Shu (divinitate)
Shu (și Chu , Sciu , Schu ) este o zeitate egipteană care aparține religiei Egiptului antic . El a fost un zeu primordial, personificare a aerului , a atmosferei și a vântului și un membru al marelui Ennead din Heliopolis [1] . El a fost și zeul luminii care a spart întunericul primordial [2] . Numele său înseamnă Cel care ridică și derivă din principala sa funcție mitologică: împărțirea fiului său Geb , pământul, de fiica sa Nut , cerul - moment fundamental al creației lumii [3] ; dar ar putea însemna și Uscat (referitor la vântul de uscare) sau Gol [2] .
Familie
Origine
Shu și sora sa geamănă și soția sa Tefnut se vor naște din mucusul zeului creator Atum , prin partenogeneză . O versiune ușor diferită spune că el a creat Shu și Tefnut din propriul său scuipat [4] sau din propriul spermă , emis prin masturbare [5] ; conform acestei ultime credințe, mâna lui Atum a fost venerată ca principiul său feminin [6] în figura zeiței Iusaas [7] de către o clasă specială de preotese numită Mâna lui Dumnezeu și căsătorită simbolic cu Atum [4] . După cum spune o formulă a textelor piramidei , adresată lui Atum:
„Tu scuipi Shu, scuipi Tefnut, Îi pui brațele în jurul lor în actul de a infuza ka , astfel încât ka Ta să poată rămâne în El.” |
| ( Textele piramidelor, nr. 600 [8] ) |
Alteori, era venerat ca prim-fiu al lui Ra și succesorul său ca rege [3] . La începutul cultului lor, diferențele dintre Atum și fiii Shu și Tefnut nu erau marcate: încă în textele sarcofagelor , datând din Regatul Mijlociu , formulele le invocă ca treime divină (o invocație le numește Unul Cine s-a transformat în Trei ) [9] .
Coborâre
Shu și Tefnut, sau aerul și umiditatea, au format primul cuplu al divinului Enneade . Tefnut era simbolul umidității și Shu cel al aerului; au reprezentat cu cei doi fii ai lor, Geb (pământul) și Nut (cerul), cele patru elemente primordiale. Prin urmare, se credea că Shu este bunicul lui Horus , Osiris , Isis , Seth și Neftis și străbunicul lui Anubis . În Leontopolis , Shu și Tefnut erau venerați sub forma unei perechi de lei , numiți Lions of the Horizon, cu fața în față cu soarele la orizontul dintre ei - ca simboluri ale trecutului și viitorului, dar și ale repetitivității timpul în comparație cu identitatea sa eternă [9] .
Rolul și caracteristicile
| ||||
| Shu în hieroglife |
|---|
Shu simboliza aerul , însemnat și ca o suflare de viață și o adiere răcoritoare; a fost deci asociat cu o influență pacificantă. Din această cauză și a legăturii sale cu Maat (întruchiparea adevărului , a dreptății , a ordinii), Shu a fost descrisă în mod obișnuit, precum și această zeiță, cu o pană de cap de struț , care a fost, de asemenea, hierogliful numelui său, sau cu o coafură de patru pene, simbolizând cei patru stâlpi pe care îi așezase pentru a susține cerul [3] . Pana de struț era un simbol al ușurinței și purității. Ceața și norii au fost, de asemenea, elemente ale Shu: după cum reiese din mențiunile aduse lui Shu în textele piramidei, egiptenii credeau că norii erau propriile sale oase [10] . Datorită poziției sale între pământ și cer, a fost identificată și cu atmosfera și vântul [11] .
El a fost reprezentat și cu barba falsă obișnuită legată de bărbie, stând deasupra lui Geb și cu brațele ridicate în actul de a sprijini Nut; în aceasta a fost ajutat de doi dintre cei opt zei Hehu (pe care i-ar crea din propriile sale fluide corporale). O astfel de iconografie simboliza atmosfera dintre pământ și cer. Uneori a fost venerat ca un zeu al luminii, învins mai degrabă de discul solar decât de Nut, iar în unele texte datând din Noul Regat este comparat cu Ra-Horakhty [3] . Subliniind credința datând din Vechiul Regat că Shu a fost cel care l-a născut pe Ra și pe faraon , regele Akhenaton ( 1351 î.Hr. - 1334/3 î.Hr. [12] ) a declarat că Shu locuia pe discul solar [10] , descoperind un loc în noua sa doctrină pentru acest zeu și însoțitorul său Tefnut ca aspecte ale zeului luminii și icoane ale cuplului regal [9] . În unele statui care datează de la începutul domniei lor, Akhenaton și Marea sa mireasă regală Nefertiti apar în masca lui Shu și Tefnut [9] . În titlul regal , faraonii erau definiți, printre altele, Fiii lui Ra - și din moment ce întâiul-născut al lui Ra era doar Shu, în curând s-a stabilit o corelație între faraon și acest zeu [2] .
