Simulacru

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea articolului care vorbește despre modelul nefuncțional al unui vehicul terestru sau aerian realizat în faza de dezvoltare, consultați macheta .

Un simulacru desemnează o aparență care nu se referă la nicio realitate subiacentă sau este o imagine independentă de orice model sau realitate la care ar putea fi trimis. Într-un alt sens, poate fi înțeleasă și ca o duplicare a modelului sau a realității, dar o duplicare parțială sau infidelă sau altfel neautentică. În acest sens, simulacrul este o imagine falsă sau ceva transmis în locul unui original sau, în orice caz, un reprezentant fals. Cuvântul derivă din simulacrul latin, statuie, figură și a indicat inițial imaginea sau reprezentarea unei zeități, în special în celulele templelor, obiect de cult în antichitate [1] .

Istoria filozofiei și a artei

Prin urmare, Simulacrum trebuie înțeles ca un sinonim al termenului idol din greaca „ εἴδωλον ” ( eidôlon ). Acest termen grecesc este folosit de Platon în opoziție cu termenul icoană , „ εἰκών ” ( eikôn ), sau „copie”: pentru Platon, imaginile trebuie, de fapt, să fie ordonate într-o ierarhie care plasează „bine” și adevărat -imagini de viață în partea de sus (cum ar fi copia care imită realul) și care nu ascund realul în sine, de la imagini „rele” (cum ar fi idoli și simulacre) care, în schimb, ne înșeală și nu seamănă cu realitatea reală (pe această punct, compară ceea ce scrie Platon în Sofist și în Feedo ). Prin urmare, Eidolon se opune atât la EIKON și la eidos sau o idee (ἰδέα) , care este original „ forma “ , care pentru Platon constituie adevărata realitate (conceptul de „Idea“ este prezentă în diverse dialoguri platoniciene , inclusiv Republica și Phaedo) și în acest sens simulacrul se referă atât la informal cât și la simulare.

Conceptul de simulacru este prezent, înțeles ca un eidôlon , în dialogurile platonice Sophist și Cratylus , [2] dar și, într-un sens radical diferit, în teoria materialistă a epicurienilor (în special a lui Epicur și Lucretius care au folosit prima dată termenul „simulacru”). Pentru epicurieni și pentru Lucretius, simulacrele sunt particule de materie subtilă care se detașează de lucrurile reale și le reproduc în miniatură. Simulacrele sunt primite de aparatul sensibil uman permițând atât percepția, cât și producerea de vise.

Pentru unii, simulacrul este reprezentarea adevărului subiacent, în special în sfera religioasă; vezi și expresia „ad instar”.

În secolul al XX-lea , acest concept a fost preluat de Jean Baudrillard , care îl definește ca „adevărul care ascunde faptul că nu are nici unul” [3] . În cazul în care Platon a văzut două moduri de reproducere, cel „fidel” și cel „distorsionat” deliberat (simulacrul, de fapt), Baudrillard vede patru: „oglinda” sau reflectarea de bază a realității, „anamorfozarea” sau falsificarea spontană a realitatea, „ficțiunea” (unde nu există model) și „simulacrul”, care „nu are nicio relație cu nicio realitate” și este totuși „adevărat”. În acest sens, puterea, așa cum s-a spus în Uitați de Foucault , „nu a existat niciodată decât ca simulacru”.

După opera Pop art și opera lui Andy Warhol, planurile de reprezentare a „adevăratului” și „falsului” au fost amestecate și criticul de artă a învățat să lucreze în jurul noilor concepte, cărora termenul „simulacru” le-a oferit adesea țărm (ca în actualul de Hiperrealism și mai general în Postmodernism ).

Gilles Deleuze , în lucrarea sa despre cinema, și Fredric Jameson , în critica literară, se conectează, de asemenea, la conceptul grec și latin în analiza „mai real decât real” care apare uneori în societate și în dezvoltarea semiotică a produselor sale. Pentru prima, există un caracter simbolic tocmai în dematerializarea evenimentului care are loc în timpul narațiunii sale audiovizuale, ceea ce duce la un „efect de replicare” infinit.

Sociologie

În sociologie, conceptul de simulacru, ca și în cazul altor discipline umaniste și sociale, este inspirat de reflecțiile gânditorului francez Jean Baudrillard . În Italia, o examinare articulată a conceptelor de simulacru, simulare a realității și ficțiune se datorează lui Vanni Codeluppi , în special în volumul Baudrillard. Seducția simbolicului . Această lucrare permite accesul la contribuția complexă baudrillardiană prin sistematizarea sa în patru macro teme: mărfuri, simulări, terorism și gândire radicală. Simulacrul și postmodernul în cheie baudrillardiană sunt două concepte centrale și în sociologia imaginarului în reconstrucția semantică oferită de Domenico Secondulfo . În volumul Fețele simulacrului, societatea de consum contemporană este interpretată plecând de la conceptul de simulacru, devenind o lupă asupra imposibilității de a separa realitatea de ficțiune.

Divertisment

Chiar și în science fiction , termenul a fost folosit (în special cu invenția androidului ) pentru a indica ceva „artificial” care are totuși un aspect „natural”. În afară de exemplele clasice, de la Golemul tradiției cabalistice la Frankenstein al lui Mary Shelley , la RUR-ul lui Karel Čapek și Solaris al lui Stanisław Lem , autorul care a lucrat cel mai probabil la concept este Philip K. Dick , care a revenit la maniera obsesivă a ideilor de organisme artificiale, posibile lumi paralele și simulacre ale oamenilor (ca în Vânătorul de androizi care va servi drept baza filmului Blade Runner ) sau în androidul Abraham Lincoln (deloc surprinzător tradus în italiană ca A. Lincoln, Simulacrum ) și desigur în I simulacra .

Trilogia Matrix este, de asemenea, inspirată, așa cum au afirmat în mod expres scriitorii [4] ), de conceptul de simulacru dezvoltat de Baudrillard. Același lucru poate fi spus și pentru operele lui Michael Crichton și mai ales pentru filmul The Truman Show , un film simulacru prin excelență. [ fără sursă ] .

Notă

  1. ^ simulacrum , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia.
  2. ^ Eidôlon in Vocabulaire européen des philosophies (editat de Barbara Cassin ).
  3. ^ Jean Baudrllard, „Simulacra and Simulations” și Gonçal Mayos Solsona „Baudrillard and the simulacrum society” .
  4. ^ vezi Baudrillard vs. Matrice

Bibliografie

  • Jean Baudrillard , Schimbul simbolic și moartea (1976), Feltrinelli, Milano 1979.
  • Jean Baudrillard, Simulacres et simulation , Paris 1981.
  • Vanni Codeluppi , Jean Baudrillard , Feltrinelli 2020.
  • Gilles Deleuze , Diferență și repetare (1968), Il Mulino, Bologna 1972, ed. Nouă. Raffaello Cortina, Milano 1997.
  • Mario Perniola , Societatea simulacrelor (1980), Mimesis, Milano, 2011. ISBN 978-88-575-0496-4 .
  • Domenico Secondulfo (editat de), Fețele simulacrului , QuiEdit, Verona, 2007

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității GND ( DE ) 7752769-0