Numele lui Dumnezeu în Biblie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Prin nume ale lui Dumnezeu în Biblie înțelegem diferitele nume și expresii folosite în Biblie și în tradiția ebraică pentru a se referi la Dumnezeu .

Lista numelor lui Dumnezeu

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: sunt cine sunt .

Tetragrama (în ebraică יהוה) este unul dintre cele mai tipice cazuri de qere-ketiv , adică a diferenței dintre pronunție și forma scrisă. Acest lucru este considerat în Biblia ebraică ca fiind numele propriu al lui Dumnezeu. Este format din patru consoane și, prin urmare, pronunția corectă nu este evidentă. [1] Majoritatea cultelor creștine îl citesc ca „Yahweh”. Martorii lui Iehova și alte curente creștine citesc: „Iehova”, ca formă recunoscută pe scară largă ca transliterare din ebraică în italiană, sau așa cum este raportat în vocabularul italian Treccani: „Adaptare fonetică și grafică a lui Iehova (sau Iehovah sau Iehouah ), o formă foarte răspândită în cultura italiană și europeană, începând cu secolul al XVI-lea, a numelui zeului ebraic, Yĕhōwāh , citire vocalizată a tetragrammatonului Yhwh a cărui lectură exactă ar trebui să fie în schimb Yahweh " [2] .

Invocațiile lui Dumnezeu prin intermediul particulelor pronominale: Hu Însuși; Atta Tu; Anoki Me; Ani I; Hineni Iată-mă. [3]

  • Adonai înseamnă „Domnul meu” (literalmente „Domnul meu”). Adesea asociat cu aceasta este Sabaoth : Domnul oștirilor sau Domnul oștirilor . În traducerea italiană a lui Sanctus , Sabaoth a fost tradus cu Dumnezeul universului. [4]
  • Ein Sof înseamnă Infinitul , Puterea nelimitată a lui Dumnezeu. [5]
  • Echad înseamnă Unul , unitatea divinului.
  • El constituie particula semantică pentru divin, care este inserată în multe cuvinte care indică numele entităților spirituale. Prin el însuși înseamnă generic „puternic”. El este principalul Eloah al canaaniților și este, de asemenea, numit taur sau vițel și reprezentat cu aceste două animale. Termenul este folosit și pentru a se referi la Dumnezeul evreilor, Yahweh (vezi shadday ). [6]
  • El Chai înseamnă Dumnezeu viu .
  • El da'ot : Dumnezeul cunoașterii (Acest nume apare și în Samuel I ).
  • El Elyon (în ebraică : אל עליון ?, El'Elyōn), a tradus Biblia cu Dumnezeu Atotputernicul.
  • Elohim este forma de plural a lui Eloah și este probabil o rămășiță a religiei politeiste din țara Canaanului și moștenită de la evreii din regatul de nord al Israelului. Este folosit în expresia Elohe Avraham, Elohe Yitzhak, Elohe Ya'akov adică Dumnezeul lui Avraam , Dumnezeul lui Isaac , Dumnezeul lui Iacov . În cele Zece Porunci , yihyeh lecha elohim acherim al panay este tradus Nu vei avea alt Dumnezeu în afară de mine ( lit. „înaintea mea”). Potrivit lui Rambam , înseamnă El hem, „puterea lor”, adică puterea tuturor și a tuturor, asupra tuturor și a tuturor. Se observă că acesta nu este un nume, ci un atribut al celui anterior. (Unii scriu adesea Eloh / kim pentru a evita să scrie Elohim, evitând să scrie forma exactă). [7]
  • Eloah este forma singulară particulară a lui Elohim. Există legături istorice și geografice de pronunție și rădăcină cu cuvântul Allah . Allah este numele prin care creștinii și musulmanii de limbă arabă se referă la Dumnezeu.
  • Yah este o abreviere pentru Tetragrammaton. [8]
  • Kol înseamnă Întregul , plinătatea ființei.
  • Shadday a fost un nume atribuit zeului Vechiului Testament în era patriarhală [9] . Shaddai Termenul, când este conectat la cuvântul ebraic El i (divinitatea) înseamnă în conceptul său „cel puternic care hrănește, satisface și consumabile“, deși William Albright și alții atribuie cuvântului o origine asirian, care este SADU (shadu) munte , stepă , adică „divinitate montană”. Cu toate acestea, potrivit lui Yehuda Berg și alții, originea reală a cuvântului ebraic derivă din intensul său shadad ebraic, pe care dicționarul Brown-Driver-Briggs îl definește ca „tratează cu violență, spulberă, devastează, ruină” sau cu care se confruntă violent, jefui, distruge, distruge . [10] [11] . În Biblia din Ierusalim , în notele referitoare la pasajul din Geneza 17, se afirmă că traducerea umbrelor cu atotputernic este incorectă și că etimologia este incertă, în timp ce „Dumnezeul muntelui” sau mai bine „Dumnezeul stepei” este propuse ca traduceri corecte. [12] [13]
  • Pentru corectitudinea și completitudinea informațiilor, este necesar să se precizeze că „nume” precum: Puternic, Atotputernic, Etern, Suveran, Domn, Divin, Înălțat și toate cele enumerate mai sus, sunt de fapt titluri și atribute, nu nume proprii.

