Shema

Inscripția Shema Israel pe Menorah Knesset din Ierusalim

Shema (în ebraică : שְׁמַע? ^), Listen (uneori numit Shema Israel, în ebraică : שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ^? , "Ascultă, [și] Israel!"), Pronunția IPA ʃəma 'jisʁaɛl pentru ebraică contemporană, ʃəma' ʕ jisraʔe'l pentru ebraica biblică este o rugăciune a liturghiei ebraice . În general este considerată cea mai sinceră rugăciune, poate alături de Kaddish . ^[1] Lectura ei ( Qiriat Shema ) are loc de două ori pe zi, în rugăciunea de dimineață și de seară. Shema Israel sunt primele două cuvinte ale unei secțiuni a Torei ( Pentateuhul din Biblia ebraică ): primul verset încorporează de fapt esența monoteistă a iudaismului - „Ascultă, O Israel: Domnul este Dumnezeul nostru, Domnul este unul” (în ebraică : שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה 'אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד ? ^), găsit în Deuteronomul 6: 4 ^[2] , uneori tradus alternativ ca „Domnul este Dumnezeul nostru, Domnul Shema unul”. Evreii observatori consideră că Shema este cea mai importantă parte a serviciului de rugăciune liturgică din iudaism și recitarea acestuia de două ori pe zi este o mitzva (poruncă religioasă, precept). Este tradițional ca evreii să recite Shema ca ultimele lor cuvinte, iar părinții să-și învețe copiii să o spună înainte de a se culca noaptea. ^{[1] [3]}

Termenul „Shema” este folosit prin extensie pentru a se referi la rugăciunile zilnice care încep cu cuvintele Shema Israel și includ Deuteronom 6: 4-9 ^[4] , Deuteronom 11: 13-21 ^[5] și Numeri 15: 37-41 ^[6] . Aceste secțiuni ale Torei sunt citite cu biblice porțiuni săptămânale ( parashot ) Va'etchanan , Eikev și Shlach respectiv. ^[1]

Istorie

Inițial Shema consta dintr-un singur vers: Deuteronom 6: 4 ^[7] (vezi Talmud Sukhah 42a și Berachot 13b). Recitarea Shema în liturghia evreiască constă totuși din trei porțiuni: Deuteronom 6: 4-9 ^[8] , Deuteronom 11: 13-21 ^[9] și Numeri 15: 37-41 ^[10] . Cele trei porțiuni sunt deja menționate în Mișna ( Berachot 2: 2) și se referă la teme centrale pentru credința evreiască . În Mishnah ( Berakhot 2: 5) recitarea Shema a fost legată de reafirmarea relației personale cu autoritatea lui Dumnezeu . Literal, recitarea Shema a însemnat „primirea împărăției cerurilor ”. ^[11]

Mai mult, Talmudul afirmă că referințe subtile la cele Zece Porunci pot fi găsite în cele trei porțiuni. De vreme ce cele Zece Porunci au fost îndepărtate din rugăciunea zilnică în perioada Mishnahic ( 70 - 200 ), Shema este văzută ca o oportunitate de a le comemora. ^[1]

Există două litere mai mari în prima propoziție ( ajin ע și daleth ד ) care, atunci când sunt combinate, formează „ עד ”. În ebraică aceasta înseamnă „martor”. Ideea care se transmite prin urmare este că, prin recitarea sau proclamarea Shema, persoana este un martor viu care atestă adevărul mesajului. Școlile cabalistice moderne, incluzând în principal cea a lui Arizal ( Isaac ben Solomon Luria ), învață că, atunci când cineva recită ultima literă a cuvântului ebraic „ecḥad” ( אחד ), care înseamnă „unul”, se intenționează să fie gata să „moară” in Dumnezeu". ^[12]

Structura

Shema constă dintr-o premisă, formată din două versete și trei părți, constând din pasaje din Tora :

• Primul din Deuteronom , 6: 4-9 ^[13]
• Al doilea din Deuteronom , 11: 13-21 ^[14]
• Al treilea din Numeri 15: 37-41 ^[15]

Premisă

Premisa are o importanță fundamentală și constituie, într-o singură frază, rezumatul conceptelor fundamentale ale religiei evreiești: ^[16]

שמע ישראל י * ה * ו * ה אלהינו י * ה * ו * ה אחד

Ascultă, Israel, Domnul este Dumnezeul nostru, Domnul este Unul . Această propoziție, care dă numele rugăciunii, conține Tetragramma biblică יה * ו * ה, nu se pronunță și, prin urmare, este citită Shema 'Ysrael, Ado-nai Eloheinu, Ado-nai ehad și pronunțată în timp ce acoperă ochii. Adonai („Domnul”) este redarea în traducere a tetragrammatonului, un nume care, fiind sacru , nu este raportat într-un mod complet, deoarece materialul pe care este aplicat ar putea degenera și, prin urmare, desacraliza același nume. ^[17]

Tetragrama a fost pronunțată o dată pe an de către Marele Preot ( Kohen Gadol ) tocmai în această propoziție și în cadrul Qodesh HaKodashim ( Sancta Sanctorum ) al Templului . Oamenii au acoperit sunetul, pentru a nu-i auzi pronunția, proclamând cu voce tare a doua propoziție a rugăciunii (care astăzi se pronunță doar cu voce joasă, cu excepția lui Yom Kippur): ^[3]

