Sicilianitate

«Timp de cel puțin douăzeci și cinci de secole purtăm pe umerii noștri greutatea unor civilizații eterogene magnifice, toate venind din afară, nici una năvălind din noi înșine, nici una căreia nu i-am dat„ the ”; suntem albi pe cât este ea Chevalley și la fel de mult ca regina Angliei; și totuși suntem o colonie de două mii cinci sute de ani ".

„Este corect ca acest pământ, cu atâtea frumuseți superbe, să se potrivească oamenilor și să fie foarte admirat, opulent cu bunuri invidiate și bogat în spirite nobile”.

„Prieteni arzători și dușmani răi, predispuși să se urască reciproc, invidioși și de limbă otrăvitoare, de intelect uscat, capabili să învețe cu ușurință și în fiecare operație folosesc viclenia”.

«Montalbano a fost mișcat. Aceasta a fost prietenia siciliană, adevărata, care se bazează pe intuiția de a nu spune : unul pentru un prieten nu are nevoie să ceară, este celălalt sinele care înțelege asta și acționează în consecință. "

«Sicilia [...] este neplăcută pentru răutatea locuitorilor săi, până la punctul în care mi se pare urâtă și aproape nelocuibilă pentru mine. [...] La fel și calomniile otrăvitoare frecvente, a căror putere imensă plasează poporul nostru, datorită simplității lor dezarmate, în pericol constant. Cine mă întreb, poate să trăiască într-un loc în care, în afară de toate celelalte suferințe, munții înșiși aruncă continuu flăcări infernale și sulf fetid? Pentru că aici este cu siguranță intrarea în iad ... unde oamenii sunt răpiți pe pământ și încă coboară vii în regiunile Satanei. Aș vrea să adaug că, așa cum este scris în cărțile științifice, locuitorii insulelor sunt, în cea mai mare parte, oameni perfizi și, prin urmare, locuitorii Siciliei sunt prieteni falși și, în secret, trădători fără scrupule. La tine în Sicilia, dragă părinte, nu mă voi mai întoarce niciodată. Anglia mă va hrăni cu duioșie bătrână, așa cum ți-a făcut și tu iubito. Mai degrabă ar trebui să părăsiți acest pământ muntos și monstruos pentru a reveni la parfumul dulce al țării voastre natale. Fugi, tată, de la munții care scot flăcări și se uită suspicios la țara Etnei , pentru că regiunile infernale nu trebuie să le ducă la moarte. "

„Sentimentul insular este o dorință întunecată spre dispariție. Angoasa de a fi pe o insulă ca mod de viață relevă imposibilitatea de a scăpa de ea ca un sentiment primordial. Voința de a dispărea este esența ezoterică a Siciliei. Deoarece fiecare insulă nu și-ar fi dorit să se nască, el trăiește ca cineva care nu ar vrea să trăiască. Istoria trece pe lângă el cu zgomotele sale urâtoare. Dar în spatele frământării aparenței există o liniște profundă. Vanitatea vanităților este fiecare poveste! Prezența catastrofei sufletului siciliană se exprimă în planta idealurilor sale, în taediul său istoric, cazul în Nirvana . Sicilia există doar ca fenomen estetic. Doar în momentul fericit al artei este adevărată această insulă. "

«Este semnul unei identități: pentru Sicilia pentru istoria noastră. Am avut cinci sute de ani de feudalism. Dacă ne-am da seama că sicilianul este în primul rând sicilian, apoi medic, avocat sau polițist, am înțelege deja mai bine ".

„Acest lucru nu ar trebui să dureze; oricum va dura, întotdeauna; întotdeauna umanul, desigur, un secol, două secole ...; și atunci va fi diferit, dar mai rău. Noi eram leopardii, leii; cei care ne vor înlocui vor fi șacalii, hienele; și toți leopardii, șacalii și oile vor continua să creadă că suntem sarea pământului. "