Iisus Hristos

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Dumnezeu (creștinismul) .
  • Emmanuel : Dumnezeu-cu-noi, Fiul Dumnezeului celui viu, înviat din moartea de pe cruce, a apărut printre ucenicii lui Emaus [14]
  • Fiul lui Dumnezeu și Fiul Omului ( Dumnezeu adevărat și Omul adevărat )
  • Mesia și Stăpânul , al profețiilor (au venit să învețe să mântuiască, nu să judece). Mesia, din ebraic, Hristos din grec, sunt echivalente cu: Unsul în italiană.
  • Hristosul lui Dumnezeu (Luca 9,17-24) și Sfântul lui Dumnezeu (Luca 4,31-37).
  • Sfântul Rege : Regele Sfinților și Regele Regilor
  • Mielul lui Dumnezeu sacrificat pentru păcatele omenirii (Ioan 1: 27-37), și Pantocrator [15]
  • Cuvântul sau Cuvântul lui Dumnezeu. Indicând rolul său, în viața sa preumană, în calitate de purtător de cuvânt al Tatălui său, Dumnezeu.
  • Făcătorul (Proverbe 8:30), termen care indică rolul său de co-creator, însărcinat de Dumnezeu să creeze (II Ioan 1: 3).

Imitatio Dei

Imitația lui Dumnezeu ( latină imitatio Dei ) este un concept religios conform căruia omul caută virtutea prin încercarea de a-l imita pe Dumnezeu. Se găsește în multe religii și are un rol esențial în unele ramuri ale creștinismului ( Christomimesis , ca și în Imitatio Christi din anonim ) și a iudaismului . Pentru acest din urmă conceptul de imitatio Dei - în general , privit ca un mitzvah - provine în parte din doctrina teologică Imago Dei (imaginea lui Dumnezeu) - a făcut după chipul lui Dumnezeu (în ebraică : צֶלֶם אֱלֹהִים ? ; Tzelem Elohim ., Lett " imaginea lui Dumnezeu "), [16] care afirmă că ființele umane sunt create după chipul lui Dumnezeu și, prin urmare, au o valoare inerentă dincolo de funcțiile sau utilitatea lor. Poporul evreu este inspirat de Tora pentru a dobândi virtuți divine, așa cum este exprimat în următoarea propoziție, preluată din Levitic :

Vorbește întregii comunități a israeliților și poruncește-le:„ Fii sfânt, pentru că eu, Domnul, Dumnezeul tău, sunt sfânt ”. " ( Levitic 19: 2 , pe laparola.net . )

Acest concept a devenit ulterior baza iudaismului rabinic . Evreii sunt îndemnați să facă acte de bunătate și dragoste similare cu cele atribuite lui Dumnezeu. [17] Exemple includ înmormântarea morților (modul în care Dumnezeu l-a îngropat pe Moise ), vizitarea bolnavilor (modul în care Dumnezeu l-a vizitat pe Avraam ) și alte mitzvoturi de acest fel . [18] Talmudul declară: „Cum El este milostiv, tot așa și tu trebuie să fii milostiv”. [19]