ברך שם כבד מלכותו לאולם ועד

Baruch shem kevod malkhuto leolam va'ed

Binecuvântat să fie Numele sfânt al Împărăției Sale în vecii vecilor

care este tocmai a doua propoziție a premisei. ^[16]

Textul

Textul, format din cele trei părți (vezi mai sus), este, de asemenea, de origine biblică și conține precepte importante pentru viața evreiască: dedicarea credinței, obligația de a educa copiii și continuitatea acesteia, interzicerea idolatriei și obligația a observa mizvotul . ^[16]

Shema în ebraică ( Jewish Encyclopedia , 1906 )

Analize

Prima parte (VeAhavtà)

Spune : Și Îl vei iubi pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toată puterea ta. Și vei pune aceste cuvinte pe care ți le poruncesc astăzi, în inima ta, și le vei învăța copiilor tăi, spunându-le când te odihnești acasă, când mergi pe stradă, când adormi și când te ridici. Și le vei lega de braț și le vei folosi ca un separator între ochi și le vei scrie pe stâlpii ușii casei tale și pe porțile (orașului) tău. ^[19]

Este conținută aici ( și o veți învăța copiilor voștri ) porunca de a preda noilor generații - literalmente doar câteva precepte, dar prin obiceiuri generale, și în exegeza talmudică , predând în sens larg, cunoașterea Torei mai presus de toate , dar și a altor științe; toate întărite de constanța preceptului ( când te odihnești acasă, când mergi pe stradă, când adormi și când te ridici ). Și într-adevăr, educația și dragostea pentru Dumnezeu trebuie să fie un simbol vizibil ( și le veți lega de braț și le veți folosi ca separator între ochi și le veți scrie pe stâlpii ușii casei și pe ușile voastre ). În practică, acest precept se manifestă prin purtarea în fiecare dimineață (cu excepția Șabatului și a sărbătorilor) a teflinului , care conține exact preceptele scrise, și nell'apporre gamba ușii casei lor de mezuzot care conține primele două din cele trei pasaje ale Shema (adică cele care conțin preceptul jambelor). ^[16]

A doua parte (VeHayà)

Spune: Și va fi, dacă ascultați poruncile Mele, pe care vi le dau astăzi, să-l iubiți pe Dumnezeul vostru și să-l cinstiți cu toată inima, cu tot sufletul și cu toată puterea voastră, (atunci) vă voi da rouă pentru pământurile tale, ploaie de primăvară și vară, așa că îți vei aduna boabele , vinul și uleiul tău, și eu voi da iarbă pentru vitele tale, și vei mânca și vei fi mulțumit. Dar ferește-te să-ți deschizi inimile pentru a te întoarce la închinarea altor dumnezei și a te închina lor, pentru că (atunci) mânia lui Dumnezeu va fi împotriva ta, iar El va închide cerul, și nu va fi rouă, iar pământul va fi nu dăruiește produsul său și vei trece (vei fi stins) repede de pe pământul bun pe care ți l-a dat Dumnezeu. Și (apoi) pune aceste cuvinte în inima și sufletul tău, și lasă-le să fie ca niște cuvinte pe mâini și între ochi, și învață-le copiilor tăi și spune-le când te odihnești în casele tale, când mergi pe stradă , când adormiți și când vă ridicați și le scrieți pe stâlpii ușilor casei și pe ușile voastre. Astfel, zilele voastre și zilele copiilor voștri se vor înmulți în țara pe care Dumnezeu le-a promis părinților voștri să le dea, atât timp cât vor dura zilele cerului pe pământ.

S-ar părea o repetare a primei părți. Rețineți însă pasajul de la persoana a doua singular ( când vă odihniți ) la plural ( când vă odihniți ). Aceasta înseamnă că preceptele sunt un cuvânt care privește individul, dar și un cuvânt care privește întregul popor. Într-adevăr, „pedeapsa” este menționată doar în această a doua parte ( ... și pământul nu-ți va da propriul produs ... ), pentru a arăta că responsabilitățile oamenilor care au făcut legământul cu Dumnezeu sunt individuale și colectiv. ^[20]

A treia parte (VaYòmer)

Se spune: Și Dumnezeu i-a spus lui Moise: Spune-le copiilor lui Israel să facă franjuri de acum înainte în colțurile hainelor lor și există un fir albastru în fiecare dintre aceste franjuri. Acestea vor fi tzitzit-ul tău și, uitându-te la ele, îți vei aminti de preceptele divine și le vei observa și nu vei urma (farmecele) inimii tale și (imaginile) ochilor tăi, care te fac să te abate urmând lor. Deci, îți vei aduce aminte și vei păstra toate poruncile și vei fi sfânt pentru Dumnezeul tău. Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului ca să fii Dumnezeul tău, eu sunt Domnul, Dumnezeul tău .

