Da, nu castă, totuși precaută

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Si non caste, tamen caute ” este o expresie latină care înseamnă literal „dacă nu cast, cel puțin cu prudență”. Mai rar este menționat în formele „ si non chaste, saltem caute ” și „ nisi caste, saltem caute ”.

Referindu-se la încălcările sexuale ale clericilor și ale religioșilor , poate fi redat și în perifrază ca „dacă nu-ți poți trăi preoția sau jurămintele în castitate („ continentia in sacris ”), cel puțin fii prudent în păcate și nu provoacă scandaluri , trăiți această stare păcătoasă cu veridicitate, circumspecție, prudență [1] ".

Istorie

Arhiepiscopul Adalbert, statuie din bronz de Heinrich G. Bücker în Muzeul Catedralei din Bremen

Invitația este cuprinsă în scholium 76 (77) din Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum de Adam din Bremen ( secolul al XI-lea ) [2], care o atribuie lui Adalbert din Bremen , contemporanul său, care ar fi susținut-o într-unul din celebrele sale discursuri, probabil în timpul Sinodului Paștelui din 1049 la Reims sau imediat întorcându-se de la el [3] :

( LA )

« Audivimus saepenumero piissimum archiepiscopum nostrum Adalbertum cum de continentia tenenda suos hortatus est clericos:" Admoneo vos ", inquit," et postulans iubeo, ut pestiferis mulierum vinculis absolvamini, aut si ad hoc non potestis cum estulum absolvamini, quod perfector guarded marria illud quod dicitur: Si non caste, tamen caute " "

( IT )

Când Cuviosul nostru Arhiepiscop Adalbert și-a îndemnat clericii către continență, l-am auzit adesea spunând:„ Vă îndemn, vă cer și vă ordon să vă eliberați de legăturile pestifere cu femeile sau, dacă nu vă puteți forța la acest lucru , ceea ce este perfect, cel puțin are modestia de a respecta legătura căsătoriei, conform zicala „dacă nu cast, cel puțin cu prudență” „ [1]

( Adam de Bremen, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum )

În Carmen ad Astralabium filium , scris în anii treizeci ai secolului al XII-lea , Pietro Abelardo exprimă același concept, deși într-un context semnificativ diferit, în cupla elegiacăsi nequeas caste ne spernas vive caute[4] [5] .

În Summa confessorum , 1215ca , Toma din Chobham a recomandat ca acele păcate să rămână secrete, a căror divulgare ar putea da naștere la scandal public, astfel încât să ofenseze și mai mult divinitatea [5] [6] . Autorul a atribuit eronat cartea Cartii Înțelepciunii .

Adagiul este menționat și în Cronica lui Salimbene de Adam [7], care spune că a auzit deseori membrii clerului repetând acest proverb denaturând doctrina autentică a lui Pavel din Tars pe continent . Scolium ia [8] , de fapt, deformându-l, celebrul motiv al primei scrisori a lui Pavel din Tars către corinteni :

( LA )

Qui se non continet, nubat; melius est enim nubere quam uri "

( IT )

- Dar dacă nu știu să trăiască în continență, să se căsătorească; este mai bine să te căsătorești decât să arzi "

( 1Cor 7,9 [9] )

Salimbene de Adam a contestat sever această interpretare, a dezaprobat moravurile sexuale ale duhovnicilor și a fost, de asemenea, împotriva obiceiurilor lor de a trăi cu soțiile sau concubinele lor .

În aceiași ani Toma de Aquino , în Comentariul său la Scrisoarea Sfântului Pavel către Efeseni (paragraful șase al capitolului al cincilea) confirmă extraneitatea absolută a sugestiei conținute în „si non caste, tamen caute” de la gândul lui Pavel. din Tars [10] .

În Dicționarul de propoziții latine și grecești al lui Tosi, este citat sub forma „ si non caste, saltem caute ” (n. 1568, p. 700). Potrivit lui Tosi, în latina clasică adjectivul calificativ „castus” acoperă întreaga sferă a onestității și corectitudinii unei persoane [1] .

O interpretare alternativă - care se adaugă celorlalte - este ipotezată de PPA Biller [3] conform căreia proverbul ar fi putut fi folosit și ca referință rău intenționată la nevoia de a adopta metode contraceptive în timpul actului sexual ilicit, pentru a evita sarcinile nedorite. .