«[...] Există o„ babba ”Sicilia, adică ușoară, până la punctul de a părea prost; o Sicilia „îngrozitoare”, adică vicleană, dedicată celor mai utilitare practici de violență și fraudă. Există o Sicilia leneșă, una frenetică; una care se uzează în angoasa lucrurilor, una care joacă viața ca un scenariu de carnaval; una, în sfârșit, care iese dintr-o creastă de vânt într-un acces de delir orbit ...
Atâtea Sicilii, de ce? Pentru că Sicilia a avut norocul să se regăsească ca o balamală de-a lungul secolelor dintre marea cultură occidentală și tentațiile deșertului și ale soarelui, între rațiune și magie, temperaturile sentimentului și căldura pasiunii. Sicilia suferă de un exces de identitate și nici nu știu dacă este un lucru bun sau rău. Desigur, pentru cei născuți acolo, bucuria de a se simți așezat pe buricul lumii nu durează mult, în curând suferința de a nu știu cum să descâlcească firul destinului lor printre o mie de curbe și împletituri de sânge.
Înțelegerea Siciliei înseamnă, așadar, pentru un sicilian să se înțeleagă pe sine, să se achite sau să se condamne. Dar înseamnă, în același timp, definirea conflictului fundamental care ne chinuie, oscilația dintre claustrofobie și claustrofilie, între ură și dragoste de izolare, în funcție de faptul că expatrierea ne ispitește sau ne flatește intimitatea unei gropi, seducția trăind viața cu un viciu singuratic. Insularitatea, vreau să spun, nu este doar o segregare geografică, ci poartă cu sine și altele: ale provinciei, ale familiei, ale camerei, ale inimii cuiva. De aici mândria, neîncrederea, modestia noastră; și sentimentul de a fi diferit.
[...] Fiecare sicilian este, de fapt, o ambiguitate psihologică și morală irepetabilă. La fel ca întreaga insulă este un amestec de doliu și lumină. Acolo unde doliu este mai întunecat, lumina este mai flagrantă și face moartea să pară incredibilă, inacceptabilă. În altă parte, moartea poate fi justificată ca rezultatul natural al oricărui proces biologic; aici apare ca un scandal, o invidie a zeilor.
Pesimismul insulei prinde contur din această șmecherie a morții și, odată cu aceasta, pompa funerară a riturilor și a cuvintelor; de aici se nasc aromele întunecate ale toxicului care lasă dragostea în gură. Este vorba de un pesimism al rațiunii, care este aproape întotdeauna însoțit de un pesimism al voinței. [...]
Rezultatul tuturor acestor lucruri, atunci când nu poți scăpa sau nu vrei să scapi de insulă, este o singurătate emfatică. Există un lucru bun de spus - eu sunt primul - că Sicilia este pe cale să devină Italia (dacă nu mai este adevărat, așa cum susțin unii înțelepți, este adevărat opusul). Deocamdată insula continuă să se învârtească pe mare ca un porcupin, cu vinurile sale zdrobitoare, gemurile dulci, iasomia Arabiei, cuțitele, luparul. Inventarea zilelor ca momente de teatru perpetuu, farsă, tragedie sau Grand-Guignol. Fiecare ocazie este bună, de la miting până la meciul de fotbal, de la războiul sfinților până la atuul dintr-o cafenea.
Până la acea variantă perversă a liturghiei scenice care este mafia, care, printre cele o mie de măști ale sale, posedă și aceasta: a alianței simbolice și a frăției rituale, hrănită de întuneric și, în același timp, incapabilă să supraviețuiască fără luminile scenei.
[...] Asta nu este tot, există și alte Sicilii, nu vei înceta niciodată să le numeri. "

«... Specificul intern al sicilianului mi se pare a fi absolut istoric. El este produsul unui teritoriu ... care nu a făcut niciodată parte din nicio parte a lumii în timpurile istorice, care a fost ocupat din nord, sud-est, dar nu a fost niciodată asimilat. Insula în care nimic nu este stabil decât mișcarea, instabilul, unde într-o zi distruge ceea ce a construit zilele trecute, unde vulcanismul și neptunismul funcționează continuu. "

„Este ușor să fii fericit în Sicilia, dar este o operație care necesită o adaptare biologică și culturală: trebuie să înveți să trăiești timpul în felul sicilian”.

«Toate festivalurile pe care le-am văzut în diferite orașe din Sicilia mi-au dovedit că aceste popoare iubesc spectacolul excesiv; această dragoste explică de ce în timpul splendoării artelor plastice, părinții lor au construit teatre, circuri, amfiteatre, naumachii, hipodromuri atât de frumoase, atât de perfecte, atât de vaste și atât de numeroase. [...] Aceste activități născute din devotament sunt rodul entuziasmului și arată ce ar putea face acest popor dacă ar putea să-și controleze pasiunile. "

«Citirea paginilor ziarelor siciliene este, din păcate, adesea mult mai interesantă decât un roman polițist. Odată ce Italo Calvino i-a scris lui Leonardo Sciascia că este practic imposibil să stabilim o poveste galbenă în partea noastră ca Sicilia, el a spus mai mult sau mai puțin, la fel de previzibil ca un joc de șah. Ceea ce a arătat fără echivoc cum Italo Calvino nu știa să joace șah și, mai presus de toate, nu cunoștea nici Sicilia, nici sicilienii. "