Este ciudat că în mijlocul unor precepte atât de importante vorbim despre o haină. Dar simbolurile sunt și ele importante (simboluri, nu imagini) - să ne amintim, să nu uităm. Și clarificarea, care pare chiar agitată, a firului albastru? cum se poate încadra într-un pasaj în care un concept mult mai important ( Eu sunt Dumnezeul tău ) este enunțat de trei ori? El poate rămâne pentru că Dumnezeu a spus-o, ar spune un simplu. Da, dar de ce a spus asta? Poate pentru a semnifica unitatea poporului Israel, care se exprimă și în marginile hainelor și în firul albastru (care nu mai există, din moment ce molusca care a dat pigmentul pare a fi dispărută). Sau poate să însemne că chiar și în lucrurile aparent mai puțin importante există prezența lui Dumnezeu. Sau poate din nou, să arate că între două afirmații teribile ( Ascultă, Israel, Dumnezeu este Domnul nostru, Dumnezeu este unul și eu sunt Domnul, al tău) Doamne ) există viața de zi cu zi, care este alcătuită din precepte și învățături pentru copii, dar și din agricultură ( așa că îți vei colecta boabele ) și viața socială, adică haine. ^[21]

Sinopsis exegetic

În rezumat, conținutul izvorăște din afirmarea „unicității / unității împărăției lui Dumnezeu”. Prin urmare, în prima porțiune, există porunca de a „iubi pe Dumnezeu cu toată inima, sufletul și puterea voastră” și să vă amintiți să învățați aceste cuvinte atât de importante copiilor voștri pe tot parcursul zilei. Respectând aceste comenzi, a doua parte spune că va duce la „recompense”, în timp ce nesupunerea lor va avea ca rezultat pedeapsa. Pentru a asigura împlinirea acestor precepte, Dumnezeu poruncește, de asemenea, un memento practic : îmbrăcați-vă pe tzitzit , „astfel veți aminti toate poruncile Mele, le veți face și veți fi sfinți Dumnezeului vostru” ( Numeri 15:40 ^[22]) ).

A doua linie citată, „Binecuvântat să fie Numele sfânt al Împărăției Sale în vecii vecilor”, a fost inițial un răspuns congregațional la declarația unității lui Dumnezeu; apoi este tipărit cu litere mici și recitat încet, pentru a recunoaște că nu este, în sine, o parte din versetele biblice citate. A treia secțiune din Shema se încheie în mod formal la Numeri 15:41 ^[23] , dar în realitate evreii tradiționali încheie recitarea Shema cu cuvântul următor din versetul următor, Emet , sau „Adevăr”, ca concluzie a rugăciunii . Un aspect de luat în considerare este că Shema este compus din 245 de cuvinte (evident în textul ebraic), dar 248 este în mod tradițional numărul de părți ale corpului și, prin urmare, există obiceiul de a repeta la sfârșit (2) cuvintele Domn Dumnezeului tău și adaugă cuvântul menționat mai sus emet (adevăr), pentru a ajunge la acel număr. Motivul este transparent: așa cum se spune (din toată inima (ta) ... ) vrei să reiterezi că relația cu Dumnezeu este totală, adică afectează întregul corp sau, în sens tradus, toate aspectele viaţă. ^[24]

Actorie

Același subiect în detaliu: Zmanim § Sof Zman Kriyat Shema .

O parte corectă a tratatului Berachot de la Mishnah este dedicată Shema, de câte ori trebuie spus, la orele potrivite pentru recitare. Berachot se întreabă mai întâi la ce oră se recită seara Shema și, în Gemara , Ghemara Berachot începe chiar să se întrebe de ce tratatul Mishnah începe cu o întrebare despre recitarea Shema de seară (de ce nu și cea de dimineață?) Dar, dacă citiți discuțiile, înțelegeți că punctul important nu este timpul de citire, ci conceptul de discuție asupra regulilor. ^{[25] [26]}

Tora afirmă că „aceste cuvinte” sunt rostite „când te culci și când te ridici” ( Deuteronom 6: 7 ^[27] ).

După cum s-a menționat deja, prima carte a Talmudului , Tratatul Berachot , se deschide cu o discuție despre momentul exact în care Shema ar trebui recitat. Mishnah leagă timpul recitării cu detaliile ritmului vieții Templului din Ierusalim , spunând că Shema trebuie recitat seara când Kohanim (preoții evrei) care erau ruri impuri ( tamei , deci nu se potrivesc cu servesc în servicii) vin să-și consume Terumah ( oferte mari ). Gemara conține o discuție amplă despre când a avut loc exact acest lucru, cu un consens general cu privire la faptul dacă a avut loc seara, la apusul soarelui sau după ce trei stele au fost vizibile. O discuție similară descrie Shema de dimineață, care poate fi recitată în prima lumină înainte de zori de îndată ce culorile pot fi sesizate. ^[28]

Shema nu trebuie neapărat să fie recitat în ebraică . Se poate spune în orice limbă că credincioșii înțeleg, dar „miracolul literelor ebraice face rugăciunea mult mai puternică, chiar dacă cuvintele nu sunt înțelese ( Berakhot 2: 3). Este aproape un obicei universal în rândul evreilor observanți pentru a-l recita. în ebraică. ^[29]

Conform tradiției ortodoxe și a iudaismului conservator , Shema ar trebui recitat de două ori pe zi, indiferent dacă cineva poate participa sau nu la o funcție cu o congregație de credincioși ( minian ). Recitarea trebuie făcută într-un loc potrivit, care exprimă respect și devotament. ^[28]

Shema, sau ceea ce poate fi recitat din primul verset în funcție de circumstanțe, este enunțat în mod tradițional de către un muribund ca parte a afirmării credinței în momentul morții. De asemenea, este recitat spre sfârșitul serviciului lui Ne'ila ^[30] în timpul Yom Kippur .