Citate relevante din literatură

În Cartea Curtețului de Baldassarre Castiglione ( sec . XV - XVI ) tema este tratată în contextul mai general al imoralității clericilor: «și apoi atasează o anumită autoritate a conducătorului lor care spune" Si non caste, tamen precauție "; și li se pare cu aceasta să vindece orice mare rău și cu motive întemeiate să-i convingă pe cei care nu sunt foarte atenți ca toate păcatele, oricât de grave ar fi, să-l ierte cu ușurință pe Dumnezeu, cu condiția să fie secretate și să nu se nască niciun exemplu rău "( Cartea Curtezului , capitolul XX).

Proverbul este menționat și în broșura engleză mijlocie „The Resurreccion of the Masse” , atribuită lui John Bale [11] [12] [13] [14] , episcop de Ossory și istoric englez care a trăit în secolul al XVI-lea[15] . Contextul este întotdeauna cel al imoralității clericilor [16] , numiți disprețuitor sodomiți în toată opereta [17] . „ Liturghia ”, personificată, ține discursuri în care se condamnă ca prostituată [18] , se declară născută la Roma , fiica unirii dintre ZeițaIdolatriei ” și „ Papa[19] . „ Împărtășania ”, personificarea Euharistiei , confirmă că „nimeni nu poate fi găsit atât de curvă, nici o prostituată atât de cunoscută, atât de curvă atât de obositoare, precum Liturghia” [20] . „Liturghia” susține că mariajul nu este ceva pentru clerici pe care preferă să-i păstreze în adulter și prostituție[15] (înțeles aici ca idolatrie). Ea pretinde că este expertă în Duns Scot și Toma de Aquino, dar recunoaște că nu are nimic de-a face cu Hristos [21] . „ Învierea ” își bate joc de „ Oastea ”, făcută de „bărbați care copulează cu soțiile altor bărbați și au copii care locuiesc în casele altor bărbați” [22] .

„Si non caste, tamen caute” este citat și în Istoria literaturii italiene de Francesco De Sanctis , potrivit căruia acest motto ar fi reprezentat spiritul autentic al Conciliului de la Trent care, sub pretextul vindecării răului, ar fi avut în loc să-l ascundă, mortificând astfel grav libertatea artistică a acelei perioade istorice: «Cu strigătul că răul se afla în licența morală, mai ales în rândul ecleziasticilor, Conciliul de la Trent și-a propus să vindece răul reformând morala și disciplina. „Da, nu castă, totuși precaută”. Ipocrizia a reușit cinismul . Viciul s-a ascuns; scandalul a fost înlăturat. Și toată literatura obscenă și satirică nu mai era tolerată; Niccolò Franco , elevul și apoi rivalul lui Pietro Aretino , care s-a predicat „flagelul flagelului prinților”, a ajuns spânzurat pentru una dintre epigramele sale latine. Râsul lui Boccaccio a murit pe buzele lui Pietro Aretino " [23] .

Notă

  1. ^ a b c Fornasari, Giuseppe, Papalitatea medievală și natura omului (secolele X-XI): schiță de interpretare , 1999, în Gabriele De Rosa, Giorgio Cracco, Papalitatea și Europa , Rubbettino, p. 130, 2001.
  2. ^ Adam din Bremen, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Arhivat 7 februarie 2005 la Internet Archive ., Scolium 77.
  3. ^ a b PPA Biller, Controlul nașterii în Occident în secolele al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea , trecut și prezent, nr. 94 (februarie 1982), pp. 3-26
  4. ^ Carmen ad Astralabium - Abaelards Mahngedicht an seinen Sohn Arhivat 22 mai 2008 la Internet Archive .
  5. ^ a b Dyan Elliott, Sex in Holy Places: An Exploration of an Medieval Anxiety , Journal of Women History, Volumul 6, Numărul 3, Toamna 1994, pp. 6-34.
  6. ^ Thomas of Chobham, Summa confessorum 7.13.4, 570-571.
  7. ^ Salimbene de Adam, Chronica. De commendatione castitatis , pp. 566-567 Arhivat 1 februarie 2014 în Arhiva Internet. O lucrare scrisă începând din 1282, Cronica acoperă anii din 1167 până în 1287.
  8. ^ Philip Schaff, History of the Christian Church , 1890. Arhivat la 21 noiembrie 2008 la Internet Archive. Din volumul 5, capitolul XV, § 126. Clerul inferior :

