Synesius of Cyrene

Synesius of Cyrene episcop
Pozitii tinute	Episcop de Ptolemais al Libiei (aprox. 408-413)
Născut	aproximativ 370 în Cirene
Episcop consacrat	aproximativ 408 de Teofil din Alexandria
Decedat	aproximativ 413 în Cirene
Manual

Synesius of Cyrene (în latină : Synesius ; Cyrene , c . 370 - Cyrene , 413 ) a fost un filosof , episcop și scriitor grec antic , neoplatonic , discipol al Hipației , ulterior episcop al Ptolemaidei din Libia . ^[1]

A fost autorul imnurilor religioase , eseurilor (inclusiv cea mai importantă lucrare a sa, egiptenii sau al providenței ) și scrisorilor. Avea, de asemenea, interese științifice, dovadă fiind una dintre scrisorile sale către Hipatia în care există cea mai veche referire la un hidrometru ; o lucrare despre alchimie sub forma unui comentariu la pseudo-Democrit ; un tratat despre construirea unui astrolab .

Biografie

Cariera politică și literară

Synesius s-a născut în Cirene în jurul anului 370 dintr-o familie bogată care pretindea că este descendentă de la fondatorii orașului, care, la rândul lor, au fost pretinși a fi descendenți ai Heraclidului Euristeu . ^[2] În jurul anului 392 a plecat cu fratele său Evozio în Grecia ; în 393 au mers în loc să studieze în Alexandria, în Egipt , unde a devenit neoplatonist și discipol al filosofului Hipatia .

În jurul anului 397 s- a întors în orașul său de origine; aici a fost ales să conducă o ambasadă a orașelor Pentapolisului doric la curtea imperială din Constantinopol , cu scopul de a cere împăratului Arcadius o reducere a impozitelor. Discursul său către împărat (de tipul numit epidittico, adică demonstrativ conform retoricii epocii „A doua sofistică”), cunoscut sub numele Împăratului asupra regalității sau De Regno , prezintă argumentele care ar trebui studiate de un conducător înțelept și afirmă că prima datorie a unui suveran este combaterea corupției. Mai mult, atenția este, de asemenea, incisiv avansată pentru pericolul la care era expusă zona fertilă a provinciei africane menționate anterior (Pentapolis) din cauza raidurilor nomazilor barbari, teritoriu pe care autorul, deținând poziția de curial, avea datoria de a proteja, asigurându-și siguranța ^[3] . Această preocupare pentru apărarea hoardelor, care a pătruns cu ușurință în acele zone ale Imperiului cu efecte devastatoare, a fost în mod constant vie în el și poate și mai figurativ, a reprezentat-o ​​și în opereta Catastasis compusă în 412 .

Pe parcursul celor trei ani de ședere în Constantinopol el sa dedicat scrierea unei opere literare, egiptenii sau Providenței: este o alegorie în care bunul Osiris și rău Typhon (reprezentând miniștrii de Arcadius Aurelian și goth Gainas ) depuneți eforturi pentru dominație; lucrarea abordează problema existenței răului permisă de Dumnezeu.

Dacă compoziția egiptenilor avea scopul de a se încurca cu Aurelian, Sinesio a reușit în intenția sa, pentru că în 400 s-a acordat reducerea impozitului necesară și Sinesio a putut să se întoarcă în patria sa. S-a stabilit pe proprietatea sa din interiorul Libiei, în Anchimachus, unde s-a dedicat cărților și vânătorii, întorcându-se în oraș doar atunci când îi cereau afacerile. În 402 a plecat într-o vizită la Atena , a cărei școală filosofică a găsit-o inferioară celei din Alexandria; poate în 403 s-a mutat la Alexandria. Aici s-a căsătorit: celebrantul a fost episcopul Teofil , în timp ce numele miresei nu este cunoscut, deși cu siguranță a fost o femeie creștină, cu care a avut trei copii, care au murit toți la o vârstă fragedă.

Necesară, pentru a înțelege personalitatea autorului și secțiunea transversală a realității concrete în care a avut loc povestea sa umană, este corespondența a cărei scriere îmbrățișează cel mai relevant interval al vieții sale. Devoțiunea sa ideală și morală menținută (din moment ce el a fost discipolul ei) pentru Hipatia ^[4] , care nu s-a convertit niciodată la creștinism , este mărturisită de diferitele scrisori adresate ei, precum ultima scrisă probabil cu puțin timp înainte de moartea sa, în care, exprimând descurajarea sa, întotdeauna întristată de amintirea morții copiilor săi, o definește: „... mamă, soră, învățătoare ...”. ^[5]

Ministerul episcopal

In 409 / la 410 Synesius a fost ales de voința populară ca episcop de Ptolemais ; după îndelungate ezitări cauzate de motive personale și doctrinare, a acceptat sarcina cu foarte mare reticență ^[6] și a fost sfințit de Teofil în Alexandria. Pentru a înțelege mai bine contextul controversat, intern și public în care s-a mutat, ar trebui să se ia în considerare faptul că la momentul numirii sale și poate și la investitură nu era încă botezat. ^[7] Întrucât regulile care se aplică în prezent unor confesiuni nu au fost încă stabilite, suntem încă la începutul elaborării teologiei și organizării creștine și catolice (doar „... în a doua jumătate a secolului al XI-lea papalitatea a dobândit o poziție mai puternică și Grigorie al VII-lea a emis o interdicție de căsătorie pentru clerici. ") ^[8] , și-a păstrat soția de care era profund atașat; a respins credințele creștine de bază - crearea sufletului, învierea cărnii și sfârșitul lumii - deși a făcut unele concesii în timpul prelegerilor sale publice. El a acceptat creștinismul ceea ce a fost de acord cu filozofia sa, dar mai târziu (și progresiv, după cum o atestă scrisorile sale) a aderat și la principiile negate anterior, reconsiderându-le nu în contrast cu esența filozofiei platonice .

Regența sa a episcopiei a fost afectată de suferințe personale și publice: moartea copiilor săi, corupție administrativă, raiduri barbare, în timpul cărora a dat dovadă de abilități de comandă militară. A avut o relație conflictuală cu praesele Andronic, pe care le-a excomunicat pentru că a interferat cu dreptul de azil al Bisericii .

Data morții sale nu este cunoscută; el este înclinat spre 413, deoarece nu pare să fi aflat despre moartea violentă a Hipatiei. O legendă voia să-l facă sfânt ^[9], dar toți cărturarii nici măcar nu-i acordă titlul de tată al Bisericii. ^[10]

Lucrări

Lucrările lui Sinesio păstrate până în prezent (colectate în Jacques-Paul Migne (editat de), Patrologiae Cursus Completus, Seria Graeca , Paris , 1859 , volumul 66) sunt:

• De Regno ad Arcadium imperatorem („Despre regalitate către împăratul Arcadius”), discurs adresat lui Arcadius despre îndatoririle unui suveran;
• Dio, vel de suo ipsius vitae instituto („Dio sau a trăirii după idealul său”), o apărare a formării literare și a alegerii vieții filosofice;
• Calvitii encomium ("Laudă cheliei"), un răspuns la Dio La Hrisostom în lauda părului ;
• Aegyptius, sive de Providentia („Povestea egipteană sau despre Providență”), o lucrare alegorică din două cărți, cu temă politică ;
• De somniis , un tratat despre vise, care a rămas celebru și pe larg comentat de Girolamo Cardano ;
• Omilia , două omilii;
• Epistolae , o colecție de 157 de scrisori, dintre care una, numărul 57, este de fapt un discurs;
• Catastasis și Constitutio , două alocații referitoare la incursiunile barbare pe teritoriul Cirenei;
• De dono astrolabii , pe darul unui astrolab ;
• Imnuri , nouă imnuri neoplatonic-creștine, plus unul fals atribuit lui Giorgio „ticălos”.

Se știe că a compus și:

• o carte intitulată Le cinegetiche , probabil a unui subiect de vânătoare;
• diverse poezii, care sunt menționate în scrisori;
• un tratat matematic asupra curbelor rezultate din secțiunile conului.

Synesius a scris în dialectul mansardat , deși imnurile sunt în dialectul doric .

Ediții

• Editio princeps , Turnebus (Paris, 1553)
• Antonio Garzya, (editat de), Lucrările lui Synesius of Cyrene , clasici greci, Torino: UTET, 1989 (cu traducere în italiană)
• Antonio Garzya, Christian Lacombrade, Jacques Lamoureux, Noël Ajoulat (editat de), Synésios de Cyrène , Collection Budé , 6 vol., 1978-2008 (cu traducere în franceză de Lacombrade, Roques și Aujoulat)
• Synesius of Cyrene, Imnuri , prefață, text critic și traducere de Antonio Dell'Era, Tuminelli editore 1968, pagina 236.
• Pseudo-Democrit, Scrieri alchimice: Cu comentariul lui Sinesio , ediție critică a textului grecesc, traducere și comentariu de Matteo Martelli, Milano, Archè 2011.

Notă

Bibliografie

• J. Bregman, Synesius of Cyrene (1982)
• Chr. Lacombrade, Synesios de Cyrène. Hellène et Chrétien (1951)
• JHWG Liebeschuetz, „De ce Synesius a devenit episcop de Ptolemais?”, Byzantion , 56 (1986) pp. 180–195.
• T. Schmitt, Die Bekehrung des Synesios von Kyrene (2001)

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Synesius of Cyrene
• Wikicitată conține citate din sau despre Synesius of Cyrene
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Synesius of Cyrene

linkuri externe

• Sinesio di Cirene , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Synesius of Cyrene , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Synesius of Cyrene , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( EN ) Synesius of Cyrene , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de Sinesio di Cirene , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Synesius of Cyrene , pe Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Synesius of Cyrene , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• ( EN ) Lendering, Jona, „Synesius of Cyrene” , livius.org
• ( EN ) "Synesius of Cyrene" , livius.org (introducere și traducere în engleză a mai multor lucrări)

Portal Biografii	Portal Bizanț	Portalul catolicismului
Portalul de filosofie	Portalul literaturii	Portalul Africii de Nord