În schimb, Shu a fost considerat un zeu periculos când se afla în lumea morților din religia egipteană ( Duat ), unde se credea că conduce o mulțime de torționari și criminali, a căror violență masacratoare constituie un mare pericol pentru sufletele morții [10] . În mod obișnuit era descris pe tetierele pe care egiptenii își sprijineau capul pentru a dormi (un exemplu valoros a fost găsit în mormântul lui Tutankhamon ): credeau că Shu veghea asupra somnului muritorilor [2] .
Shu a fost, de asemenea, identificat cu Onuris , al cărui nume înseamnă Cel care aduce Far - In-hert, referindu-se la Tefnut în mitul Zeitei îndepărtate. Grecii l- au asociat cu Atlas , titanul primordial care susținea sferele cerești; ambele au fost de fapt reprezentate în actul de susținere a bolții cerești [13] ; în plus, Shu ar putea fi descris ca un gigant
„Al cui pas este lungimea cerului”. |
| ( Ciupire [14] ) |
Mituri
Mitul pierderii lui Shu și Tefnut
Potrivit unui mit, într-o zi Shu și Tefnut s-au îndepărtat de tatăl lor, Atum sau Ra, pentru a explora misterioasele ape primitive ale Monahiei , din care se originase lumea (conform altor versiuni, ele s-ar pierde acolo). Tatăl a reacționat la plecarea lor disperat, convins că i-a pierdut pentru totdeauna și mai târziu și-a trimis propriul Ochi să-i caute. La întoarcerea lor, Atum sau Ra, au plâns de bucurie și din lacrimile sale s-a născut omenirea [2] [15] . Formula 76 a textelor sarcofagelor , care explică nașterea primei raze a soarelui, îl face pe Shu să spună:
„Eu sunt Shu, Che Atum a creat în ziua în care El Însuși a apărut. El nu M-a format într-un pântec și nici nu m-a trupit într-un ou. Nu mi s-a conceput niciun fel de concepție, dar tatăl meu Atum M-a scuipat cu saliva gurii Sale - Eu și sora mea Tefnut. Ea a apărut după Mine când am fost învăluită de respirația vitală care venea din gâtul Phoenix, în ziua în care Atum a apărut în infinit, neant, întuneric și lipsit de formă. Eu sunt Shu, tatăl zeilor - eram atunci când Atum și-a trimis singurul ochi în căutarea mea și a lui Tefnut, sora mea. Am făcut lumină în mijlocul întunericului și El M-a găsit ”. |
| ( Textele sarcofagelor, nr. 76 [16] ) |
Mitul ceartei cu Tefnut
Un mit destul de târziu, probabil bazat pe un eveniment climatic dezastruos care a avut loc la sfârșitul Vechiului Regat , spune că Shu și Tefnut s-au certat și Tefnut a părăsit Egiptul pentru a se stabili în Nubia (care avea un climat în general mai puțin furtunos). Ulterior, Shu a început să-i fie dor de sora / soția sa, care acum se transformase într-o pisică teribilă care a ucis fiecare om sau zeu care a dat peste ea, numit Pisica Nubiană . Deghizat, zeul Thot a reușit în cele din urmă să o îmblânzească și să o convingă să se întoarcă la Shu, în timp ce, conform altor texte, Shu însuși a convins-o: o referire la Shu în formula nr. 75 din Textele sarcofagelor ca fiind unul care
„L-a liniștit pe cel care se afla în mijlocul furiei ei”. |
| ( Textele sarcofagelor, nr. 76 ) |
ar fi o aluzie la acest ultim aspect al mitului [17] . Poate că după această reconciliere i sa permis lui Shu să se căsătorească cu Tefnut.
Mitul regatului Shu
Deși, în unele versiuni, Thoth a fost considerat succesorul lui Ra ca rege pe pământ, mai des se intenționa ca această onoare să fie datorată lui Shu ( Marele Papirus Harris îl laudă spunând că a domnit peste Egipt ca prim-născut al lui Ra [ 18] ); paternitatea lui Shu a fost atribuită în mod diferit lui Atum și Ra.
În timpul domniei sale pământești, care a durat 700 de ani [14] , Shu ar fi construit numeroase temple pentru a-i cinsti pe ceilalți zei, cu toții în fața celor patru stâlpi pe care îi așezase în cele patru puncte cardinale pentru a susține cerul (simbolizat prin coafura cu patru pene) [2] . Palatul său, numit Het Nebes, era, în mit, un sanctuar impunător și impenetrabil. Fiul lui Shu, Geb, s-ar fi îndrăgostit de propria sa mamă Tefnut și ar fi început să rătăcească necondiționat în jurul lumii, deși o altă tradiție spune că Geb l-a destituit și exilat pe Shu; apoi l-ar fi violat pe Tefnut sau altfel ar fi ales-o ca regină consortă , separând Shu de iubitul Tefnut ca răzbunare pentru când Shu îl despărțise de Nut [19] . Încercând să-și pună pe cap capul tatălui său, Geb a fost ars de șarpele ( ureus ) care l-a învins , dar mai târziu a fost acceptat ca suveran [19] . În alte versiuni, Geb i s-ar fi întâmplat în mod legitim și pașnic lui Shu, iar în momentul urcării pe tron ar fi fost avertizat să țină sub control
"Șerpii care sunt în pământ și în apă." |
| ( G. Pinch [19] ) |
Într-o zi, fiii demonului / șarpelui Apopi , care locuiau în deșert, aveau să atace Egiptul și să-l scufunde în haos - totuși nu au putut distruge altarele din Shu, iar Geb a putut să se opună cu forțele sale și învinge-i [3] .
Galerie de imagini
Tetiera din Tutankhamon ( 1332 î.Hr. - 1323 î.Hr. ), găsită în mormântul său , înfățișând Shu ca protector al somnului. Muzeul Egiptean din Cairo (JE 62020).
Colosul faraonului Ahenaton cu coroana nemes învinsă de coafura quadripartită din Shu. Muzeul egiptean din Cairo .
Zeul Onuris , asemănător lui Shu în diferite privințe, și-a împărtășit și coafura cvadripartită.
Scena din mormântul ( KV11 ) al lui Ramses III care descrie un harpist în prezența lui Shu- Onuris .
Vârful unui naos consacrat lui Shu de către faraonul Nectanebo I. Muzeul Luvru , Paris .
Notă
- ^ Guy Rachet, Dicționarul civilizației egiptene, Gremese Editore, Roma (1994). ISBN 88-7605-818-4 . p.289.
- ^ a b c d e f Zeii Egiptului Antic: Shu , la www.ancientegyptonline.co.uk . Adus de la 11 decembrie 2016.
- ^ a b c d e Veronica Ions, Mitologia egipteană, ed. Paul Hamlyn. (1973). p.46.
- ^ a b Egipt: Atum, Lord of the Two Lands, Lord of Heliopolis , pe touregypt.net .
- ^ Françoise Dunand , Christiane Zivie-Coche, Gods and Men in Ancient Egypt, Part 3, The Herm of Bretschneider, 2003, ISBN 88-8265-225-4 . p.71.
- ^ Wilkinson (2003), pp. 18, 99
- ^ Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic , vol.I, Ananke, Torino, 2004. ISBN 9788873250647 . p.62.
- ^ RT Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, Thames & Hudson (1978). ISBN 0-500-27112-7 . p.43.
- ^ a b c d Pinch, Geraldine (2004). Mitologia egipteană: un ghid pentru zeii, zeițele și tradițiile Egiptului antic. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-517024-5 . pp. 195-7.
- ^ a b c Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene. Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 9780415059091 . pp. 200-1.
- ^ Owusu, Heike. Simboluri egiptene. Sterling Publishing Co. Inc. p.99.
- ^ Jürgen von Beckerath , Chronologie des Pharaonischen Ägypten. Philipp von Zabern, Mainz, (1997). p.190.
- ^ Remler, Pat (2010). Mitologia egipteană, de la A la Z. Editura Infobase. p.24.
- ^ a b Pinch, p.197.
- ^ Pinch, p. 64
- ^ RT Rundle Clark, Myth and Symbol in Ancient Egypt, Thames & Hudson (1978). ISBN 0-500-27112-7 . pp. 83-4.
- ^ Pinch, p.72
- ^ Pinch, p.76
- ^ a b c Pinch, pp. 76-7.
Bibliografie
- Tosi, Mario, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic , Torino 2004 ISBN 88-7325-064-5
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Shu
| Controlul autorității | VIAF (EN) 135155767380327761221 · LCCN (EN) sh2003006484 |
|---|
