Sindicalism revoluționar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sindicalism revoluționar se referă la o multitudine de mișcări sindicale, unite printr - o ideologie comună de bază și a evoluat în direcții diferite la nivel național, în principal , dezvoltat în Franța , Italia , Spania , Argentina și Statele Unite ale Americii între începutul secolului XX AND treizeci .

Principii

Georges Sorel , unul dintre principalii ideologi ai sindicalismului revoluționar

Principiul fundamental al sindicalismului revoluționar este independența sindicală față de partidele politice și de stat . Acest principiu se bazează pe ideea că clasa muncitoare trebuie să acționeze autonom pe teritoriul producției și să se bazeze doar pe propriile abilități, considerând printre instrumentele sale privilegiate greva generală și utilizarea violenței în scopuri revoluționare. Scopul nu este cucerirea puterii politice, ci înființarea unei societăți bazate și organizate prin intermediul sindicatelor de muncă și sectoriale.

Teoreticieni

Principalii ideologi ai sindicalismului revoluționar au fost francezii Hubert Lagardelle , Georges Sorel și italienii, ambii economiști, Arturo Labriola și Enrico Leone , ale căror opere reprezintă o lectură puțin cunoscută a gândirii marxiste (în cadrul așa-numitului revizionism de stânga ). Mai mult, inițial, mișcarea se baza și pe o componentă anarhică vizibilă, în special în Franța și Spania, după cum arată exemplele lui Fernand Pelloutier și Emile Pouget, și chiar pe liberalismul economic (în Italia).

În Italia, Leone a fost cel mai organic teoretician. A publicat două cărți, fundamentale pentru înțelegerea gândirii sindicalismului revoluționar din Italia, Il Sindalismo (1906) și Revizuirea marxismului (1909). În această ultimă carte, Leone încearcă o sinteză între marxism și marginalism hedonist. Labriola, pe de altă parte, a fost, fără îndoială, cel mai extrovertit și original. A publicat multe cărți despre politică, istorie și economie. Dintre primele, merită menționate Reformele și revoluția socială (1904, ediția a II-a 1906), printre cele din urmă Zece ani de istorie (1910), printre al treilea Marx în economie și ca teoretician al socialismului (1908). A fost destul de critic atât cu gândirea marxiană, despre care a remarcat limitele hegeliene, cât și cu gândirea liberală, despre care a criticat psihologismul hedonist excesiv. În economie a ajuns la un fel de neoricardism.

In Italia

Origini

Sindicalismul revoluționar s-a născut în cadrul partidului socialist ca un curent de stânga, având prodromii în socialismul napolitan și botezul de foc în prima grevă națională din septembrie 1904 . Liderii săi sunt apoi economiștii Arturo Labriola și Enrico Leone . Cele mai importante două reviste teoretice sunt: ​​„ Il Divenire sociale ” la Roma și „ Pagine Liberă ” la Lugano.

În actualul congres din 1907 ținut la Ferrara , sindicalismul revoluționar s-a despărțit de partidul socialist și a început munca sindicală, mai întâi în mediul rural emilian (Parma și Ferrara), apoi în centrele industriale din nord, în minele Toscanei și în Puglia . Organizatorii săi cei mai activi sunt Alceste De Ambris , Filippo Corridoni , Ottavio Dinale , Michele Bianchi , Umberto Pasella .

În perioada antebelică, sindicalismul revoluționar are caracteristici extrem de inovatoare inserate în modernitate. Membrii mișcării din Italia studiază psihologia mulțimilor și dinamica asociativă de masă (în special textele lui Gustave Le Bon , Paolo Orano , Scipio Sighele ), fenomene în care orientarea marxistă lipsea din punct de vedere cultural, dobândind instrumente capabile să le explice motive pentru imobilitatea proletariatului european și modalitățile de eliminare a acestei probleme. [1] [2] Conștienți de complexitatea mijloacelor de informare și convingere adecvate mobilizării în masă, prin utilizarea miturilor și referințelor la iraționalul colectiv, sindicaliștii revoluționari au dat naștere unui fel de socialism aristocratic, ghidat de un elită minoritară foarte pregătită, care știa cum să folosească sociologia și psihologia în sfera politică directă. Emblematici în această privință au fost Angelo Oliviero Olivetti și Sergio Panunzio . [3] Sindicaliștii revoluționari sunt, prin urmare, conștienți de dinamica în curs de desfășurare, care duce la dominația societății de către minorități capabile să folosească cu înțelepciune aceste instrumente. Ei cred că democrația parlamentară imobilizează proletariatul , lipsindu-l de energie și anihilând astfel natura potențial revoluționară a acestuia într-o stare de supunere permanentă, totul în avantajul capitalismului, stăpânul sistemelor de persuasiune și producție în masă. Sarcina sindicaliștilor revoluționari ar fi să conducă însăși clasa proletară împotriva instituțiilor în declin ale statului liberal și să creeze un nou stat structurat în sindicate. [3]

Deja din primii ani ai secolului, sindicalismul revoluționar s-a deplasat mai presus de toate împotriva reformismului socialist, care monopoliza mișcarea muncitorească, încercând să scoată în evidență și să recunoască tendința pentru valorile activismului, dinamismului, energiei muncii voluntare, intervenționismului .. În această viziune, greva generală devine evenimentul culminant al mișcării, cel în care se realizează decizionismul conducerii aristocratice și impulsul revoluționar al maselor. [4]

Evoluția naționalistă

Datorită elementelor comune, încep să se creeze legături și contribuții reciproce între sindicalismul revoluționar și futurism , ceea ce sporește elitismul celuilalt și venele sale nicciene deja existente. [5]

Cel puțin din 1910 , anul în care Enrico Corradini, vorbind la Trieste, a plasat sindicalismul și naționalismul în strânsă rudenie și congenialitate, sindicaliștii revoluționari s-au îndreptat către această abordare și s-au alăturat cu entuziasm războiului libian. Revistele Olivetti și Orano au fost traversate de accente naționale puternice, paralel cu mișcarea soreliană din Franța, în timp ce Edmondo Rossoni a propus la New York în 1912 o organizație muncitorească naționalistă care să apere drepturile muncitorilor italieni din străinătate. [6] [7]

Această cale va fi urmată când în 1912 Olivetti și Panunzio conduc întreaga mișcare sindicalistă revoluționară pe tema războiului italo-turc, îmbogățind tema naționalistă și evoluând-o de la poziția Risorgimento a ideii naționale și cea conservatoare-patriotică la o viziune. de răscumpărare pentru un popor tânăr și plin de energie ca cel italian, pentru ei capabili să facă cereri foarte specifice pe arena internațională. [8]

„Sindicalismul, în opoziție cu epocile incerte ale civilizației universale, ale epocilor de tranziție, de tăcere, de liniște, de demisie democratică sau creștină, s-a referit la epocile imperialiste. Întrucât acestea implică un efort, o dorință de dominație, o voință de putere, urăște palida egalitate conventuală visată sterp de colectivism și împiedică formarea unor elite combative și cuceritoare, neînfrânate spre asaltul bogăției și al vieții "

( Angelo Olivero Olivetti De la sindicalism revoluționar la corporativism )

Corradini evidențiază mitul Pascoli al marelui proletar , care provoacă eroic puterile capitaliste și imperialiste și îl reia cu ocazia războiului libian. Mai târziu va fi folosit din nou, confirmând firul comun dintre mișcări, în timpul războiului etiopian din 1935 - 1936 și al asediului corporativ , reamintind situația din 1912 în sine. [9]

Uniunea Italiană a Sindicatelor și falimentul săptămânii roșii

Filippo Corridoni cu Benito Mussolini în timpul unei demonstrații intervenționiste din 1915 la Milano

În perioada de doi ani din 1912 până la izbucnirea primului război mondial , sindicalismul revoluționar a trăit cea mai intensă perioadă. Pe lângă sentimentele naționaliste, s-a născut în 1912 Uniunea Italiană a Sindicatelor (USI), care va concura cu CGdL. Creată de Alceste de Ambris în Parma, a cărei cameră de muncă în 1907 organizase - și finalizase cu succes având în vedere acceptarea cererilor - într-o perioadă scurtă de timp 34 greve din diferite categorii, și-a dezvoltat și și-a sporit greutatea politicianului răspândindu-se mai ales în Milano, unde a reușit întotdeauna să rămână protagonist grație activismului și organizării lui Filippo Corridoni . Diviziunea USI s-a opus inițial lui Benito Mussolini , care a decis totuși să o susțină din primăvara anului 1913 , atât de mult încât Corridoni a putut spune într-un miting: „Nu mai suntem singuri în luptă: Mussolini este și el cu noi " . De fapt, „ Avanti! ”, Regizat de însuși Mussolini, a susținut greva metalurgilor din 19 mai 1913 organizată de USI, împotriva directivelor exprimate de partidul socialist și CGdL. Mulți cred că succesul sindicalismului revoluționar, pe care Mussolini l-a împins și în sens mazzinian și intervenționist și care se va maturiza în perioada postbelică, a contribuit la abandonarea partidului socialist de către viitorul Duce însuși [10] . , deja în cursul săptămânii roșii , prezintă unele distanțe moderate. [11] .

De fapt, în iunie 1914 a existat punctul de cotitură pentru mișcarea sindicalistă revoluționară. Organizată Săptămâna Roșie , concepută ca cea mai înaltă expresie a activismului clasei muncitoare prin utilizarea instrumentului grevei generale , a fost rezolvată cu un eșec total și traumatic. Acest lucru a avut două consecințe principale:

  • punctul de cotitură al lui De Ambris care, eșuând în încercarea de insurecție, sa mutat la un nivel mai politic decât sindical, bazat pe o viziune federalist-republicană care își va vedea expresia în Fiume în inspirația Cartei Carnaro . Acest lucru a dat naștere și presupozițiilor alegerii politice definitive a lui De Ambris însuși, care nu va adera niciodată la fascism și va rezista oricărei încercări a fascismului însuși, atunci la putere, de a-l recâștiga; [12]
  • procesul de autocritică și evoluția teoretică a mișcării care, căutând convergența cu un front mai larg format din socialiști, anarhiști și republicani, a condus la ceea ce avea să devină mai târziu intervenționism revoluționar .

Intervenţionism

Sfârșitul unei demonstrații intervenționiste unde Filippo Corridoni poate fi văzut în centru

Acest ultim front, care a fost realizat pe deplin în vara anului 1914, după o despărțire în cadrul USI, în care De Ambris s-a exprimat în favoarea unei intervenții în război alături de Franța [13] , colectează și intrarea secțiunii fortului milanez condusă de Corridoni. pentru intervenționism și își unește forțele cu intervenționismul futurist, care între timp se mutase deja în acțiunea publică cu Marinetti și Boccioni . Întreaga componentă intervenționistă a fost expulzată din USI, dirijată de atunci de anarhistul Armando Borghi , care a rămas pe poziții neutraliste și internaționaliste .

«Proletarii Germaniei au declarat că sunt mai întâi germani și apoi socialiști. Iată un fapt nou pe care l-am ignorat și că am greșit să nu ghicim "

( Filippo Corridoni în timpul unei întâlniri intervenționiste [14] )

La 5 octombrie 1914, Olivetti a promovat crearea Fascio-ului revoluționar al acțiunii internaționaliste , în care convergeau toate sufletele intervenționismului sindicalist și futurist, lansând un apel către muncitorii italieni, îndemnându-i să îmbrățișeze cauza. Bătălia intervenționistă a avut ca principal scop critica socialismului, blocată pe poziții neutraliste și așteptarea evenimentelor, percepute, așadar, de către sindicaliștii revoluționari ca reacționari față de istoria în mișcare. Revoluția ar trebui, în ideile lor, să profite și să exploateze coincidențe istorice precum războiul și să facă masele să fie protagoniști în evenimentele mondiale care, conștientizând propriul potențial, ar fi putut să-și impună propriile ideologii, metodologii și interese, în antiteza vechii ordine sociale și crearea unui nou tip. Evenimentul de război a fost considerat de sindicaliștii revoluționari drept acel eveniment revoluționar pe care avangarda și masele populare îl așteptau în zadar de zeci de ani și, deși nu a avut loc în cadrul mișcării muncitorești în sine, a fost necesar să-l călătorim și îndoiți-o în funcție de propriile interese, pentru a crea climatul potrivit pentru realizarea revoluției. [15] [16] . Totuși, Corridoni, în această direcție a gândirii sale vizând patria și ideea mobilizator-revoluționară care ar putea apărea din aceasta, a scris:

«Oferă oamenilor libertate și o vor apăra victorios [...] pentru că pentru oameni problema patriei este în esență o problemă a libertății. Scoate-o și îi vei lua patria: el nu o va mai auzi, își va pierde interesul pentru soarta sa. [17] "

Mulți au văzut intervenționismul sindicalist revoluționar ca fiind fundamental pentru alegerea lui Mussolini de a abandona socialismul mai întâi [18] și, mai ales datorită relațiilor intense cu Panunzio, Olivetti, De Ambris și Corridoni, a existat împingerea care l-a condus pe Mussolini însuși la virajul intervenționist și, prin urmare, la acceptarea tezelor de exploatare a coincidențelor istorice într-o perspectivă revoluționară. [16] [19]

Productivism național

Începând din primăvara anului 1918 , exponenții principali ai mișcării au început să determine următoarele evoluții teoretice ale aceleiași. Edmondo Rossoni a exprimat diverse referiri la productivism și la recunoașterea valorilor naționale [20] , Olivetti a vorbit întotdeauna în săptămânalul Rossoni [21] despre patriotismul muncitoresc în vederea „continuității tradiției marelui nostru” [22] , creând condițiile pentru viitorul sindicalism național . Convergența ideilor între pozițiile sindicaliste revoluționare și naționaliste are loc prin Corradini. Acesta din urmă a realizat o evoluție a vechiului naționalism egoist, reacționar și conservator, în sens social: înțelegând imposibilitatea în timpul său de a crea o politică de putere fără consimțământul maselor, era convins că este necesar să se genereze un nou interesul față de clasa producătoare față de națiune, indicând evoluția naționalismului într-un imperialism muncitoresc , care l-a transpus pe proletar de la logica de clasă la națiune. [23] [24] [25]

Prin munca intelectuală provocată de război, sindicalismul revoluționar intervenționist abordează astfel optica clar productivistă, accentuând pozițiile lui Mussolini (Mussolini a schimbat în mod emblematic subtitlul Poporului din Italia dintr-un ziar socialist într-un ziar al producătorilor ). În acest fel, au venit la ideea nu atât a negării luptei de clasă în apărarea intereselor categoriei, cât și a compoziției lor , având în vedere interesul superior național comun , în cadrul căruia clasa muncitoare ar fi trebuit să joace un rol hegemonic pentru rol fundamental jucat în război și patriotismul muncitoresc născut în tranșee. Din această perspectivă, s-a schimbat și funcția grevei, nu mai fiind privită ca exclusiv în slujba luptei de clasă, ci, în același timp și conform unei linii deja trasate de Corridoni în 1912 [26] , de asemenea, un instrument pentru ambele. îmbunătățirea calitativă și cantitativă a structurii industriale.

Aceste noi idei au găsit o ieșire în crearea Uniunii Muncii Italiene (UIL), în iunie 1918 la Milano, de către Rossoni și De Ambris. Două viziuni s-au ciocnit la congresul fondator: cea a lui Rossoni, care a favorizat independența unionismului față de partide, și cea a lui De Ambris, care a promovat o legătură puternică între uniune și politică. Acesta din urmă va fi însă cel mai apreciat de Mussolini și va da naștere unei perioade (1919-20) de puternică convergență între cei doi, cu sprijinul ideologic oferit de De Ambris însuși programului Fasci italieni de luptă (23 martie 1919 ), din care sindicalismul fascist se va inspira apoi pentru implementările în faza guvernamentală. [27]

