Șabat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lumânări de șabat

În religia iudaică , Shabbat (numită și Shabbath, Shabbos conform Ashkenazi pronuntia, Shabbes ca cuvânt religios în idiș , Shabat sau chiar Sciabbadde), în ebraică : שבת, este sărbătoarea de odihnă, care este sărbătorită în fiecare sâmbătă .

Etimologie

Cuvântul ebraic Shabat provine de la verbul ebraic shabat , care literalmente înseamnă oprire , înțeles ca oprirea efectuării anumitor acțiuni. Cu toate acestea, originea ar putea fi legată și de rădăcina שֶׁבַע (shev'ah), care înseamnă șapte. Evreul observator al Shabatului se numește Shomer Shabat : veți observa și păzi .

Interpretare

Deși „Shabat” sau versiunea sa anglicizată „Sabbath” este tradusă universal ca „odihnă” sau „timp pentru odihnă”, o traducere mai literală ar fi „renunțarea” cu inducerea „renunțării la lucru”. Întrucât Shabat este ziua încetării muncii, deși odihna este o implicație, nu este neapărat o conotație a cuvântului în sine.

Ca alternativă la această interpretare, există o urmă lingvistică a acestui termen în limbile akkadiene. Potrivit mitologiei, după șase generații de zei (în povestea babiloniană Enuma Elish), în cea de-a șaptea generație (în Akkadian shapattu sau shapath / sabath), noii zei, fiii și fiicele lui Enlil și Ninlil, au refuzat să își îndeplinească îndatoririle și au continuat în activitatea lor de creație; așa că Enki sfătuiește să creeze slujitorii zeilor, umanitatea, din sânge și lut.

Această considerație ajută, de asemenea, la clarificarea întrebării teologice cu privire la motivul pentru care, în a șaptea zi a creației , așa cum a fost raportat în cartea Genezei , Dumnezeu a trebuit să se odihnească . Odată ce înțelegem că Dumnezeu a încetat să mai lucreze decât să se odihnească, ne întoarcem la o perspectivă biblică mai aderentă la figura unui Dumnezeu atotputernic care nu are nevoie de odihnă. Fără a aduce atingere acestei clarificări necesare, această intrare va urma traducerea cel mai frecvent acceptată a lui Shabat ca „odihnă sabată”.

Definiție

Preceptul de a respecta Șabatul se repetă de mai multe ori în Tora ; cel mai cunoscut citat se află în Cele Zece Porunci ( Exod 20; 8-11 și Deuteronom 5; 12-15), dar acest precept se repetă în Exod 31: 12-17 și 35; 2-3, Levitic 19; 3 și 19 ; 30, 23; 3, precum și raportat de profetul Isaia (56; 4-6). Există, de asemenea, numeroase alte citate despre Șabat în Tanakh .

Întrucât halakhah (legea evreiască) identifică începutul zilei cu apusul soarelui , Șabatul începe cu apusul vineri seara și se termină cu cel al sâmbetei seara (mai precis cu apariția celei de-a treia stele pe cer.

Starea sărbătorilor

Deși Șabatul nu este considerat o sărbătoare de multe alte culturi și religii, iudaismul o recunoaște ca o sărbătoare plină de bucurie. Halakhah recunoaște Șabatul ca fiind cea mai importantă sărbătoare din calendarul evreiesc.

  • este prima sărbătoare menționată în Biblie și Dumnezeu a fost primul care a respectat-o.
  • în Liturghie, Șabatul este comparat cu o mireasă, o regină sau un rege, așa cum este raportat în Mishneh Torah .
  • Lectura Torei de sâmbătă este împărțită în șapte apeluri, mai mult decât orice altă sărbătoare, chiar și Yom Kippur .
  • se spune că Mesia va veni dacă toți evreii au respectat Sabatul de două ori succesiv (Talmud, tratat despre Șabat 118).
  • Pedeapsa biblică pentru încălcarea Șabatului este mai severă decât cea care rezultă din încălcarea oricărei alte sărbători.

