Shaykh al-Tusi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Caligrafie șiită care simbolizează Ali ca Tiger of God.png

Abū Ja'far al-Tusi, Shaykh al-Ṭā'ifa (în Farsi شیخ توسی; TUS , 996 - Najaf , cu 2 luna decembrie de 1067 ), a fost un Twelver siit persan jurist și teolog , fondatorul Najaf lui Ḥawza [1] .

Cunoscut sub numele de Shaykh Tusi, Abu Ja'far Muhammad ibn Hasan Tusi (în farsi ابوجعفر محمد بن حسن توسی), a fost poreclit Shaykh al-Ṭā'ifa (în arabă شيخ الطائفة), ceea ce înseamnă „ ghearul musulman Shaykh ” Imami . El a fost autorul a două dintre cele patru eseuri cele mai relevante ale Shiism privind „știința hadith “: a Tahdhīb al-aḥkām și al-Istibsār.

Biografie

Colofon al unui manuscris al Tahdhīb al-aḥkām al Shaykh Ṭūsī.

Shaykh al-Ṭūsī a crescut în Ṭūs , unde și-a finalizat studiile. În 1018 și-a părăsit orașul natal pentru a se perfecționa în Bagdad . Aici a studiat sub îndrumarea lui Shaykh al-Mufīd , care a murit în 1022/413 E. Savantul cu cea mai mare greutate științifică a devenit apoi Sharīf al-Murtaḍā , care și-a păstrat postul de excelență până la moartea sa în 1045/436 E. Long în toată această perioadă Shaykh al-Ṭūsī a rămas foarte aproape de Sharīf al-Murtaḍā. Doctrina sa profundă l-a făcut succesorul natural al Maestrului său și purtătorul de cuvânt al musulmanilor șiiți imamiți . Doctrina sa a fost atât de profundă încât califul Abbasid al-Qādir a participat la conferințele sale, ținându-l cu mare respect.

În ultimii ani ai vieții sale, situația politică din Bagdad și din domeniile califale a fost zdruncinată de o puternică turbulență. Seljucii , puternic anti-șiiți, câștigau din ce în ce mai mult greutate în lumea califală islamică la granițele posesiunilor Buwayhidi duodeciman , în timp ce în Bagdad au existat numeroase revolte sângeroase în capitală între sunniți și șiiți. [2] În 1055/447 E. - după episodul de pro- Fatimizilor al-Basāsīrī - pentru seljuk Sultan Ṭoghril Beg a intrat Bagdad cu trupele sale, punând capăt Buwayhide „protecție“ și reafirmând Sunnism. Profitând de cadrul politic schimbat, o coaliție anti-șiită condusă de tradiționaliștii hanbalite a demis cartierele Karkh și Bāb al-Ṭāq. Casa lui al-Ṭūsī și biblioteca sa au fost incendiate.

Transfer la Najaf și moarte

Shaykh al-Ṭūsī, dându-și seama de pericolele de a rămâne în Bagdad, a părăsit orașul și s-a îndreptat spre al-Najaf . Al-Najaf, orașul în care califul și primul imam al șiiților, ʿAlī b. Abī Ṭālib este îngropat, a fost întotdeauna un centru important al șiismului. Cu toate acestea, sosirea Shaykh al-Ṭūsī a câștigat Najafului o centralitate absolută în ochii tuturor șiiților, datorită, de asemenea, faptului că, odată cu Shaykh al-Ṭūsī, a devenit cel mai important centru de studii despre șiism: caracteristică aceasta a fost păstrată de-a lungul secolelor și este încă o realitate incontestabilă.

Aici a rămas până la moarte, continuând să predea un cerc limitat de studenți, inclusiv fiul său Abu ʿAlī al-asan, care l-a succedat. Merită de asemenea menționate Sulaymān al-Ṣahrashtī, al-Ḥasan b. al-Ḥusayn b. Bābawayh (nepotul lui Ibn Bābawayh, numit al-Ṣadūq ), Isḥāq b. Muḥammad al-Qummī (nepotul lui al-Ṣadūq), Shahrāshūb al-Māzandarānī (bunicul celebrului autor al Manāqib Āl Abī Ṭālib ) și, de asemenea, al-Fattāl al-Nīshābūrī .

Shaykh al-Ṭūsī a murit în Najaf în a 22-a zi de Muharram din anul 460 E. , echivalent cu 2 decembrie 1067. Corpul său a fost înmormântat în propria sa casă, care a devenit o moschee conform dorinței sale. El a fost succedat de fiul său al-Ḥasan, cunoscut sub numele de al-Mufīd al-Thānī („al doilea Mufīd”), considerat, de asemenea, unul dintre cei mai proeminenți știiți șiiți.

Doctrină

După finalizarea studiilor preliminare, în 1017 a părăsit Khorasan - practic sunnit - shapheit și controlat în mare măsură de Ghaznavide Maḥmūd - pentru a ajunge la Bagdad , unde Shi'a a dominat datorită patronajului Buwayhidilor . Acolo a studiat sub îndrumarea Maeștrilor Imamite , inclusiv Abū l-Ḥasan ibn Abī Jūd, Aḥmad b. Muḥammad b. Mūsā al-Aḥwāzī, al-Ghadāʾirī, Ibn ʿAbdūn și, în special, marele decan al raționaliștilor imamiti, [3] imbibat de principii mutazilite : Shaykh al-Mufīd , de care a devenit în curând protejat în ciuda vârstei sale foarte mici. . La moartea lui Shaykh al-Mufīd în 1022, discipolul său al-Sharīf al-Murtaḍā , numit ʿAlam al-Hudā , care studiase și sub îndrumarea mutazilitului ʿAbd al-Jabbār, a preluat conducerea imamiților din Abbasid capital. Drept urmare, Ṭūsī a devenit discipolul său principal.