Notă

  1. ^ Yahweh - Traducere, semnificație și fapte , pe Enciclopedia Britanică .
  2. ^ Gèova in Vocabulary - Treccani , pe www.treccani.it . Adus la 16 septembrie 2020 .
  3. ^ J. Jeremias, Theology of the New Testament , Brescia, 1972 (din limba germană, Göttingen 1971) pag. 17-22
  4. ^ (RO) Ps 136: 3 (NASB) , despre Biblia cu litere albastre.
  5. ^ (EN) Encyclopaedia Judaica, ed. A 2-a. , Vol. VI, Editura Keter, p. 232 ..
  6. ^ K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst, "Dicționar de zeități și demoni în Biblie", pp . 274-277, Books.google.com.au, 1999, ISBN 978-0-8028- 2491-2 . Adus la 20 iulie 2019 .
  7. ^ Mark S. Smith, God in Translation: Deities in Cross-Cultural Discourse in the Biblical World , Coronet Books Incorporated, 2008, p. 15, ISBN 978-3-16-149543-4 . Adus la 20 iulie 2019 .
  8. ^ Oxford English Dictionary , prima ediție. „Jah, n. ” Oxford University Press (Oxford), 1900.
  9. ^ Geneza Gen 28: 3 , pe laparola.net . , Gen 35.11 , pe laparola.net . , Gen 43,14 , pe laparola.net . , Gen 48: 3 , pe laparola.net . , Gen 49.25 , pe laparola.net .
  10. ^ (RO) Biblie și Instrumente de învățare , pe ericlevy.com. Adus la 20 iulie 2019 .
  11. ^ (EN) Bible Hub - concordanțe , pe biblehub.com. Adus la 20 iulie 2019 .
  12. ^ (EN) William Albright, The Shaddai and Abram, in Journal of Biblical Literature, Vol. 54, 1935, p. 180.
  13. ^ (EN) David Biale, The God with Breasts: El Shaddai in the Bible, in the History of Religions, vol. 21, 1982, p. 244.
  14. ^ Georg Strecker, Teologia Noului Testament , editat și completat de Friedrich Wilhelm Horn, Berlin, Walter de Gruyter, 2000 ISBN 0-664-22336-2 p. 89
  15. ^ Ethelbert William Bullinger , Companion Bible - KJV - Tipărit mare , Publicații Kregel, 1999. ISBN 0-8254-2099-7 , p. 146.
  16. ^ Vezi. Articol de Michael Novak Arhivat la 7 iunie 2013 în Arhiva Internet .
  17. ^(EN) Christopher JH Wright, Etica Vechiului Testament pentru poporul lui Dumnezeu, IVP, sv, 2010.
  18. ^ Tratat Sotah 14a
  19. ^ Tratat Șabat 133b

Bibliografie

  • L. Strack și P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch , München, 1922-1928 (I, 172 pentru Samajim; I, 443 pentru pasivul teologic; I, 862 pentru Samajim; II, 221 pentru pluralul divin ; II 302-333 privind pronunția numelui divin, în special 308-313)
  • G. Kittel și G. Friedrich, Great Lexicon of the New Testament , Brescia, Paideia 1965 și urm., ( Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament , Stuttgart, (I, 264-265 pentru hagios; IV, 393-398 pentru theos; VIII, 753 -755 pentru onoma; 1425, 1433-1434, 1458-60, pentru ouranos)
  • J. Jeremias, Teologia Noului Testament , Brescia, 1972 (din limba germană, Göttingen 1971) p. 17-22 privind pasivele teologice și circumcluziile numelui divin
  • M. McNamara, Targums și Noul Testament , Bologna, 1978, p. 111-115
  • J. Longton și RF Poswick, Dicționar enciclopedic al Bibliei (ed. It. Editat de R. Penna), Borla-Città Nuova, Roma, 1995
  • P. Rossano și colab., Nou dicționar de teologie biblică , Milano, ediții Pauline, 1996

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85055584