Domeniul de aplicare

În Tanakh (Biblia ebraică) și în Siddur (cartea de rugăciuni evreiască), Shabat este descris ca având două scopuri:

  • amintirea răscumpărării poporului evreu din sclavia din Egipt ;
  • amintirea creației universului de către Dumnezeu: în a șaptea zi Dumnezeu și-a încheiat lucrarea.

Acțiuni obligatorii

Conform religiei evreiești, evreii sunt poruncați de Dumnezeu să-și amintească și să respecte Șabatul. Aceste două acțiuni sunt reprezentate de aprinderea a două lumânări la începutul Șabatului.

Deși multe dintre regulile Shabbat sunt restrictive, a patra dintre cele Zece Porunci din Exod inspiră aspectul pozitiv al Sabatului:

  • recitând Kiddush pe o ceașcă de vin seara și dimineața, subliniind sfințenia zilei;
  • recită Havdalah la încheierea Șabatului (pe o ceașcă de vin, mirodenii parfumate și o lumânare)
  • mâncați trei mese complete, inclusiv Challah , clasica pâine și carne de sâmbătă (conform majorității tradițiilor);
  • studiază Tora .

Acțiuni interzise

Halakhah interzice poporului evreu să efectueze orice formă de „melachah” ( lucrare la plural: melachot ) pe Șabat. Melachots nu se referă la ceea ce în mod normal este considerat lucru și nici nu coincide cu definiția muncii pe care o dă fizica . În schimb, se referă la 39 de activități pe care Talmudul le interzice evreilor să le desfășoare în Șabat.

Numeroși cercetători ai Torei au observat că aceste activități au în comun aspectul creativ sau exercitarea controlului reciproc sau a mediului. Aceste activități au fost legate de cele necesare pentru buna desfășurare a activității Templului Ierusalimului . Prin urmare, este vorba de activitățile necesare pentru pregătirea Pâinii , hainele preoților, pentru pregătirea sacrificiilor , pentru scrierea și corectarea sulurilor Torei , pentru construirea și întreținerea templului în sine. Interzicerea muncii la Șabat este de fapt enunțată, în Tora, la scurt timp după instrucțiunile pentru realizarea Sfintei Arce .

Restul Șabatului ( ulei de Samuel Hirszenberg, 1894 )

Cele 39 de activități sunt ( Mishnah Shabbat 7: 2):

  1. Ara;
  2. Scroafă;
  3. Culege;
  4. Formarea snopilor;
  5. Treierat;
  6. Ventila;
  7. A selecta;
  8. Cernere;
  9. Pisa;
  10. Frământați;
  11. Bucătar;
  12. Tuns;
  13. A spala;
  14. Card;
  15. A muri;
  16. Rând;
  17. A tinde;
  18. Construirea unei site;
  19. Ţese;
  20. Împărțiți două fire;
  21. A lega;
  22. Dezlega;
  23. A coase;
  24. Jupui;
  25. A vana;
  26. Sacrificare;
  27. Jupuire;
  28. Sare carnea;
  29. A desena;
  30. Netezi;
  31. A tăia;
  32. Scrie;
  33. A sterge;
  34. A construi;
  35. Dărâma;
  36. Stinge focul;
  37. Aprinde un foc;
  38. Dați ultima mână pentru a termina o treabă;
  39. Transport în afara casei;

Cele 39 de melachoturi nu sunt atât activități, cât categorii de activități. De exemplu, dacă cernerea se referă de obicei la separarea bobului de frunze , în sensul talmudic se referă la separarea oricărei substanțe mixte care face ca orice aliment să nu fie comestibil. În acest sens, filtrarea apei pentru ao face potabilă intră în activitatea de cernere, la fel ca și curățarea unui pește din spini. Pe Șabat este interzis să călătoriți, de exemplu dincolo de câțiva kilometri dincolo de orașul în care locuiți sau stați. [1] Cu toate acestea, atunci când o viață umană este în pericol, evreului i se permite nu numai că este prescris să încalce orice regulă a Sabatului pentru a încerca să salveze viața în pericol în acel moment.