Mai mult, în liturghie, Shema este precedată de o rugăciune specială , „Ahavat 'olam” ; în cursul acestui lucru, cei patru tzitziot (franjuri ale celor înalți ) se unesc , imediat înainte de formularea sintagmei "arba canfot ha-arez (cele patru colțuri ale pământului)" ; tzitziotul este ținut în mâna dreaptă pentru a acoperi ochii în timpul recitării primului verset și sunt priviți (uneori sărutați) în partea a treia, în corespondență cu repetarea cuvântului „ tzitzit ” . ^[28]

Femeile și Shema

Același subiect în detaliu: Femeile în iudaism .

În iudaismul ortodox , femeilor nu li se cere să recite Shema (ca o poruncă din Tora ), ^[31] ca și în cazul altor precepte cu perioade de timp care ar putea interfera cu obligațiile lor tradiționale de familie; în orice caz, sunt obligați să se roage cel puțin o dată pe zi, fără prescripție liturgică specifică și mulți îndeplinesc această obligație prin rugăciuni precum Shema. ^[32]

Iudaismul conservator obligă în general femeile evreiești să recite Shema în același timp cu bărbații. Iudaismul reformat și reconstrucționist nu iau în considerare cerințele rituale împărțite între bărbați și femei în conformitate cu Halakhah (Legea evreiască) tradițională, inclusiv obligațiile pentru bărbați, dar nu și pentru femei, de a spune rugăciuni specifice la anumite momente, în funcție de circumstanțe. în schimb, ei cred că ambele sexe pot îndeplini toate cerințele devoționale, fără distincție. ^[32]

Cu toate acestea, este tradiție pentru toți - femei, bărbați și copii - să o recite. ^[33] Mishnah ^[34] recomandă ca timpul recitării să nu depășească ora a 3-a, dar chiar și după această perioadă poate fi citit întotdeauna, deoarece conține expresii ale unității lui Dumnezeu, credința în Creator și alte devoțiuni. ^{[32] [35]}

Este important să îi învățați pe copii să reciteze primul verset și paragrafele ulterioare imediat ce sunt capabili să înțeleagă semnificația acestuia. Femeile nu sunt forțate de scanările de timp să o recite și, prin urmare, nu li se cere să o spună decât la orele stabilite. Rabinul Ephraim Greenblatt ^[33] îl citează cu aprobare pe înțeleptul Rashba (Shlomo ben Aderet) , care afirmă că ultima serie de Binecuvântări se află în Shema, pe baza judecăților lui Maimonide . ^[36]

Binecuvântări asociate

Același subiect în detaliu: rugăciunea evreiască .

Evreu ortodox rugându-se la Zidul Apusean din Ierusalim

Binecuvântările evreiești care preced și urmează Shema sunt atribuite în mod tradițional membrilor Marii Adunări și au fost instituite pentru prima dată în liturgia Templului Ierusalimului . ^[36]

Conform Talmudului , citirea lui Shema dimineața și seara îndeplinește porunca „Medit zi și noapte” ( Iosua 1: 8 ^[37] ). De îndată ce copilul începe să vorbească, tatăl său este îndrumat să-l învețe versetul „Moise ne-a prescris o lege, o moștenire din adunarea lui Iacov” ( Deuteronom 33: 4 ^[38] ) și, de asemenea, să-l învețe să citiți Shema (Talmud, Sukkah 42a). recitarea primului verset din Shema se numește „acceptarea jugului domniei lui Dumnezeu” ( kabalat ol malchut shamayim ) (Mishnah Berachot 2: 5). Iuda Prințul , care și-a petrecut întreaga zi cufundat în studiile și învățăturile sale, a pronunțat doar primul vers din Shema dimineața (Talmud Berachot 13b) „în timp ce își dădea mâinile peste ochi”, care pare a fi originea obiceiul evreiesc de a-și acoperi ochii cu mâna dreaptă în timp ce recită primul verset. ^[36]

Primul vers din Shema este recitat cu voce tare, împreună cu Chazzan și adunarea, care răspund cu binecuvântarea instituită rabinic Baruch Shem („Binecuvântat să fie Numele ”) în tăcere (mental) înainte de a continua restul Shema. ^[39] Numai în timpul Yom Kippur se spune cu voce tare acest răspuns. Restul Shema este citit în tăcere. Sephardi recită întregul Shema cu voce tare, în întregime, cu excepția lui Baruch Shem . Evreii reformatori recită, de asemenea , întregul paragraf al Shema cu voce tare. ^[36]

Shacharit

În timpul Shacharit , există două binecuvântări înainte de Shema și una după. Aceste numerotări, două înainte și una după, se bazează pe tratatul Mishnah Brachot , capitolul 11, care spune: „Dimineața se binecuvântează două înainte și una după”, deși există întrebarea legii ebraice dacă cineva recită aceste binecuvântări în Shema sau în jurul Shema. Concluzia la care s-a ajuns este că trebuie să existe binecuvântări în jurul Shemei, deoarece structura este similară cu cea a binecuvântărilor Torei și persistă îndoiala dacă astfel de binecuvântări pot într - adevăr să intensifice Shema. ^[40]

Cele două binecuvântări care sunt recitate înainte de Shema sunt Yotzer ohr (Creatorul luminii) și Ahava Rabbah ([Cu] multă dragoste) . Următoarea binecuvântare este cunoscută sub numele de Emet Vayatziv (Adevărat și sigur) . ^[40]

Maariv

În timpul Maarivului , ^[41] există două binecuvântări înainte de Shema și trei după. Primele două sunt HaMaariv Aravim și Ahavat Olam (Iubirea eternă) . Următoarele trei binecuvântări sunt Emet V'Emunah (Adevărat și Credincios) , Hashkiveinu și Baruch Hashem L'Olam , deși acesta din urmă nu este recitat în Shabbat sau Yom Tov . ^[40]

Shema de noapte

Evreu ortodox rugându-se pe Tachanun

Înainte de a adormi, se recită primul paragraf din Shema. Aceasta este o poruncă dată nu numai în Biblie (în Deuteronom 6: 6–7 ^[42] ), dar menționată și în alte versete ca „Pe patul tău, gândește-te cu inima și fii tăcut” ( Psalmi 4: 4-5 ^[43] ).

