• Alte evenimente considerate nefericite sunt:
  • Începând ceva într-o marți sau vineri. Aceasta poate fi construirea unei case, o excursie sau orice proiect concret sau de viață. Zicala de referință este „ Nici din Venus, nici din Marte, nu te căsătorești, nu pleci și nici nu începe arta ”. O explicație plauzibilă poate veni din faptul că Marte era zeul războiului și Venus al feminității, pofticios și înșelător. ^[19]
  • Pentru a întâlni un cotfor pe stradă fără sicriu. Explicația este în mod clar posibilitatea pentru cei care o văd să o completeze în curând. ^{[ fără sursă ]}
  • Faceți tatuaje cu număr par. De obicei, dacă doriți să adăugați unul, creați și un punct de cerneală într-o parte invizibilă. Superstiția pare să provină din obiceiul marinarilor la prima misiune de a-și face un tatuaj în fiecare port (unul în portul „de acasă”, unul în portul de sosire, unul din nou în portul de origine) și având doar două dintre prin urmare, ele însemnau să se afle în locuri departe de casă sau, în orice caz, să nu fi reușit să finalizeze întoarcerea către cei dragi din cauze adverse. ^[20]

Rituri și obiecte apotropaice

Această intrare sau secțiune despre subiectul fictiv nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Putețiîmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Potrivit superstiției populare, nenorocirea nu este niciodată întâmplătoare, ci mai degrabă „atrasă” de nefericiți datorită comportamentului eronat, nerespectuos sau mândru care, prin urmare, este pedepsit de divinitate sau „trimis” de dușmani și oameni invidioși. Culturile umane au dezvoltat numeroase obiecte și rituri sau gesturi apotropaice , adică acționează pentru a îndepărta influențele rele, numite și rituri superstițioase .

• Faceți gestul coarnelor extinzând degetul arătător și cel mic și, în schimb, flectând celelalte degete. Se presupune că derivă din utilizarea femeilor romane pentru a plasa un inel de amuletă în index și unul în degetul mic, de unde și obiceiul de a evita gluma prin extinderea acestor două degete și închiderea celorlalte ^[21]
• Atingeți-vă testiculele. În cele mai vechi timpuri există dovezi ale acestei practici în diferite texte clasice, în greacă: "Τρέσ καί τέτταρεσ σφαíρα λαβών, πάντα κακά φεύγονται" (atingând testiculele de trei sau patru ori, toate nenorocirile dispar): "Tericisque testicles" tactis, pilo detracto et sublato omnis fascinatio iactata est "(după ce ați atins testiculele de trei sau patru ori, smulgând un păr și aruncându-l în aer, fiecare ochi rău este îndepărtat). Se crede că „forța de viață” a testiculelor poate îndepărta influențele rele. Este legat de cultul lui Priap și de utilizarea deja răspândită în epoca romană a amuletelor în formă falică pentru a îndepărta ghinionul atât de purtat, cât și de fixat la intrarea caselor.
• posesia unei amulete în formă de corn. Forma sa a făcut-o, încă din epoca neolitică, și o face și astăzi, un simbol al virilității, fertilității și, întrucât pentru animalele care au coarne acestea sunt o armă, de asemenea, a puterii. Aceste semnificații sunt și mai evidente în cornucopie, cornul umplut cu darurile pământului. Prin urmare, este clar că purtarea unui corn reprezintă o modalitate de a propicia acele virtuți și bunuri. Simbolismul cornului este răspândit în toate civilizațiile și culturile, de la evreiești și creștine, la sumerieni, la hinduse și chineze, la cele ale șamanilor siberieni (vrăjitori).
• Amulete pentru protejarea casei:
  • Măști grotești așezate pe arhitecturi și pe fațadele clădirilor. Măștile apotropaice, folosite și cunoscute la fiecare latitudine, sunt una dintre rarele moșteniri păgâne care supraviețuiesc și astăzi, în contextele noastre urbane moderne. Pe teritoriul nostru sunt prezenți peste tot, de la nord la sud, în fermele rurale antice, în satele mici, ca în piețe, în fântâni și în clădirile mai mult sau mai puțin centrale din marile orașe. Măștile trebuiau să fie monstruoase, capabile să sperie spiritele rele și să le țină departe de casă, cel mai obișnuit model reprezentând de obicei o față demonică distorsionată într-o grimasă cu limba bine expusă. Printre simbolurile apotropaice recurente, plasate în punctele de acces ale caselor, cum ar fi ușile și balcoanele, se află și leul și cochilia, dintre care primul reprezintă puterea, referindu-se poate și la descendența familiei, iar al doilea în schimb evocă ospitalitatea. Chiar și Aeolus, Dumnezeul vântului, este adesea așezat în fața ușilor pentru a sufla, cu puterea sa, negativitățile urâte.
  • Cranii de animale, adesea de vite
  • Un obicei destul de răspândit era acela de a cuie păsările, de preferință nocturne, pe ramele ușilor, tot un rit foarte vechi de origine romană, menționat în „Metamorfozele” lui Apuleius (...) „le iau și le cuie pe uși pentru că cu moartea lor atroce, fac penitență pentru nenorocirile pe care fugul lor de rău augur le aduce familiilor ”.
  • Dacă una dintre aceste forțe negative (vrăjitoare, spiriduși, spirite rătăcitoare) a reușit să treacă pragul, a fost necesar să se pregătească alte „obstacole” apotropaice, cum ar fi: mături cu peri orientați în sus, frânghii cu numeroase noduri împletite, cuțite cu lama orientată în jos. Prezența malefică a fost forțată să numere meticulos firele măturii sau să desfacă noduri, petrecând astfel toată noaptea, timp la dispoziția lor pentru posibila explicare a influenței malefice; în timp ce spiritul a fost „tăiat” de cuțit, reconfirmându-i importanța în instrumentarea magico-folclorică.
  • În Albania se obișnuiește să atârne jucării de pluș , păpuși sau păpuși, numite dordoleci , pe casele aflate în construcție pentru a atrage ochii răi ai invidioși asupra lor, acționând ca un fel de „paratrăsnet” al nenorocirii care va evita astfel lovirea casa și viitorii locuitori ^[22]
  • Posesia unui potcoav, foarte des aplicată deasupra intrării în casă pentru a alunga vrăjitoarele și influențele demonice. Este urmărită până la legenda lui San Dunstan care, după ce l-a închis pe diavol cu ​​un fel de potcoavă pentru al elibera, i-a smuls răului promisiunea de a nu intra niciodată într-un loc unde era o potcoavă. De aici și utilizarea „fierului care se atinge” și utilizarea unghiilor ca amuletă.
• În tradiția nordică, în loc de „atingerea fierului”, se folosește termenul „atingerea lemnului”. Originea obiceiului poate fi urmărită până la sacralitatea celtică a copacilor și spiritelor care le-ar locui. Trebuie amintit în acest sens că numele lemnului în toate limbile celtice este omonim cu știința, cunoașterea și copacii, în special mesteacănul, mărul, tisa, sunt prezenți în tot simbolismul vieții și al morții. Bagheta de alun este în general folosită în magie pentru a arunca vrăji și pentru a lupta împotriva răului.
• Aruncă un vârf de sare la spate ca un gest de a îndepărta nenorocirea atrasă prin răsturnarea ei.
• Atingeți de trei ori cocoașa unui bărbat cocoșat.

Notă

Bibliografie

• Andrea Malossini Superstiții italiene 2013 (a se vedea articolul „Șaptesprezece” pp. 4-7)

Elemente conexe

• Superstiție
• Apotropaic
• Folclor
• Tetrafobie
• Triscaidecafobie

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate despre ghinion
• Wikționarul conține dicționarul lema « ghinion »