Respectarea

Șabatul este o zi de sărbătoare, precum și de rugăciune. Se iau trei mese în Shabbat: vineri seara, sâmbătă la prânz și sâmbătă după-amiaza înainte de încheierea Shabbatului. [2] Toți evreii sunt încurajați să participe la slujbe la sinagoga din Șabat, chiar dacă de obicei nu fac acest lucru în timpul săptămânii.

Cu excepția lui Yom Kippur , toate posturile sunt amânate cu o zi dacă coincid cu Șabatul.

Activități permise

În timpul Șabatului sunt permise și încurajate următoarele activități:

  • vizitați rude și prieteni (atâta timp cât se poate ajunge pe jos din cauza problemelor de transport)
  • petreceți Sabatul cu un membru al familiei
  • participă la funcția din sinagogă
  • găzduiește rude și prieteni să doarmă pentru Shabbat ( hachnasat orchim , ospitalitate) sau cel puțin pentru una dintre mese
  • cântând cântece și psalmi populari
  • citind, studiind și discutând despre Tora, comentarii, Talmud, Halakha și Midrash
  • conform Cabalei (misticismul evreiesc), având relații sexuale între soț și soție.

Următoarele activități sunt în conformitate cu halakha , dar nu sunt obligatorii:

  • jocuri de masă (activitate permisă, dar nerecomandată)
  • citiți literatură ebraică, eventual nu ziare sau reviste

Citare

Filosoful evreu Abraham Joshua Heschel scrie despre Șabat: [3]

« Creația , suntem învățați, nu este un act care s-a întâmplat o dată în timp, o dată și pentru totdeauna. Actul de a aduce lumea la existență este un proces continuu. [4] Dumnezeu a chemat lumea să existe și această chemare continuă. Există chiar acest moment pentru că Dumnezeu este prezent. Fiecare moment este un act de creație. Fiecare moment nu este terminal, ci o scânteie, un semn al Principiului. Timpul este o inovație perpetuă, un sinonim al creației continue. Timpul este darul lui Dumnezeu pentru lumea spațiului.
O lume atemporală ar fi o lume fără Dumnezeu, o lume care există în sine, fără reînnoire, fără Creator. O lume atemporală ar fi o lume desprinsă de Dumnezeu, un lucru pentru sine, o realitate fără realizare. O lume în timp este o lume care continuă prin Dumnezeu; realizarea unui desen infinit; nu un lucru în sine, ci un lucru în Dumnezeu.
A fi martori ai miracolului perpetuu al lumii care devine înseamnă a percepe prezența Dătătorului în dat, a înțelege că sursa timpului este eternitatea, că secretul ființei este eternul în timp.
Nu putem rezolva problema timpului cucerind spațiul, cu piramide sau faimă. Nu putem rezolva problema timpului decât prin sfințirea timpului. Numai pentru umanitate timpul este evaziv; pentru omenirea cu Dumnezeu, timpul este eternitatea deghizată.
Creația este limbajul lui Dumnezeu, timpul este cântarea Lui, iar lucrurile din spațiu sunt consoanele cântării. A sfinți timpul înseamnă a cânta vocalele la unison cu El.
Aceasta este sarcina ființelor umane: să cucerească spațiul și să sfințească timpul.
Trebuie să cucerim spațiul pentru a sfinți timpul. Toată săptămâna suntem chemați să sfințim viața folosind lucrurile spațiului. Pe Șabat ni se dă să împărtășim sfințenia care stă în inima timpului. Chiar și atunci când sufletul este necăjit, chiar și atunci când nici o rugăciune nu ne poate ieși din gât în ​​durere, odihna pură și tăcută a Șabatului ne duce în tărâmul păcii nesfârșite, sau la începutul conștientizării a ceea ce înseamnă eternitatea. Există puține idei de gândire în lume care conțin la fel de multă putere spirituală ca și ideea Șabatului. Eonii vor trece atunci când multe dintre iubitele noastre teorii rămân în zdrențe, dar acea tapiserie cosmică va continua să strălucească.
Eternitatea indică o zi. Șabat ".

( Heschel, Șabatul , 92-93 )

Șabatul în creștinism

Creștinii, după predicarea lui Pavel, au început să sărbătorească duminica , ziua învierii lui Hristos , abandonând astfel treptat Sabatul.

Șabatul în alte religii

Șabatul a dat naștere diferitelor zile de rugăciune și abținere de la lucrarea celorlalte religii monoteiste care au derivat din religia evreiască.

Ziua de odihnă conform majorității religiei creștine este duminica . Cu toate acestea, Baptiștii de Ziua a Șaptea , Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea , Mișcarea Reformă Adventiștii de Ziua a Șaptea , Biserica Adventistă de Sabat , Iudaismul mesianic , Casa lui Iahve , Davidienii , Adevărata Biserică a lui Iisus și Biserica de odihnă a Sabatului Adventist observă odihna de vineri seara până sâmbătă seara, așa cum recomandă Biblia .

Islamul are o zi de rugăciune publică vinerea . Mai multe surse non-islamice mărturisesc, totuși, că musulmanii au menținut un tip de odihnă similar Shabatului timp de aproximativ două secole după predicarea lui Mahomed. Printre acestea menționăm Tongdianul lui Du Huan , un text chinezesc cu mai multe volume databil în secolul al 9-lea d.Hr.

Muzică sfântă

În timpurile moderne, mulți compozitori au scris muzică sacră pentru Kabbalat Shabbat, inclusiv:

Notă

  1. ^ ( ES ) Rabí Najman de Breslov, Cuatro Lecciones , Breslov Research Institute , Ierusalim / New York , 2015 ISBN 978-1507542194 (pp. 117-121)
  2. ^ Evreii observatori pregătesc astfel de mese cu o zi înainte de Șabat și le încălzesc în timpul vacanței, folosind blech (folie de metal) pe aragaz. Vezi (RO) Cartea Blech: Ghidul ilustrat complet pentru Shabbos și plite, de Fishel Jacobs și Yerucham Fishel Jacobs, Campus Living & Learning shuls, 2007.
  3. ^ Cântecul este extras din opera sa, Șabatul, Biblioteca Shambhala, 1951/1979, pp.92-93 ( trad. Ital. ).
  4. ^ Neemia 9: 6 , pe laparola.net. , Psalmi 104: 24,27,29,30 , pe laparola.net . , Isaia 48:13 , pe laparola.net . Isaia 42: 5 , pe laparola.net . și Isaia 48: 7 , pe laparola.net . , Iov 34: 14-16 , pe laparola.net . ; Mishnah Berachot 7,5; 9.2; Rashi ad locum; și colab.
  5. ^ http://www.milkenarchive.org/artists/view/robert-strassburg/
  6. ^ Milken Archive of Jewish Music - People - Samuel Adler - Kabbalat Shabbat , pe milkenarchive.org . Accesat la 2 august 2015 . ( EN )

Bibliografie

  • Enciclopedia Judaică, intrarea „Shabat”, Editura Keter Ltd.
  • Abraham J. Heschel, Sabatul: semnificația sa pentru omul modern , trad. din Lisa Mortara și Elena Mortara Di Veroli, Rusconi, Milano, 1972 ; Garzanti, Milano, 1999;
  • AA.VV., sâmbătă în tradiția evreiască, editat de Giuseppe Trotta, Morcelliana, Brescia, 1991
  • Isidor Grunfeld, The Shabbath: Ghid pentru Înțelegerea și Observarea Sabatului, Giuntina, Florența, 2000
  • Clara și Elia Kopciowski, Pietrele timpului: poporul evreu și festivalurile lor , Ancoră, Milano, 2001

Elemente conexe

Conexiuni

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 19077 · LCCN (EN) sh85116179 · GND (DE) 4178803-5 · BNF (FR) cb11968784t (dată) · NDL (EN, JA) 001 096 013