Unii au, de asemenea, obiceiul de a citi toate cele trei paragrafe, împreună cu o listă întreagă de Psalmi , Tachanun și alte rugăciuni. Luată în ansamblu, această practică se numește K'riat Shema she-al ha-mitah . Potrivit lui Arizal , citirea acestei rugăciuni cu mare concentrare este de asemenea eficientă în purificarea păcatelor cuiva. Acest lucru este discutat în cartea Tanya . ^{[36] [44]}

Alte ocazii

Îndemnul lui Cohen („preot”) de a chema Israelul la arme împotriva unui dușman (ceea ce nu este valabil atunci când Templul Ierusalimului nu mai există) include și Shema Israel ( Deuteronom 20: 3 ^[45] ; Talmud Sotah 42a) . ^[3]

Rabinul Akiva și-a îndurat cu răbdare propria carne fiind împărțit cu pene de fier și a murit recitând Shema: a rostit ultimul cuvânt al propoziției, Eḥad („unul”) expirând ultima respirație ( Talmud Berachot 61b). De atunci, pentru evrei a fost o tradiție să recite Shema ca ultimele lor cuvinte. Acest lucru este mărturisit în timpul exterminării evreilor în camerele de gaz în timpul Holocaustului . ^[46]

Roi Klein (d. 2006 ), major în forțele israeliene de apărare , a spus Shema înainte de a sări pe o grenadă pentru a salva tovarăși în timpul războiului din Liban (2006) , conform practicii tradiționale evreiești de a recita Shema atunci când cineva crede că este pe cale să moară. ^[47]

Muzică și literatură

Arnold Schönberg a folosit Shemà ca parte a poveștii pentru opera sa orchestrală Un supraviețuitor al Varșoviei (1947), oratoriu pentru narator, cor masculin și orchestră - compoziție în stil cu douăsprezece tonuri.

În parada muzicală , bazată pe evenimente reale, personajul principal Leo Frank, acuzat pe nedrept de asasinarea unui copil lucrător la o fabrică de creioane pe care o conduce, joacă rolul lui Shema Israel atunci când o bandă de vigilenți îl răpește și îl spânzură în scene. A muncii.
Versiunile pop au fost lansate de cântăreții Mordechai ben David și Sarit Hadad .

În Darren Aronofsky lui de film , π - Teorema de delir , Max Cohen și Lenny Meyer recita primele trei versete din Shema într - o singură scenă. ^[48]

În The Man Who Came From Kremlin , Anthony Quinn , sub masca unui papă fictiv Kiril, explorează aleile Romei deghizate în simplu preot și recită Shema la patul unui evreu roman pe moarte.

Cântărețul și rapperul Matisyahu recită Shema în piesele sale " Got no water " și " Tel Aviv'n ".

Muzicianul Yaakov Shwekey din „Shema Yisrael” folosește povestea rabinului Eliezer Silver care a salvat mulți copii evrei ascunzându-i în mănăstirile creștine în timpul Holocaustului și îl prezintă recitând primul vers din Shema.

Shemà a inspirat poezia „Dacă acesta este un om” de Primo Levi , scrisă la începutul romanului Dacă acesta este un om .

Unitatea divină a Shema în filozofia hasidică

Același subiect în detaliu: Cabala evreiască , Cabala Luriană , Filosofia hasidică și Filosofia evreiască .

Schneur Zalman din Liadi a formulat Unitatea Divină în filosofia hasidică

A doua secțiune a textului hasidic Tanya , de Schneur Zalman din Liadi ( Shaar Hayichud Vehaemunah-Poarta unității și credinței ), include panenteismul mistic al fondatorului hasidismului , Baal Shem Tov , în explicația filosofică ( Hasidut ). Expune interpretarea hasidică a Unității lui Dumnezeu în primele două rânduri ale Shemei, bazată pe interpretarea lor în Cabala ebraică . Accentul pus pe Divină Omniprezența și Imanenței sta la baza bucuriei hasidică și deveikuth , și scoate în evidență transformarea materialului în închinare și cult spiritual. În această interiorizare a ideilor cabalistice, următorul hassidic încearcă să dezvăluie Unitatea și sacralitatea ascunse în toate activitățile vieții. ^[49]