Cărturari notabili, precum Shaykh al-Mufīd , al-Najāshī, al-Karājakī și Abū Yaʿlā al-Jaʿfarī, erau încă activi în Bagdad , dar la moartea lui al-Sharīf al-Murtaḍā în 1044 a fost succesorul acesteia.

În acel moment Ṭūsī compusese un număr mare de lucrări și reușise să se bucure de sprijinul conducătorilor Buwayhidi și al califului Abbasid al-Qāʾim (1031-1075), care doreau să-l numească la catedra principală de teologie din capitală. . Aici, profitând de disponibilitatea foarte largă a lucrărilor conținute în marile biblioteci imamite (acel Dār al-ʿilm fondat de Sābūr b. Ardashīr - vizir buwayhide în 990 și, mai târziu din 996 până în 999 - și bogat în peste 100.000 de cărți) și cea a lui Sharīf al-Murtaḍā (cel puțin 80.000 de lucrări), Ṭūsī a compus aproximativ 50 de cărți și casa sa, din districtul șiit din Karkh , a devenit centrul intelectual virtual al imamismului timp de peste un deceniu.

În lucrarea sa, Ṭūsī încearcă să modifice pozițiile radical raționaliste și pragmatice ale profesorului său Sharīf al-Murtaḍā (deja prezentat pe scurt în lucrarea Shaykh al-Mufīd ): reabilitarea primilor tradiționaliști , validarea validității tradițiilor ( ʿIlm al- ḥadīth ) atestat de un singur garant, cu condiția ca acestea să fie transmise din surse sigure și studiate cu atenție dacă provin de la garantii care profesează doctrine „deviante”.

În politică, servind un guvern ilegitim (în acest caz, abbasid Califatul) , în anumite circumstanțe , este „ de dorit“, și colaborarea cu o putere care susține că derivă autoritatea sa din „ascunse imamilor “ (o referire clară la Buwayhidis) poate a fi lăudabil, dar, nici într-un caz, nici în celălalt, nu este strict obligatoriu (așa cum a afirmat aparent Sharīf al-Murtaḍā). În același timp, Ṭūsī a recurs în mod constant la argumentarea motivată bazată pe ijtihād și a tras primele considerații asupra noțiunii de „reprezentare generală” ( al-niyāba al-ʿāmma ) a „ Imamurilor ascunse” încredințate jurist-teologilor care, ar trebui necesitatea o cer, ei pot exercita prerogativele rezervate în mod tradițional „imamilor istorici”.

În Fihrist său, Tusi oferă o listă de 43 a lucrărilor sale; mai târziu ar fi indicat multe altele, dedicate exegezei coranice , dreptului islamic , uṣūl al-fiqh (fundamentele dreptului), al ḥadīth , ʿilm al-rijāl , teologie , heresiografie, rugăciuni și îndurare ale Imāmului, fie istoriografiei, cât și răspunsurile la întrebările adresate de discipolii săi.

Lucrări selectate

  1. Tahdhīb al-aḥkām
  2. al-Istibsār
  3. al-Nihāya
  4. al-Mabsūṭ
  5. al-Khilāf
  6. ʿIddat al-uṣūl
  7. al-Rijāl
  8. al-Fihrist
  9. Tamhīd al-uṣūl
  10. al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān
  11. Kitāb al-ghayba

Notă

  1. ^ Haytham Mouzahem, clericii șiiți irakieni mențin umilința, influența , după Al-Monitor . Adus la 30 martie 2015 (arhivat din original la 2 aprilie 2015) .
  2. ^ Pentru care vezi Simha Sabari, Mouvements populaires à Bagdad à l'époque ʿabbāside, IX și -X e siècles , Paris, Librairie d'Amerique et d'Orient - Adrien Maisonneuve, 1981.
  3. ^ Vezi Amir Moezzi, 1992, pp. 15-48.

Bibliografie

  • Introducerea lui hrihrānī în al-Tibyān fī tafsīr al- Qurʾān din Ṭūsī. În: Yād-nāma-yi Shaykh al-Ṭāʾifa ... Ṭūsī , Mas̲h̲had 1348/1970
  • R. Brunschvig, „Les uṣūl al-fiqh imâmites à leur stade ancien”, în Le shiisme imâmite , Colloque de Strasbourg, Paris, 1970
  • M. Ramyar, Al-Shaikh al-Tusi, viața și operele sale, teză de doctorat, Universitatea din Londra 1971, nepublicată
  • H. Löschner, Die dogmatischen Grundlagen des schiʿitischen Rechts , Erlangen-Nuremberg- Köln , 1971, index, sn
  • MJ McDermott, Teologia lui al-Shaikh al-Mufīd , Beirut, 1978, index
  • SA Arjomand, Umbra lui Dumnezeu și imamul ascuns , Chicago-Londra, 1984
  • H. Halm, Die Schia , Darmstadt 1988 ( Shiism în traducere engleză, Edinburgh, 1991)
  • E. Kohlberg, un savant musulman medieval la locul de muncă. Ibn Ṭāwūs și biblioteca sa , Leids, 1992, index
  • MA Amir-Moezzi, Le guide divin dans le shiʿisme originel , Paris, 1992
  • idem, "Remarques sur les critēres d'authenticité du hadith et the authority du juriste dans le shiʿisme imâmite", on: Studia Islamica , LXXXV (1997), p. 22 și ss.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 111 538 165 · ISNI (EN) 0000 0000 8178 1080 · LCCN (EN) n80149963 · GND (DE) 120 733 072 · BNF (FR) cb15079875k (data) · BAV (EN) 495/3629 · CERL cnp01390003 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80149963
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Shaykh_al-Tusi&oldid=111717330 ”