Cu doar câteva zile mai devreme, la 16 martie 1919 , a avut loc la Dalmine prima ocupație cu autogestionarea muncitorilor din istoria italiană, organizată chiar de sindicaliștii revoluționari. Faptul izbitor, care a provocat senzație, a fost însă mai presus de toate continuarea producției, în conformitate cu perspectiva productivistă pe care mișcarea o dobândise: muncitorii auto-organizați și-au continuat de fapt munca, ridicând tricolorul național pe fabrică. [28] [29] Două zile mai târziu, Benito Mussolini însuși va ajunge la fabrici. [30]

Rupeți cu fascismul

Unirea dintre sindicalismul revoluționar și fascismul sansepolhist a durat până la sfârșitul anului 1920 când, ca urmare a înfrângerii electorale grave de la sfârșitul anului 1919, Mussolini a operat strategia de a se îndrepta spre dreapta pentru a deschide mai multe spații politice și, detașându-le de UIL, a creat uniunile economice , care în ianuarie 1922 vor deveni apoi Confederația Națională a Corporațiilor Sindicale Fasciste , condusă de Rossoni și dependentă de Partidul Fascist Național .

Criza dintre cele două mișcări a avut loc în esență pe esența concepției despre relația dintre economie și politică. Pe de o parte, fascismul, care considera esențial ca fiecare dinamică care traversează națiunea să fie controlată de stat, pe de altă parte, sindicaliștii revoluționari, care au văzut această poziție ca fiind antitetică propriilor canoane libertare și autonomiste [31] și concepute națiunea ca istorie a identității și substanței unui popor, dar statul ca sistem de putere al unei clase exclusive. [32]

Întrebarea de la Rijeka a contribuit și ea la izbucnirea acestei crize: răcirea lui Mussolini, care nu văzuse favorabil tratatul de la Rapallo (1920), față de D'Annunzio, a adus o apropiere a sindicatelor revoluționare cu fiumanismul. Colaborarea dintre aceste două mișcări din urmă va da viață în octombrie 1922 revistei La Patria del popolo , purtând subtitlul „D'Annunzio-săptămânal sindicalist”.

Sfârșitul mișcării

În același timp, însă, a avut loc Marșul asupra Romei (28 octombrie 1922 ). Acest lucru nu a oprit intențiile sindicaliștilor revoluționari, care au încercat să creeze un front mutat spre stânga, chiar și cu elemente socialiste, planificând un fel de constituent al uniunii pentru a păstra mișcarea de la paritate și contaminare statistă, spre deosebire de corporațiile Rossoni. Voința mișcării a scăzut într-o parabolă descendentă. Odată cu construcția statului fascist, de fapt, istoria sindicalismului revoluționar este dispersată în poveștile și evenimentele personale ale interpreților și exponenților săi individuali, epuizând funcția sa istorică, în ciuda faptului că și-a imprimat profund imaginea și ideile în acea perioadă plină de evenimente din Italia. istoria, asupra protagoniștilor ei și asupra hegemoniei fasciste care se afirma.

Sindicaliștii revoluționari, într-o mare parte, au aderat mai devreme sau mai târziu la fascism (Olivetti, Panunzio [33] , Orano, Dinale, Lanzillo etc.) [34] cu puține excepții, precum De Ambris, care a preferat exilul. În timp ce alții, cu exemplul lui Filippo Corridoni, au murit deja în tranșee ca voluntari în Marele Război, demonstrând idealism și credință dezinteresată în propriile lor idealuri care au făcut din sindicalismul revoluționar o mișcare reală și onestă din punct de vedere ideologic și nu mișcare abstractă din punct de vedere filosofic.

„Sindicalismul revoluționar, aducându-și contribuția decisivă la hotărârea Italiei de intervenție în război, a salvat onoarea muncitorilor italieni și a pus bazele în care organizarea muncii este astăzi, pe picior de egalitate cu toate celelalte forțe economice, un element fundamental al statul corporativ. Numai în acest sens se poate afirma derivarea mișcării sindicale fasciste din vechiul sindicalism revoluționar ".

( Tullio Masotti în 1935 [35] )

In lume

Sindicalismul revoluționar s-a născut în Franța ca un grup de curenți în cadrul Confédération générale du travail (CGT), care s-a opus influenței curentului politic al Guesdists. Un acord între aceste curente a permis la congresul național din 1906 votul a ceea ce a devenit faimosul Charte d'Amiens. Victor Griffuelhes a fost secretar al confederației în acei ani. Din 1908 , odată cu sosirea lui Louis Niel și mai ales a lui Léon Jouhaux , el a luat o întorsătură mai moderată, care va contrasta cu linia radicală a componentelor sindicaliste revoluționare europene care au rămas minoritare în cadrul realităților sindicale naționale respective.

În Spania, ideologia sindicalistă revoluționară a fost întruchipată deConfederación Nacional del Trabajo (CNT), care a fost formată în 1910 și care a avut difuziunea maximă în prima perioadă postbelică, reprezentând coloana vertebrală a opoziției populare față de lovitura de stat francistă, în special în Catalonia și mai ales în primele luni ale războiului civil.

În Argentina , sindicalismul revoluționar, amestecat cu tendințele anarhiste, a avut o mare importanță între 1905 și sfârșitul anilor douăzeci prin Federación Obrera Regional Argentina (FORA) care în 1915 s-a împărțit în două uniuni.

În Statele Unite , sindicatul industrial al lucrătorilor industriali din lume (IWW) a întruchipat sindicalismul revoluționar în acea țară între 1905 și 1924 .

Exponenți majori

In strainatate:

In Italia:

Notă

  1. ^ Damiano Palano, Puterea multitudinii , editor de viață și gândire, seria „Științe politice”, 2002.
  2. ^ Giacomo Bortone, Phenomenology Group , Aracne, Roma, 2005.
  3. ^ a b Renzo de Felice Mussolini revoluționarul , Torino, Einaudi, 1965
  4. ^ Valentino Petrucci Socialismul aristocratic , Napoli, ESI, 1984
  5. ^ "Există o parte din acest program în așa-numitul„ futurism ”, dar, deși acest lucru se limitează la o înțelegere estetic-literară a vieții, sindicalismul recunoaște rândurile celor dornici și puternici din aristocrațiile muncitoare rafinate, făcute conducători ai unei tehnicism superior destinat să domine și să dirijeze viața contemporană ", Angelo Oliviero Olivetti Pagine libere , 15 noiembrie 1911
  6. ^ Sergio Panunzio Corporațiile fasciste , Milano, Hoepli, 1935
  7. ^ AJGregor Sergio Panunzio. Sindicalismul și fundamentul rațional al fascismului
  8. ^ Angelo Olivero Olivetti Celălalt clopot , în Pagini gratuite , 15 noiembrie 1911
  9. ^ "Atunci, ascultători, amintiți-vă ce s-a întâmplat atunci: am avut împotriva nu numai Turciei, ci și întregii Europe. De ce? Ce se întâmplase? Ce făcusem greșit? Am lovit marea burgheză, bancară, Europa mercantilă, plutocratică. marele proletar a lovit sistemul social al națiunilor europene, iar acest lucru a reacționat ", Benito Mussolini , miting în Piazza Venezia
  10. ^ Renzo De Felice , "Mussolini the revolutionary", Einaudi pag 245
  11. ^ Luca Leonello Rimbotti, „Fascismul de stânga”, Edițiile Settimo Sigillo, Roma, 1989, pagina 17
  12. ^ Renzo de Felice Intellettuali în fața fascismului , Roma, Bonacci, 1985, p. 261 și următoarele
  13. ^ Apoi republicată în „ Pagine Liberă ” de Angelo Oliviero Olivetti
  14. ^ Ilario Fermi, Corridoni , în La Tribuna ilustrată, Anul XI, 28 mai 1933, pag. 15:
  15. ^ Luca Leonello Rimbotti Fascismul de stânga , op. cit., p. 16 și următoarele
  16. ^ a b Paolo Nello Avangardismul tinerilor la originile fascismului , Bari, Laterza, 1978, pp. 19-20
  17. ^ Filippo Corridoni, Sindicalismul și Republica , de Alceste de Ambris, Parma 1921
  18. ^ Renzo de Felice Mussolini revoluționarul , op. cit., p. 245 și următoarele
  19. ^ Emilio Gentile Originile ideologiei fasciste , Bari, Laterza, 1975
  20. ^ Weekly Italia Nostra
  21. ^ Articolul Nazione e classe , în Italia Nostra
  22. ^ De la sindicalism revoluționar la corporativism , Roma, Bonacci, 1984
  23. ^ Suckert-Malaparte Living Europe , Florența, Vallecchi, 1961
  24. ^ Enrico Corradini Sindicalism, naționalism, imperialism , în Scrieri și discursuri , Einaudi, Torino, 1980
  25. ^ "Așadar, nu vă este prezentat sindicalismul însuși ca o formă de imperialism? Nu l-ați putea numi ultimul imperialism din istorie, cel mai mare imperialism de clasă, imperialismul muncitoresc?" Enrico Corradini
  26. ^ așa cum se poate vedea din raportul său la Congresul Național de Acțiune Directă, desfășurat la Modena în perioada 23-25 ​​noiembrie 1912
  27. ^ Renzo de Felice, Mussolini revoluționarul , op. cit. p. 514
  28. ^ Renzo de Felice, Mussolini revoluționarul , Torino, Einaudi, 2005.
  29. ^ Filippo Corridoni (editat de Andrea Benzi), ... ca și cum ar merge mai departe - scrierile , Milano, Seb, 2001
  30. ^ "Obscurizați lucrătorii dalmini, ați deschis orizontul. Este lucrarea care vorbește în voi, nu dogma idioată sau biserica intolerantă, chiar dacă este roșie, este lucrarea care și-a consacrat dreptul de a nu mai fi în tranșee. oboseală, mizerie sau disperare, pentru că trebuie să devină bucurie, mândrie, creație, cucerire a oamenilor liberi în patria liberă și mare de dincolo de granițe ". Discurs de Dalmine , 20 martie 1919, în „Toate discursurile - anul 1919”.
  31. ^ Angelo Olivero Olivetti De la sindicalismul revoluționar la fascism , op. cit., p. 72-73
  32. ^ Francesco Perfetti De la sindicalismul revoluționar la fascism , op. cit., p. 61
  33. ^ J. Gregor Sergio Panunzio. Sindicalismul și fundamentarea rațională a fascismului , Volpe, Roma, 1978
  34. ^ Paolo Orano Fascism , Pinciana, Roma, 1939-40. Mai ales primul volum, Ajunul unionist al statului corporativ
  35. ^ Tullio Masotti, Corridoni , Editura Carnaro, Milano, 1932, pag. 76:

Bibliografie

  • Giorgio Volpe, Deziluzia socialistă. Istoria sindicalismului revoluționar în Italia , Roma, Ediții de istorie și literatură, 2015.
  • Margherita Becchetti, Incendii peste pod. Revolte și conflicte sociale în Parma. 1868-1915 , Roma, DeriveApprodi, 2013.
  • Giacomo Bortone, Fenomenologie de grup , Roma, Aracne, 2005.
  • Willy Gianinazzi, intelectualii în echilibru. „Pagini gratuite” și sindicaliștii revoluționari înainte de fascism , Milano, Unicopli, 1996.
  • Renzo de Felice Intellettuali în fața fascismului , Roma, Bonacci, 1985.
  • Paolo Nello Avangardismul tinerilor la originile fascismului , Bari, Laterza, 1978.
  • Alceo Riosa, Sindicalism revoluționar în Italia , Bari, De Donato, 1976.
  • Emilio Gentile Originile ideologiei fasciste , Bari, Laterza, 1975.
  • Renzo de Felice Mussolini revoluționarul , Torino, Einaudi, 1965.

Elemente conexe

linkuri externe

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 6297 · BNF ( FR ) cb122416115 (data)