Filozofii medievali raționali evrei (exponenți ai „ Hakirah ” - „investigație rațională” a primelor principii în sprijinul iudaismului ), precum Maimonide , descriu monoteismul biblic ca însemnând că există un singur Dumnezeu, iar esența Lui este o Unicitate infinită, simplu, unic. Misticismul evreiesc oferă o explicație mai profundă, distingând esența și emanația lui Dumnezeu. În Cabala evreiască și mai ales în hasidism , Unitatea lui Dumnezeu înseamnă că nu există nimic independent de esența Sa. Noua doctrină, expusă în Cabala Lurianică , a Tzimtzum („Contracția”) lui Dumnezeu, a primit interpretări diferite după Isaac Luria , de la literal la metaforic. ^[50] Pentru Hasidism și Schneur Zalman, este de neconceput să luăm la propriu „Contracția” lui Dumnezeu care „face posibilă Creația”. Tzimtzum se referă numai la Ohr Ein Sof („Lumina infinită”), și nu la Ein Sof (esența divină) în sine. La vera infinità di Dio è rivelata sia nell'infinito complementare (luce infinita) sia nel finito (luce finita). La "Contrazione" fu solo un occultamento della Luce Infinita nell'essenza di Dio, per permettere alla luce finita potenzialmente latente di emergere dopo il Tzimtzum. Dio Stesso ne rimane inalterato ("Io sono il Signore, non cambio" Malachia 3:6 ^[51] ). La Sua essenza è Una, sola, prima della Creazione, e Una, sola, dopo la Creazione, senza cambiamento alcuno. poiché lo Tzimtzum fu solo un occultamento, pertanto l'Unità di Dio è Onnipresente. ^[49] Secondo la nuova interpretazione del Baal Shem Tov, la Divina Provvidenza influenza ogni dettaglio della Creazione. Il "movimento di una foglia nel vento" fa parte della rivelazione della presenza divina, ed è parte necessaria del Tikkun completo ("Riparazione" nella Cabala). Questa consapevolezza dell'amorevole fine divino e dell'importanza di ogni individuo, risveglia l'amore e timore di Dio. ^{[49] [52]}

Schneur Zalman spiega che l'Unità di Dio ha due livelli, che sono entrambi paradossalmente veri. Il testo principale della Cabala, lo Zohar , descrive il primo versetto dello Shemà (" Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno ") come l'"Unità di livello superiore", e la seconda riga (" Sia benedetto il santo Nome del Suo Regno per sempre ed in eterno ") come l'"Unità di livello inferiore". Schneur Zalman di ciò fornisce la spiegazione chassidica. Nella Cabala, tutta la Creazione è dipendente dalla " Luce che Riempie tutti i Mondi ", immanente e potenzialmente finita, che ogni Creazione riceve continuamente. Tutto è bittul - nullificato nella luce, sebbene nel nostro reame terreno questa dipendenza completa sia nascosta. Da questa prospettiva, di Dio che conosce la Creazione nei Suoi propri termini, la Creazione esiste, ma la vera essenza di ogni cosa è soltanto la scintilla divina che la ricrea continuamente dal nulla. Dio è Uno, poiché niente ha un'esistenza indipendente senza questo flusso continuo di "Volontà Divina a Creare". Questa è l'Unità di Livello Inferiore. ^[49]

In relazione all'essenza di Dio, la Creazione non produce nessun cambiamento o contrazione. Tutta la Creazione avviene "entro" Dio. "Non c'è nulla all'infuori di Dio". L'abilità di creare può solo provenire dell'essenza divina infinita, rappresentata dal Nome di Dio , il Tetragramma . Tuttavia, "Non sta nell'essenza del Divino creare Mondi e sostenerli", poiché tale abilità è soltanto esterna all'essenza Infinita. La Creazione deriva solo dalla "parola" rivelatrice di Dio (come in Genesi 1 ^[53] ), e anche questo è dissimile dalla parola esterna dell'essere umano, dato che anch'essa rimane "entro" Dio. Da questa prospettiva superiore di Dio che conosce Se stesso nei Propri termini, la Creazione non esiste, poiché è nulla in rapporto all'essenza di Dio. Tale Acosmismo Monistico è l'"Unità di Livello Superiore", poiché da tale prospettiva solo Dio esiste. ^[49]

Shemà nel cristianesimo

Shemà è una delle frasi della Bibbia ebraica che vengono citate nel Nuovo Testamento . Marco 12:29-31 ^[54] riporta che Gesù di Nazaret considerava l'esortazione iniziale dello Shemà quale primo dei suoi due più grandi comandamenti e connesso ad un secondo (basato su Levitico 19:18 ^[55] ): "Il primo comandamento di tutti è: «Ascolta, Israele: Il Signore Dio nostro è l'unico Signore», e: «Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza». Questo è il primo comandamento. E il secondo è simile a questo: «Ama il tuo prossimo come te stesso». Non vi è alcun altro comandamento maggiore di questi." Anche in Luca 10:25-27 ^[56] lo Shemà è collegato a Levitico 19:18 ^[57] , ma dall'interrogatore ("un dottore della legge"), prima che Gesù gli dia ragione. I versetti di Deuteronomio 6:5 ^[58] e Levitico 19:18 ^[59] entrambi iniziano con ve'ahavta , "e tu amerai". In Luca pare che questa connessione tra i due versetti fosse già parte della discussione culturale o della pratica del tempo. ^[60]

Lo Shemà è stato inoltre incorporato nella liturgia cristiana . Il Libro delle preghiere comuni degli anglicani in uso in Canada dal 1962 , include lo Shemà nel suo Sommario della Legge. ^[61] Dal 2012 , quando la versione liturgica anglicana del succitato Libro delle preghiere è stata adattata per utilizzarla in Canada da parte dell' Ordinariato personale della Cattedra di San Pietro , lo Shemà viene recitato anche dai cattolici . ^[62]

Shemà nell'islam

Le parole usate nella preghiera Shemà sono state poi riprese nella Sura 112 ( Al-Tawhid o monoteismo ) del Corano . La parola " أَحَدٌ " in arabo è identica alla parola " אֶחָד " in ebraico . ^[63]

in arabo : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ‎ - Di': Egli, Dio, è uno

in ebraico : שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יהוה אֱלֹהֵינוּ יהוה אֶחָד ‎ ^? - Sh'ma Yisra'el YHWH Eloheinu YHWH Eḥad

Note

Voci correlate

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sullo Shemà

Collegamenti esterni

• ( EN ) Shemà , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Recitazione dello Shema , con musica su YouTube
• Testo traslitterato dello Shema , sul sito della Comunità Ebraica di Roma
• Traslitterazione e testo italiano , con commento di Rav Elia Kopciowski (già rabbino capo di Milano)
• Approfondimenti sulla Torah e sull'ebraismo , su PensieridiTora.it .
• Ebraismo italiano , su e-brei.net .
• Tutti i testi in italiano della Torah, Neviìm, Ketuvìm (avente come acronimo di Ta.Na.K), ricerche testo, libro, titolo, verso tramite motore di ricerca
• La Torah in ebraico (caratteri con punteggiatura) e tutto il Ta.Na.K, suddiviso per argomenti, parashot, e perekim , su kosherlive.com .
• Torah.it - Sito completamente dedicato allo studio della Torah e dell'Ebraismo (in italiano) .
• Virtual Yeshiva Lezioni in italiano sulle porzioni settimanali della Torah e su vari temi dell'ebraismo
• ( EN ) "Shema" , voce della Jewish Encyclopedia
• ( EN ) Recitazione dello "Shema Yisrael" , su beki.org . URL consultato il 4 settembre 2015 (archiviato dall' url originale il 30 settembre 2009) .
• ( EN ) Spiegazione dello Shema , di Rabeinu Bachya

V · D · M Tōrāh
Parashot settimanali - Pentateuco
Bereishit	Bereishit · Noach · Lekh lekha · Vayeira · Chayei Sarah · Toledot · Vayetze · Vayishlach · Vayeshev · Miketz · Vayigash · Vayechi
Shemoth	Shemot · Va'eira · Bo · Beshalach · Yitro · Mishpatim · Terumah · Tetzaveh · Ki Tisa · Vayakhel · Pekudei
Vayikra	Vayikra · Tzav · Shemini · Tazria · Metzora · Acharei Mot · Kedoshim · Emor · Behar · Bechukotai
Bemidbar	Bamidbar · Naso · Behaalotecha · Shlach · Korach · Chukat · Balak · Pinchas · Matot · Masei
Devarim	Devarim · Va'etchanan · Eikev · Re'eh · Shoftim · Ki Teitzei · Ki Tavo · Nitzavim · Vayelech · Haazinu · V'Zot HaBerachah
Tanakh · Sefer Torah · Mishnah · Talmud · Ricorrenze ebraiche · Mitzvot · Halakhah · Esegesi ebraica

V · D · M Cabala ebraica
Opere fondative (in ordine cronologico)	Letteratura Hekhalot · Idra · Sefer Yetzirah · Sepher Ha-Razim · Bahir · Sefer Raziel HaMalakh · Zohar · Sefer ha-Temunah · Pardes Rimonim · Tomer Devorah · Reshit Chochmah · Shaar HaGilgulim · Kav ha-Yashar
Concetti (alfabeticamente)	Albero della vita · Antropomorfismo nella cabala · Astrologia cabalistica · Ayin e Yesh · Chomer Chayul'ì · Cinque mondi · Ein Sof · Gerarchia degli angeli · Gematria · Gilgul (Reincarnazione) · Io sono colui che sono · Merkavah · Miti di Dio nell'ebraismo · Nomi di Dio nella Bibbia · Notarikon · Ohr (Luce) · Onnipotenza · Onniscienza · Panenteismo · Partzufim · Qelipot · Rettificazione messianica · Seder hishtalshelus · Sĕfirōt · Shekhinah · Shemhamphorasch · Temurah · Tetragramma biblico · Tohu e Tikun · Tzadik · Tzadikim Nistarim · Tzimtzum
Storia (in ordine cronologico)	Misticismo ebraico · Tannaim · Letteratura Hekhalot · Cabala ebraica · Sefer Yetzirah · Chassidei Ashkenaz · Sefer haBahir · Tradizione toledana · Cabala profetica · Zohar · Sefer haTemunah · Sefer Raziel HaMalakh · Glossatori e Commentari · Filosofia ebraica · Cabala nell'esoterismo · Misticismo dopo l'espulsione spagnola · Mistici del XVI secolo a Safed · Cabala di Cordovero · Cabala lurianica · Pensiero del Maharal di Praga · Movimento Mussar · Baal Shem · Eresie mistiche sabbatiste · Controversia Emden-Eybeschutz · Immigrazione in Terra d'Israele · Cabalisti tradizionali orientali · Sinagoga Beit El · Chassidismo moderno · Filosofia chassidica · Ebrei lituani · Scismi ebraici · Dinastie chassidiche · Misticismo sionista · Interesse accademico per il misticismo ebraico · Neochassidismo
Pratiche & Osservanze (per argomento)	Studio della Torah · Esegesi mistica · 613 Mitzvot · Minhag · Immersione nella mikveh · Meditazione · Kavanah · Teshuvah · Deveikuth · Preghiera · Nusach · Tikkun Chatzot · Tikkun Leil Shavuot · Pellegrinaggio dallo Zaddiq · Pellegrinaggio alle tombe sante · Lag Ba'omer · Ascetismo · Cabala pratica · Yichudim
Personaggi (in ordine cronologico)	Pardes · Shimon bar Yohai · Isacco il Cieco · Azriel · Nachmanide · Abramo Abulafia · Joseph ben Abraham Gikatilla · Moses de León · Menahem Recanati · Bahya ben Asher · Meir ibn Gabbai · Yosef Caro · Shlomo Alkabetz · Moshe Alshich · Moses Cordovero · Joseph Tzayach · Isaac Luria · Hayim Vital · Judah Loew · Isaiah Horowitz · Abraham Azulai · Sabbatai Zevi · Chaim ibn Attar · Ba'al Shem Tov · Dovber di Mezeritch · Mosè Luzzatto · Shalom Sharabi · Gaon di Vilna · Chaim Joseph David Azulai · Nathan Adler · Shneur Zalman di Liadi · Chaim Ickovits · Nachman di Breslov · Ben Ish Chai · Shlomo Eliyashiv · Abraham Isaac Kook · Yehuda Ashlag · Baba Sali · Menachem Mendel Schneerson
Ruolo (nell' ebraismo )	Tōrāh · Tanakh · Profezia · Ruach HaKodesh (Spirito Santo) · Esegesi ebraica · Ermeneutica talmudica · Midrash · Commentari sulla Bibbia · Torah Orale · Ebraismo rabbinico · Yeridat ha-dorot · Letteratura rabbinica · Teologia talmudica · Halakhah · Haggadah · Peccato · Letteratura Mussar · Ebraismo ashkenazita · Ebraismo sefardita · Filosofie ebraiche moderne · Studi ebraici · Dio nell'ebraismo · Trascendenza divina · Immanenza divina · Libero arbitrio · Problema del male · Provvidenza divina · Cabala e 613 Mitzvot · Principi di fede ebraica · Escatologia ebraica · Terzo Tempio
Categorie correlate: Bibbia ebraica · Cabala · Pentateuco · Preghiere ebraiche · Sephirot · Talmud · Testi sacri ebraici

V · D · M Halakhah (Legge religiosa ebraica della Tōrāh )
Complesso delle norme codificate della legge ebraica
Etica ( Bet Din )	Chillul Hashem (Profanazione del Nome) · Geneivat da'at (Plagio della mente) · Kiddush Hashem (Santificazione del Nome) · Lashon hara (Malalingua) · Lifnei iver · Leggi noachiche · Dieci comandamenti · Shammai ed Hillel
Purezza rituale	Mikveh · Niddah · Abluzioni rituali ebraiche
Modestia	Neghiah · Yichud · Mechitza · Relazioni proibite · Separazione dei sessi nell'ebraismo
Principi halakhici	Attività proibite di Shabbat · Aveira (Peccato) · Bemeizid · B'rov am hadrat melech · Chumra · Chuqqim · D'Oraita e D'Rabbanan · Mitzvah goreret mitzvah · Ikar v'tafel · Marit ayin · Neder · Osek b'mitzvah patur min hamitzvah · Pikuach nefesh · Comandamento positivo · Abnegazione nella legge ebraica · Shinuy · Shomea k'oneh · Toch k'dei dibur · Yad soledet bo · Zmanim
Punizione	Pena capitale nell'ebraismo · Kareth
Template correlati	Vita ebraica · Torah · Tannaim
Mishnah · Talmud · Mitzvah · Mitzvot

V · D · M Ebraismo ortodosso
Branche	Charedì · Chassidismo · Ortodosso moderno · Ortodosso italiano
Aderenti	Chabad Lubavitch · Rabbini · Dinastie chassidiche · Baal Teshuva
Istruzione	Studio della Torah · Shiur · Chavruta · Chavurah · Yeshivah · Mesivta · Beis Yaakov · Kollel · Torah Umesorah · Chinuch Atzmai
Politica	Giudaismo Unito nella Torah ( Agudat Yisrael · Degel HaTorah ) · Shas · Tkuma · La Casa Ebraica
Rabbinati	Rabbanut ( Gran Rabbinato d'Israele ) · Edah HaChareidis · Central Rabbinical Congress (Congresso Rabbinico Centrale) · Moetzes · Consiglio Rabbinico d'America · Agudath HaRabbonim · Sinagoghe Unite · Union of Orthodox Hebrew Congregations (UOHC)
Organizzazioni	Orthodox Union (OU) · Young Israel · Aguda · Mizrachi · Ebraismo in Italia
Leggi	Shulchan Arukh · Halakhah · Responsa
Filosofie	Ebraismo della Torah · Filosofia chassidica · Sionismo religioso · Torah im Derech Eretz · Torah Umadda · Da'as Torah

V · D · M Religioni abramitiche
Ebraismo · Cristianesimo · Islam
Figure principali	Dio · Adamo ed Eva · Abramo · Ismaele · Isacco · Giacobbe · Mosè · Noè · Gesù · Giuda il Principe · Maometto
Dottrine	Profeta · Patriarca · Messia · Angelo · Miracolo · Dieci comandamenti · Monoteismo
Testi sacri	Tanakh · Talmud · Bibbia cristiana ( Antico Testamento · Nuovo Testamento ) · Corano
Altre	Bahaismo · Mandei · Rastafarianesimo · Samaritanesimo · Geovismo · Mormonismo · Chiesa dell'unificazione · Yazidismo · Drusismo · Alauitismo · Avventismo

Portale Ebraismo

Portale Letteratura