    „O vorbă obișnuită în rândul preoților era, si non castă, prudentă; adică „dacă nu castă, cel puțin precaută”. În acest fel, cuvintele lui Pavel au fost interpretate greșit când a spus: „Dacă nu pot conține, să se căsătorească”. »

  9. ^ 1Cor 7,9 , pe laparola.net .
  10. ^ Thomas Aquinas, Commentary on Saint Paul's Epistle to the Efesians. Arhivat 1 martie 2014 la Internet Archive ., Traducere în limba engleză de Matthew L. Lamb.
  11. ^ Christina Garrett, 'The Resurreccion of the masse: By Hugh Hilarie - or John Bale (?)', The Library, 4th series, xxi (1940-1), pp. 143-159.
  12. ^ Rainer Pineas, „Autoria resurecției masei”, 5 Biblioteca XVI (1961), 210-213.
  13. ^ Rainer Pineas, „The English Morality Play as a Weapon of Religious Controversy”, în „Studies in English Literature, 1500-1900”, Vol. 2, No. 2, Elizabethan and Jacobean Drama (Spring, 1962), pp. 157-180.
  14. ^ Rainer Pineas, „John Bale's Nondramatic Works of Religious Controversy” în „Studies in the Renaissance”, Vol. 9 (1962), pp. 218-233.
  15. ^ a b Paternitatea „Învierii masei” , pag. 211: «Liturghia spune despre preoții săi:" Nu pot să le suport în niciun caz || Dar să conduc o curvă în toate lucrurile. || Ei pot cădea | Sinon castă, dar caute || toune || Din căsătorie, așadar | Îi voi purta liber .... || Nimic nu mă spurcă | dar căsătoria cinstită || Whordome and adultery | I can right right abyde. "(sig. A3 r_v)».
  16. ^ Garrett, Christina, Învierea masei. De Hugh Hilarie - sau John Bale (?)
  17. ^ Autoria „Învierii masei” , p. 211: „Liturghia proclamă că iubește„ Sodomiții împuțitori ”(sig. A3v), așa cum se cheamă clerul de-a lungul poemului”.
  18. ^ Autoria „Învierii masei” , pag. 211: „Liturghia recunoaște că este o curvă - apelativul preferat de Bale pentru Biserica Romană:„ Sunt la fel de obișnuit ca șirul Barbours, spune ea (sig. A3v)”.
  19. ^ Autoria „Învierii masei” , p. 210: „În Înviere, Liturghia este personificată și apoi făcută să se condamne. În timpul unuia dintre discursurile sale de autocondamnare, Liturghia dezvăluie că s-a născut la Roma din zeița Idolatrie și Papa (sig. A2T) ".
  20. ^ Autoria „Învierii masei” , p. 211: «... Împărtășania spune despre ea:" Nimeni nu se găsește așa de curvă obișnuită || Așa de prostituată notabilă |
  21. ^ Autoria „Învierii masei” , p. 212: „Autorul Învierii folosește aceeași tehnică: Liturghia declară că prelații englezi o susțin cu citate din Duns Scot, dar că nu încearcă niciodată să citeze Scripturile (sig. B2r), făcând ecou afirmației de la începutul poezie conform căreia Liturghia este un expert în doctrina „părintelui Duns și a friteului Toma”, dar nu are nimic de spus despre Hristos (sig. A2r) ”.
  22. ^ Autoria „Învierii masei” , p. 213: «Aceste cuvinte își găsesc ecoul în limbajul folosit de Liturghie pentru a descrie ceea ce face ea pentru cler:„ Îi fac din munca altor mâini pentru bărbați || Îi fac în dragoste cu alți bărbați wyues || Îi fac pe copiii lor să fie înțelați de alți bărbați ... "(Mr. A8v)".
  23. ^ Istoria literaturii italiene , p. 146

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe