Sionism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sionismul este o ideologie politică și o mișcare politică internațională al cărei scop este afirmarea dreptului la autodeterminare a poporului evreu și sprijinul unui stat evreu în ceea ce se numește „ Țara Israelului ” (corespunzător geografic definițiilor Canaanit , Țara Sfântă și Palestina ). [1]

Mișcarea a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea în Europa Centrală și de Est ca efect al Haskalei și ca reacție la antisemitism , inserându-se în fenomenul mai larg al naționalismului modern. [2] [3]

Mișcarea, care , în al 19 - lea si inceputul secolului 20 dezvoltat în diferite forme, inclusiv sionismului socialist , revizionista sionismului și Liberal - inspirat sioniști general , a favorizat diverse migratoare curge spre otoman Palestina , ceea ce a întărit prezența evreilor în regiune și a ajutat la formarea Noul Yishuv . Sprijinul pentru sionism a crescut în special în perioada postbelică , după Holocaust și a condus, la sfârșitul mandatului britanic al Palestinei , la Declarația de Independență a Israelului , care a dus la nașterea statului Israel în 1948. conflictele ulterioare cu lumea arabă și exodul palestinian au provocat întărirea anti-sionismului . [ fără sursă ]

Caracteristici

Termenul „sionism” derivă din numele Muntelui Sion , nucleul primitiv al orașului Ierusalim . Termenul a fost inventat în 1890 de către editorul evreu austriac Nathan Birnbaum în revista sa Selbstemanzipation , care a preluat titlul unei cărți de Leon Pinsker în 1882. [ citație necesară ]

Prin urmare, sionismul este definit ca mișcarea care vizează înființarea unei entități de stat evreiești în mod specific în Palestina . O altă mișcare naționalistă evreiască fără preferințe locale este cunoscută sub numele de „ teritorialism ” (condus de Israel Zangwill ), în timp ce „autonomismul” cerea autonomia politică a evreilor în așezările lor tradiționale din Europa Centrală și de Est. Toate diferitele propuneri de așezare în regiunile extra-europene făcute la sfârșitul secolului al XIX-lea au eșuat sau au fost respinse, precum și cererea de autonomie, contribuind doar la o mai bună clarificare a naturii și rolului sionismului. [ fără sursă ]

Sionismul este în mare măsură o mișcare laică: de aici ciocnirile cu mulți evrei observatori. De fapt, pentru iudaismul ortodox, regatul lui Israel trebuie să se restabilească la sosirea lui Mesia. Pentru a grăbi venirea acestuia, ar trebui doar să se supună voinței divine, adică să îndeplinească preceptele ( mitzvot ) stabilite în Tora . De asemenea, evreii reformatori s-au opus sionismului, susținând că evreii constituie o comunitate religioasă și nu o entitate etnică și că regatul mesianic așteptat nu va fi decât o metaforă pentru un viitor al libertății religioase, dreptății și păcii, care ar putea fi realizat în diferite societăți. În sfera seculară,Bund , care a luptat pentru justiție socială și drepturi egale în Europa de Est , și evreii de stânga, pentru care se luptă antisemitismul luptând pentru socialism , s-au opus. [ fără sursă ]

Una dintre manifestările acestei opoziții a fost că sioniștii au avut tendința să respingă limba idiș și limbile naționale europene, în favoarea renașterii vechii limbi ebraice , rezervată în mod tradițional doar sferei liturgice, ca limbă maternă, datorită eforturile lui Eliezer Ben Yehuda.în oral , de Mendele Moicher Sforim în proză și de Haim Nachman Bialik în poezie. [ fără sursă ]

Istorie

Originile (1880-1896)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: afacerea Dreyfus și Theodor Herzl .
Herzl pe un balcon al Hotelului Les Trois Rois din Basel , Elveția
Prima pagină a ediției din 17 ianuarie 1896 a The Jewish Chronicle , care arată un articol de Theodor Herzl, cu o lună înainte de publicarea broșurii sale Der Judenstaat

De-a lungul secolelor, a existat întotdeauna un curent migrator evreiesc spre Palestina , motivat în esență de motive religioase. Pe de altă parte, imigrația sionistă, de natură laică, este o consecință mult mai târzie a emancipării evreilor europeni începând de la Revoluția Franceză și de-a lungul secolului al XIX-lea până la Revoluția Rusă și a reacțiilor ostile la tendința consecventă a evreilor de a asimilare.în diversele societăți naționale. [ fără sursă ]

Primele expresii ale unui proto-sionism sunt fundamentate în fondarea în 1860 a Alianței Israelite Universale condusă de Adolphe Crémieux , în construcția unei suburbii evreiești din Ierusalim finanțată de filantropul Sir Moses Montefiore în 1861, în publicația din 1862 a Roma și Ierusalim anunță opera filozofului evreu german Moses Hess și Derishat Sion de către rabinul polon-prusac Zvi Hirsch Kalischer , în deschiderea în 1870 a Mikveh Israel , prima școală agricolă evreiască, editată de Charles Netter de la AIU, în compoziție în 1878 a hatikvah , imn al sionismului și apoi al statului Israel. [ fără sursă ]

În tradiția Montefiore, începând din 1882, Edmond James de Rothschild a devenit unul dintre principalii finanțatori ai mișcării sioniste și a cumpărat primul sit evreiesc din Palestina , actualul Rishon LeZion ; tot din 1882 Maurice de Hirsch a fost, de asemenea, un mare finanțator al așezărilor sioniste și teritoriale. Tocmai din 1882, primul val de imigrație sionistă ( primul Aliyah ), la începutul căruia comunitatea evreiască palestiniană ( Yishuv ) număra 25.000 de oameni: primul Aliyah a dublat aceste cifre din abundență. [ fără sursă ]

Ideea creării unui stat evreiesc, în care antisemitismul lipsea prin definiție, a circulat încă din 1880, cu mișcările Sionului Bilu și Hovevei , ale căror manifestări ideologice erau Selbstemanziparea seculară, scrisă de Leon Pinsker în 1882 și Aruchas religios Bas-Ammi , scris de rabinul Isaac Rülf în 1883, pe lângă scrierile anterioare ale lui Kalischer. [ fără sursă ]

Mulți dintre promotorii acestei idei au identificat ca obiectiv fondarea unei entități de stat din regiunea istorică numită „ Țara Israelului ”, care corespunde geografic Palestinei . Numeroși exponenți au propus în schimb alte regiuni geografice, cum ar fi Argentina , Ecuador , Surinam , Amazonia , Uganda , Kenya , Statele Unite ale Americii , Canada , Australia . Cu toate acestea, cea mai populară opțiune a rămas, totuși, ideea Palestinei, la acea vreme o regiune guvernată de Imperiul Otoman , care a prevalat încă din 1905 și a câștigat definitiv după 1917. [ citație necesară ]

Fondatorul sionismului este considerat Theodor Herzl , un jurnalist austro-ungar asimilat. În 1895, Herzl a fost trimis în calitate de corespondent pentru ziarul său de la Paris pentru a urma procesul aferentului Dreyfus , care a explodat în 1894, care a fost însoțit de o campanie feroce de presă franceză care a propus stereotipuri antisemite. În urma acestei experiențe, Herzl și-a dat seama că asimilarea evreilor în Europa nu poate duce la integrare și acceptare deplină și că comunitățile evreiești au nevoie de propriul lor stat, unde să poată prospera în siguranță și departe de antisemitism . [ fără sursă ]

Concluzia sa derivă din experiența sa în Imperiul Austro-Ungar: într-o structură națională eterogenă, după cum a apărut Imperiul Habsburgic la sfârșitul secolului al XIX-lea, germani, sârbi, croați, unguri, cehi, slovaci, polonezi, galicieni și italieni, aveau toți reprezentanții lor în parlamentul imperial și puteau face apel la propria lor „ națiune ” și la un „pământ” care le aparținea, o „ patrie ” în interiorul sau în afara granițelor imperiului, cu excepția evreilor și nici alte popoare recunoaște evreii ca parte a lor. [ fără sursă ]

Herzl își va dezvolta ideea și o va traduce în Der Judenstaat , un volum publicat la începutul anului 1896, fără să cunoască scrierile predecesorilor săi, și tradus imediat în diferite limbi. După succesul imediat al volumului și dezbaterea pe care a stârnit-o, Herzl a urmat primul Congres sionist mondial , care a avut loc la Basel în perioada 29-31 august 1897, astfel încât să constituie o mișcare permanentă. Programul de la Basilea a declarat că: „Sionismul se străduiește să obțină pentru poporul evreu o casă garantată de dreptul public în Palestina”. Metodele care trebuie adoptate pentru a atinge acest obiectiv includeau încurajarea colonizării evreiești în Palestina, unificarea și organizarea tuturor comunităților evreiești, întărirea conștiinței evreiești individuale și naționale și inițiative pentru asigurarea sprijinului diferitelor guverne pentru atingerea obiectivelor sionismului. [ fără sursă ]

Herzl a devenit parte a unei tradiții de gândire vorbitoare de limbă germană care a început cu Hess și, în această tradiție, a adunat în jurul său prima generație de lideri sionisti: Max Bodenheimer , Max Nordau , Otto Warburg , David Wolffsohn , care erau, de asemenea, apropiați de personalități precum ca Albert Einstein . Această tradiție este parte aproape compact a curentului liberal - inspirat sioniști generale . [ fără sursă ]

Ideile lui Herzl fac parte dintr-o mișcare de migrație evreiască deja în desfășurare, cauzată, în Rusia , de pogromurile din anii 1881-1882 și apoi din anii 1903-1906. Conform datelor din 1930, între 1880 și 1929, 2 285 000 de evrei au emigrat din Rusia, iar dintre aceștia, 45 000 în Palestina. Marea majoritate preferă să plece în altă parte: 1.930.000 aleg America, 240.000 Europa, restul Africa și Oceania. 952.000 au emigrat din Austria, Ungaria și Polonia între 1880 și 1929: 697.000 în America, 185.000 în alte țări europene, 40.000 în Palestina. Proporții similare se găsesc în rândul migranților din alte țări. În total, 3.975.000 de evrei au migrat în aceste decenii: 2.885.000 în Statele Unite, 365.000 în restul Americii (în principal Argentina și Canada), 490.000 în Europa de Vest și Centrală (în special Franța și Germania) și doar 120.000 în Palestina. [4] [5]

Relevanța demografică a emigrației din țările supuse Imperiului Rus a dus la apariția unei conduceri de asemenea origini în mișcarea sionistă, care a derivat din exemplul lui Leon Pinsker . Prima generație a inclus nume active în domeniul cultural ( Ahad Ha'am , Eliezer Ben Yehuda , Aaron David Gordon ), precum și în politica sionistă ( Chaim Weizmann , Nahum Sokolow , Leo Motzkin , Menahem Ussishkin , Nachman Syrkin ), dar și în primii rabini care au legitimat sionismul în sfera religioasă ( Abraham Isaac Kook , Moshe Leib Lilienblum , Samuel Mohilever , Yitzchak Yaacov Reines ). Acești sioniști au făcut parte din toate curentele majore ale sionismului: nu numai sioniștii generali , ci și sionismul socialist și sionismul religios și sionismul revizionist . [ fără sursă ]

În iudaismul american, important mai mult din punctul de vedere al sprijinului financiar decât al emigrării, rabinul Solomon Schechter a jucat un rol fundamental. [ fără sursă ]

Imigrarea în Palestina otomană (1897-1917)

Herzl a apelat în zadar la filantropii evrei europeni bogați pentru a-și susține propunerile, dar a descoperit tradiția proto-sionistă din Europa de Est, pe care a ignorat-o și care l-a susținut. În perioada 29-31 august 1897, Herzl a organizat primul Congres sionist la Basel , unde a creat Organizația Sionistă , cel mai înalt organism politic evreiesc până la înființarea statului Israel. Congresul s-a încheiat prin aprobarea unui program care revendica decizia politică și nu doar a soluționării sioniste: [ este necesar să se citeze ]

"" Sionismul urmărește o patrie recunoscută public și legal garantată în Palestina pentru poporul evreu. "

La sfârșitul congresului, Herzl a scris în jurnalul său: [ necesită citare ]

«Dacă ar trebui să rezum Congresul de la Basel într-un singur cuvânt - pe care voi avea grijă să nu-l pronunț public - ar fi aceasta: La Basel, am fondat statul evreiesc. Dacă aș spune-o cu voce tare astăzi, ar fi un râs universal. Dacă nu peste 5 ani, cu siguranță în 50 toată lumea o va recunoaște. "

În primii ani ai acestei perioade, ultimul din viața sa, pe lângă convocarea tuturor congreselor ulterioare, Herzl a obținut discuții cu diverși șefi de stat (inclusiv Abdul-Hamid II , William II , Vittorio Emanuele III și Papa Pius X , de asemenea în ceea ce privește guvernele britanic și rus) pentru a obține, în zadar, consimțământul lor oficial pentru proiectul său. Mai mult, Herzl și-a publicat romanul utopic Altneuland , în 1902. [ este necesară citarea ]

Organizația sionistă a funcționat de la început conform regulilor democrației reprezentative: membrii (de la început și femeile) plăteau o taxă ( sicli ) și alegau delegații la congresele regulate din Europa (anual 1897-1901, bienal 1903-1913 și 1921 -1939, patru ani și la Ierusalim după crearea statului), unde a fost ales un executiv de 30 de consilieri, care la rândul său a ales președintele. [6]

Congresul a fost și este poreclit „Parlamentul poporului evreu”: în organizația sionistă au fost reprezentate toate curentele sioniste (liberali, religioși, socialiști), la toate nivelurile. În acești ani se formează a doua generație de lideri sionisti ( David Ben Gurion , Yitzhak Ben-Zvi , Ber Borochov , Berl Katznelson , Arthur Ruppin , Pinhas Rutenberg , Zalman Shazar , Iosif Trumpeldor , Meir Bar-Ilan , Vladimir Žabotinskij ), aproape toți , cu excepția lui Yabotinsky și Bar-Ilan, socialiști. [ fără sursă ]

Neavând obținerea sprijinului oficial al Imperiului Otoman , până în 1917, Organizația Sionistă a urmărit obiectivul de a construi o nouă casă națională printr-o strategie continuă de imigrare la scară mică ( Aliyah ), inclusiv prin instituții precum:

  • Die Welt , ziarul mișcării sioniste;
  • Keren Kayemet LeYisrael ( Jewish National Fund 1901), o organizație non-profit pentru achiziționarea de terenuri agricole și de construcție;
  • Trustul Colonial Evreiesc (1899), o instituție financiară, și Anglo-Palestine Bank (1903 - din 1950 Bank Leumi ), care acorda împrumuturi fermierilor și întreprinderilor;
  • Keren Hayesod (Fondul fundațiilor - 1920), o organizație umbrelă pentru strângerea de fonduri în diaspora pentru finanțarea rețelelor de infrastructură din Israel. [ fără sursă ]

Al doilea val de migrație (aproximativ 30.000 de oameni) părăsește Rusia în Palestina între 1904 și 1914: au existat pogromuri între 1903 și 1906, susținute de publicarea Protocoalelor bătrânilor din Sion , un fals document evreiesc secret și un adevărat anti- Calomnie semitică.produsă de poliția secretă țaristă. Unii dintre noii colonizatori au fost conduși de idealuri socialiste și au creat kibbutzim , comunități organizate după criterii colectiviste și comuniste, care trăiau din agricultură . Cu fonduri sioniste și în principal din Fondul Național Evreiesc, s-au cumpărat terenuri declarate inalienabile din care a fost exclusă munca indigenă. În schimb, mulți dintre imigranți s-au stabilit în orașe sau au fondat altele noi: o caracteristică este cazul Tel Aviv , care dintr-un district din Jaffa a crescut până la încorporarea vechiului oraș, făcându-l o suburbie a noului Tel Aviv. [ fără sursă ]

Chaluzimii , „pionierii” exodului sionist, nu numai că și-au adus forța de muncă, familia, cultura în Palestina, dar au importat ideea europeană de „națiune”. Dintre imigranții evrei, datorită lucrărilor lui Eliezer Ben Yehuda , s-a răspândit utilizarea limbii ebraice , care a înlocuit idișul și alte limbi aduse de imigranți în viața de zi cu zi. [ fără sursă ]

În mijlocul primului război mondial , odată cu intrarea iminentă a trupelor britanice în Ierusalim , ruptă din armata otomană în decembrie 1917, Regatul Unit s-a angajat, cu o scrisoare a secretarului pentru afaceri externe Arthur James Balfour către lordul Lionel Walter Rothschild , Bancher elvețian și activist sionist și membru al mișcării sioniste britanice, pentru a pune la dispoziția mișcării sioniste teritorii din Palestina, în caz de victorie, pentru a înființa o „casă națională”. Documentul, scris și mediatizat cu colaborarea viitorului președinte israelian Chaim Weizmann , poartă numele Declarației Balfour : [ necesită citare ]

„Guvernul Majestății Sale salută înființarea în Palestina a unei case naționale pentru poporul evreu și se va strădui să faciliteze realizarea acestui obiectiv, fiind clar că nu trebuie făcut nimic care să prejudicieze drepturile civile și religioase ale comunităților nereligioase. Evreii din Palestina, nici drepturile și statutul politic al evreilor din alte națiuni "

( Declarația Balfour din 1917 )

Mandatul Ligii Națiunilor și nașterea statului Israel (1918-1948)

După ocuparea regiunii în timpul Primului Război Mondial și obținerea recunoașterii de la Imperiul Otoman în Tratatul de la Sèvres din august 1920, Imperiul Britanic a solicitat și, la 24 iulie 1922, a obținut un mandat de la Societatea Națiunilor privind Palestina , care, de asemenea, a inclus Transjordania . [ citație necesară ] Declarația, referitoare la angajamentele luate de britanici în 1917, a declarat printre altele:

„Obligatoriu (...) va asigura înființarea căminului național evreiesc, așa cum este prevăzut în preambul, și dezvoltarea instituțiilor autonome, precum și pentru protejarea drepturilor civile și religioase ale tuturor locuitorilor Palestinei, indiferent de rasă și religie. [7] "

„Reprezentantul autorizat (...) va asigura înființarea căminului național evreiesc, așa cum se menționează în introducere, și dezvoltarea instituțiilor autonome, precum și pentru protejarea drepturilor civile și religioase ale tuturor locuitorilor din Palestina, indiferent de rasă sau religie ".

Între timp, a avut loc deja o a treia aliya , în principal din Rusia devastată de revoluție și războiul civil. [ fără sursă ]

În conformitate cu articolul 4 din mandat și după aprobarea Congresului sionist, comunitatea evreiască din Palestina ( Yishuv ) a înființat Agenția Evreiască ca un organism de auto-guvernare în 1923, care în 1929 a fost recunoscut de britanici și a primit managementul școlilor, spitalelor și infrastructurii. Între timp, clandestin, s-a format Haganah ). În 1924, Edmond James de Rothschild a fondat Asociația Palestiniană de Colonizare Evreiască, care a cumpărat mai mult de 125.000 de acri (560 km 2 ) de teren, continuând după el munca pe care a întreprins-o cu peste patruzeci de ani mai devreme. Toate acestea au favorizat o a patra aliyah , venită în principal din Europa de Est. În acești ani, în care a început construcția statului, s-a format a treia generație de lideri sionisti, printre care Abba Ahimeir , Haim Arlozoroff , Levi Eshkol , Nahum Goldmann , Uri Zvi Greenberg , Golda Meir , Moshe Sharett . În 1925 a luat naștere curentul revizionist , de Vladimir Žabotinskij , ca reacție la primele ciocniri cu arabii palestinieni și la decizia britanică de a închide Transjordania la așezarea evreiască în 1922 și în opoziție cu atitudinea conciliantă a celorlalte curente sioniste. [ fără sursă ]

Negli anni successivi al 1930, l'immigrazione ebraica aumentò notevolmente con la quinta aliyah , per via dell'alto numero di ebrei che abbandonavano la Germania a causa dell'ascesa al potere di Adolf Hitler ed in seguito alle Leggi di Norimberga . La maggior parte dei paesi del mondo tenne chiuse le porte ai profughi ebrei europei; gli Stati Uniti ridussero le possibilità di immigrazione nel 1924 e, sostanzialmente, li escluse nel 1932 a causa della Grande depressione . La Palestina divenne così, per gli ebrei d'Europa, uno dei pochi rifugi possibili. Tra il 1929 e il 1939 si verificarono in Palestina vasti scontri tra la comunità ebrea e quella araba - i moti del 1929 e la cosiddetta " Grande Rivolta " del triennio 1936-1939 - sedati duramente dall'esercito britannico, con alto numero di vittime da entrambe le parti. L'antica comunità ebraica di Hebron fu massacrata durante le ostilità del 1929. [ senza fonte ]

Nel 1939, i britannici, dopo aver proposto inutilmente diversi piani di divisione del territorio mandatario in due Stati distinti (elaborati dalla Commissione Peel nel 1937, dalla Commissione Woodhead nel 1938 e dalla Conferenza di St. James nel 1939), emisero una legge, il Libro Bianco , che limitava l'immigrazione ebraica a 75.000 persone per una durata di cinque anni, cifra a cui sarebbero stati sottratti gli eventuali immigrati illegali individuati, e che, dal punto di vista del movimento sionista, sembrava favorire le ragioni degli arabi. Oltre a questo i britannici, ritenendo, dopo i tentativi falliti, che una spartizione sarebbe risultata impossibile perché rifiutata sia dal movimento sionista sia dalla popolazione araba, previdero la creazione di un unico Stato federale entro il 1949, dove i coloni ebraici sarebbero tuttavia stati una minoranza stimata, anche in base alle restrizioni sull'immigrazione, in un terzo della popolazione totale. [ senza fonte ]

Nello stesso anno scoppiò la seconda guerra mondiale che aumentò enormemente il numero di ebrei che cercavano rifugio in Palestina per sfuggire agli eccidi effettuati dai nazisti . Molti rifugiati ebrei dovettero entrare illegalmente in Palestina (fenomeno conosciuto come Aliyah Bet ). Le organizzazioni ebraiche più moderate, come l' Haganah di David Ben Gurion , si limitarono agli scontri con gli arabi, mentre le organizzazioni sioniste più estremiste arrivarono ad aggredire apertamente i britannici, militari e civili. Fra queste ultime si distinsero l' Irgun di Menachem Begin e la Banda Stern , descritte dai britannici come organizzazioni terroristiche. [ senza fonte ]

Nel maggio 1947, i britannici annunciarono il disimpegno dal mandato sulla Palestina e il suo abbandono entro un anno. Il 15 maggio 1947, fu costituito l' UNSCOP , che il 3 settembre raccomandò a maggioranza la divisione della Palestina occidentale (quella orientale aveva già formato il Regno Hascemita di Giordania ) in due stati di simile estensione, uno a maggioranza ebraica e l'altro a maggioranza araba, mentre Gerusalemme sarebbe diventata una città internazionale ( Corpus separatum ) controllata dall'ONU. [8] Secondo la commissione dell'ONU che si occupò di analizzare la situazione in Palestina e di elaborare la spartizione, la popolazione ebraica contava ormai circa 608.000 persone, mentre quella araba circa 1.237.000. [9] [10] Il 29 novembre 1947 l' Assemblea generale delle Nazioni Unite votò (33 sì, 10 no, 13 astenuti) la risoluzione 181 , contenente la divisione della Palestina .

Le principali organizzazioni sioniste accettarono la proposta (rifiuti provennero dai gruppi più estremisti che puntavano alla costituzione della Grande Israele , comprendente tutto il territorio mandatario e parte delle nazioni confinanti) [11] mentre la popolazione festeggiava nelle strade la notizia. Invece la popolazione araba ei paesi arabi circostanti la rifiutarono, per ragioni di principio religiose (sia islamiche che cristiane) e politiche, oltre che per ragioni pratiche (tra le principali critiche da parte araba il fatto che agli ebrei, rappresentanti solo un terzo della popolazione, fosse assegnato il 55% del territorio, che questo comprendesse le principali fonti idriche della regione e che lo stato arabo non avesse sbocchi sul Mar Rosso ). Gli arabi chiedevano uno stato unico, con il rientro in Europa di tutti gli ebrei immigrati negli ultimi decenni. [ senza fonte ]

Le nazioni arabe, contrarie alla suddivisione del territorio e alla creazione di uno Stato ebraico, fecero ricorso alla Corte internazionale di giustizia , sostenendo la non competenza dell'assemblea generale delle Nazioni Unite nel decidere la ripartizione di un territorio andando contro la volontà della maggioranza (araba) dei suoi residenti, ma il ricorso fu respinto. Dopo un anno di scontri interni alla popolazione e di scaramucce sui confini con i paesi arabi, il 14 maggio 1948, termine del mandato, l' Agenzia Ebraica dichiarò l'indipendenza dello Stato d'Israele; lo stesso giorno il neonato Stato di Israele fu attaccato apertamente dalla Siria , dall' Egitto , dall' Iraq , ai quali si aggiunse in seguito la Giordania . [ senza fonte ]

Le forze ebraiche, che inizialmente avevano conosciuto gravi difficoltà nell'equipaggiarsi ma che erano meglio organizzate e che ricevettero continui rinforzi provenienti dall'immigrazione nuovamente possibile, vinsero la guerra, che si concluse con una sequenza di armistizi, ma nessun trattato di pace. In seguito alla guerra, Israele conquistò un territorio più ampio di quello promesso dalle Nazioni Unite, mentre la Giordania occupò la Cisgiordania , e l'Egitto occupò la Striscia di Gaza . Gerusalemme restò divisa tra israeliani e giordani. Questo assetto territoriale rimase intatto fino alla guerra dei sei giorni . [ senza fonte ]

Lo Stato di Israele fu riconosciuto alla nascita dalle Nazioni Unite e da buona parte dei paesi del mondo, ma la totalità dei paesi arabi rifiutò di riconoscere la sua esistenza (rinunciando quindi a costituire lo Stato arabo in Cisgiordania ea Gaza), e per la maggior parte ancora la rifiuta. Nel mondo arabo, e in buona parte del mondo islamico, la creazione di Israele viene vista come un atto di aggressione contro il mondo arabo, il furto di un territorio ed un atto di spossessamento nei confronti dei palestinesi . Nel 1949, la Lega Araba approvò due risoluzioni: nella prima si vietava ai governi di tutti gli Stati membri di concedere la cittadinanza ai profughi palestinesi, nella seconda si ordinava ai governi degli Stati membri di facilitare l'espulsione degli ebrei dalle proprie terre. [ senza fonte ]

Dal 1949 ad oggi

Il 23º Congresso sionista (1951), fu il primo dopo l'indipendenza e per la prima volta si tenne non in Europa ma a Gerusalemme. Il congresso si aprì simbolicamente davanti alla tomba di Herzl, appena traslato da Vienna secondo il suo testamento. Poiché con l'istituzione dello Stato di Israele il "programma di Basilea" era stato realizzato, il congresso ridefinì i compiti del movimento nel "programma di Gerusalemme" come segue: [ senza fonte ]

« consolidamento dello Stato di Israele, riunione degli esiliati in Terra di Israele, tutela dell'unità del Popolo Ebraico [ senza fonte ] »

Per quanto riguardava il rapporto fra Stato di Israele e Organizzazione Sionista, il congresso approvò una risoluzione che chiedeva allo stato di riconoscere l'organizzazione come organo rappresentativo del popolo ebraico in materia di partecipazione organizzata della Diaspora alla costruzione di Israele. Nel 1952 la Knesset approvò una legge in tal senso. [ senza fonte ]

Israele, indipendente dal maggio 1948 come "Stato Ebraico" secondo le Nazioni Unite (risoluzione 181 del 29 novembre 1947), dal 1950 riconosce con la Legge del ritorno il diritto di qualsiasi ebreo del mondo di immigrare in Israele, semplicemente richiedendolo, e di ricevere la cittadinanza non appena arrivato. L'atto di immigrazione in Israele nel caso di un ebreo viene chiamato Aliyah , che in ebraico significa "ascesa". [ senza fonte ]

Critiche

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Antisionismo .

Durante gli anni 1960 buona parte dei movimenti di liberazione nazionale del Terzo Mondo identificarono il sionismo con una forma di colonialismo. Il sostegno degli Stati Uniti ad Israele, sempre più forte dopo la guerra dei sei giorni, rinforzò questa tesi. Anche l' Unione Sovietica , dopo l'appoggio iniziale dato ad Israele, si schierò a favore dei paesi arabi e condannò la politica di Israele e le sue basi costitutive. [ senza fonte ]

Le Nazioni Unite in una risoluzione del 1975 equipararono il sionismo al razzismo, [12] ma la risoluzione fu poi ritirata nel 1991, [13] come condizione da parte di Israele per partecipare alla Conferenza di Madrid .

Questo punto di vista è stato ripreso anche dall'estrema destra, con una grande differenza di argomentazioni, sia in Europa che dalle frange fondamentaliste cristiane negli Stati Uniti e nelle ex-repubbliche sovietiche. Molti sostenitori del sionismo negano queste argomentazioni, anche in base alla Dichiarazione d'indipendenza israeliana , che dichiara che Israele è aperto all'immigrazione ebraica da altri paesi ma al contempo: «promuoverà lo sviluppo del Paese a beneficio di tutti i suoi abitanti; sarà fondato sui valori di libertà, giustizia e pace come annunciarono i profeti di Israele; assicurerà completa uguaglianza dei diritti sociali e politici di tutti i suoi abitanti indipendentemente da religione, razza o sesso; garantirà libertà di religione, coscienza, lingua, educazione e cultura; tutelerà i Sacri Luoghi di tutte le religioni». [ senza fonte ]

Israele si definisce nelle sue Leggi Fondamentali come uno Stato "ebraico e democratico"; [14] è stato fatto osservare, anche in ambito ebraico israeliano, come questa sia un'affermazione contraddittoria, [15] soprattutto da parte della corrente del Post-Sionismo .

Il movimento sionista è stato oggetto di molte critiche e censure da parte dei suoi oppositori proprio per l'indifferenza nei confronti della popolazione araba presente nella regione; ma la critica più diffusa è piuttosto quella di aver mirato, fin dall'inizio, alla decisione di espellere i palestinesi dalla terra in cui abitavano. [16] Il movimento sionista non vedeva come un problema la presenza della popolazione araba in Palestina, sostenendo che essa avrebbe tratto giovamento dall'immigrazione di europei in vasta scala, che avrebbe rivitalizzato la regione, e credendo che comunque la popolazione araba non costituisse in nessun modo un popolo con una propria identità nazionale, in quanto si sarebbe integrata, sempre secondo sionisti, nel nascituro stato (Herzl, Congresso di Basilea). [ senza fonte ] Il Dipartimento di Stato statunitense ha sollevato critiche circa il fatto che la società israeliana sia strutturata in maniera da essere "intollerante" (il parere è stato ripreso in un articolo di Haaretz [17] ).

In seguito alla conquista e all'occupazione militare della Cisgiordania e della Striscia di Gaza avvenuta nel 1967 in seguito alla guerra dei sei giorni , sono stati costruiti nuovi insediamenti ebraici nei Territori Occupati su terra confiscata ai palestinesi. [ senza fonte ] Il neosionismo , che implica la costruzione di colonie in Cisgiordania (denominata, per sottolineare il diritto di Israele sulle terre bibliche, 'Giudea e Samaria') [18] , ha destato perplessità e critiche anche all'interno di Israele ed è stato descritto come una cattiva interpretazione della religione ebraica.

Israele e le organizzazioni sioniste sostengono che ritenere gli ebrei collettivamente responsabili di quanto compiuto dallo Stato di Israele sia una forma di antisemitismo; questa loro opinione è stata accolta dall'EUMC (European Monitoring Committee on Racism and Xenophobia) [19] . Durante la seconda guerra del Libano, nell'agosto 2006, il primo ministro israeliano, Ehud Olmert , ha tuttavia affermato di ritenere che tale guerra fosse combattuta non solo da tutti gli Israeliani, ma da tutti gli ebrei. Non mancano gli ebrei e le organizzazioni ebraiche che definiscono una tale frase, così come le espressioni che offuscano la distinzione fra sionisti ed ebrei [20] , estremamente pericolosa per gli ebrei medesimi. [21] [22]

Il sostegno al Sionismo non è unanime nel mondo ebraico. Inizialmente la maggioranza degli ebrei era indifferente o contraria. La maggioranza del mondo ebraico considerava un'eresia religiosa l'idea di rientrare in massa in Israele prima dell'arrivo del Messia . In particolare, il sionismo suscitò indifferenza tra gli ebrei ortodossi dell'europa orientale [ senza fonte ] e tra gli ebrei del mondo arabo. [23] I molti ebrei socialisti o comunisti credevano che solo attraverso la rivoluzione sociale si potesse far cessare l'antisemitismo e tutte le altre forme di intolleranza razziale. Una variegata opposizione al sionismo è sempre esistita in ambito ebraico. Questa opposizione minoritaria ebraica è divenuta più visibile a partire dalla guerra dei sei giorni , anche in connessione alla contemporanea crescita di tale orientamento critico nel mondo, soprattutto ma non soltanto islamico , fattosi più vasto in genere a seguito della prima guerra del Libano e della seconda intifada . [ senza fonte ]

Sostegno al sionismo

Il sostegno al sionismo aumentò tra gli ebrei europei nel periodo successivo all' Olocausto . [ senza fonte ]

Importanti, fra i sostenitori del sionismo, sono alcune componenti del Protestantesimo anglosassone definite sionismo cristiano che hanno un notevole peso elettorale e, negli Stati Uniti, appoggiano i neocons . Tra i sionisti cristiani vi sono anche alcuni gruppi fondamentalisti che credono che il ritorno degli ebrei nella Terra Santa e la fondazione dello Stato di Israele nel 1948 siano il compimento di quanto scritto nel libro dell'Apocalisse; questi gruppi ritengono che il ritorno degli ebrei debba precedere il ritorno sulla terra (considerato imminente) di Cristo. Questi manderà all'inferno gli ebrei che non credono in lui, salvando quelli che si convertiranno al Cristianesimo. [ senza fonte ] Malgrado questa teologia e questa escatologia nettamente antiebraica, non solo i sionisti cristiani statunitensi sostengono lo Stato di Israele, ed in particolare il Likud, il governo israeliano ha dato loro una sede in una delle piazze più importanti della Città Vecchia di Gerusalemme. [24]

Anche tra i musulmani vi è una tradizione filo-sionista, pur fortemente minoritaria. Ne fecero parte, anche per ragioni politiche (anti-ottomane) ed economiche, Al-Husayn ibn Ali (sceriffo della Mecca) ei suoi figli Abd Allah I di Giordania e Faysal I re d'Iraq , oltre (anche con finalità anti-arabe) allo Scià Qajar persiano Nasser al-Din Shah ea figure curde e berbere . Il recente filone che si appoggia a interpretazioni del Corano è presente solo fra i musulmani non-arabi anche occidentali. [ senza fonte ]

Note

  1. ^ Zionism: The National Liberation Movement of The Jewish People , World Zionist Organization , January 21, 1975, URL consultato il 17/08/2006. Shlomo Avineri : Zionism as a Movement of National Liberation , Hagshama department of the World Zionist Organization , December 12, 2003, URL consultato il 17/08/2006. Neuberger, Binyamin. Zionism - an Introduction , Israeli Ministry of Foreign Affairs, August 20, 2001, URL consultato il 17/08/2006).
  2. ^ Cfr. il lemma «Zionism» sull' Encyclopaedia Britannica .
  3. ^ Ministro de Netanyahu pede votos para "qualquer partido sionista" - Notícias - R7 Internacional
  4. ^ ( EN ) Jewish Emigration from Russia: 1880 - 1928 , su friends-partners.org . URL consultato il 18/10/2008 (archiviato dall' url originale il 17 ottobre 2018) .
  5. ^ ( EN ) Shmuel Ettinger, Emigration during the Nineteenth Century , su myjewishlearning.com . URL consultato il 18/10/2008 (archiviato dall' url originale l'11 giugno 2007) . Copia archiviata , su myjewishlearning.com . URL consultato il 18 aprile 2007 (archiviato dall' url originale l'11 giugno 2007) .
  6. ^ Source: A survey of Palestine , prepared in 1946 for the Anglo-American Committee of Inquiry , Volume II page 907 HMSO 1946.
  7. ^ League of Nations, Palestine Mandate, July 24, 1922
  8. ^ United Nations Special Committee on Palestine; report to the General Assembly, A/364, 3 September 1947
  9. ^ Anonymous, REPORT TO THE GENERAL ASSEMBLY, VOLUME 1 , su domino.un.org , UNITED NATIONS SPECIAL COMMITTEE ON PALESTINE, 3 settembre 1947. URL consultato il 30 giugno 2008 (archiviato dall' url originale il 20 ottobre 2008) .
  10. ^ ( EN ) United Nations Special Committee on Palestine, Recommendations to the General Assembly, A/364, 3 September 1947 Archiviato il 25 gennaio 2009 in Internet Archive .
  11. ^ Medoff, Rafael, "MENACHEM BEGIN AS GEORGE WASHINGTON: THE AMERICANIZING OF THE JEWISH REVOLT AGAINST THE BRITISH", in American Jewish Archives , 47, no. 2 (July 1994): 185-195.
  12. ^ A/RES/3379 (XXX) 10 November 1975, 3379 (XXX). Elimination of all forms of racial discrimination Archiviato il 1º febbraio 2009 in Internet Archive .
  13. ^ A/RES/46/86 74th plenary meeting 16 December 1991 Elimination of racism and racial discrimination
  14. ^ ( EN ) Basic Law: Human Dignity and Liberty , su knesset.gov.il , The Knesset. URL consultato il 18/10/2008 .
  15. ^ ( EN ) Uri Avnery, Shalom, Shin Bet , su counterpunch.org , CounterPunch, 9 aprile 2007. URL consultato il 18/10/2008 .
  16. ^ Benny Morris , Vittime , Milano, Rizzoli, 2001, ISBN 88-17-10756-5 ; Ilan Pappé , La pulizia etnica della Palestina , Fazi Editore, 2008, ISBN 978-88-8112-908-9
  17. ^ ( EN ) US State Department: Israel is not a tolerant society , su haaretz.com , Haaretz. URL consultato il 6/11/2009 .
  18. ^ Shelef, Nadav G., "From "Both Banks of the Jordan" to the "Whole Land of Israel". Ideological Change in Revisionist Zionism", in Israel Studies , 9, no. 1 (Spring 2004), pp. 125-148.
  19. ^ ( EN ) Dina Porat, Defining Antisemitism , su tau.ac.il , Stephen Roth Institute: Antisemitism And Racism. URL consultato il 18/10/2008 (archiviato dall' url originale il 3 aprile 2008) .
  20. ^ Jews for Justice for Palestinians , su jfjfp.org . URL consultato il 19 aprile 2007 (archiviato dall' url originale il 27 settembre 2007) .
  21. ^ ( EN ) Dror Feiler, EJP letter on antisemitism , su jfjfp.org , European Jews for a Just Peace, 13 ottobre 2005. URL consultato il 18/10/2008 (archiviato dall' url originale il 27 settembre 2007) .
  22. ^ ( EN ) Arthur Neslen, When an anti-semite is not an anti-semite , su guardian.co.uk , Guardian.co.uk , 5 aprile 2007. URL consultato il 18/10/2008 .
  23. ^ Ella Shohat, Le vittime ebree del sionismo , a cura di Cinzia Nachira, introduzione di Vera Pegna, Roma, Edizioni Q, 2015, ISBN 9788897831211 .
  24. ^ Christian Science Monitor, "Christian Zionists are growing in influence - even as they fight for policies their critics say work against peace in the Mideast. For these believers, it's all about fulfilling biblical prophecy.", luglio 2004

Bibliografia

  • Vincenzo Pinto, I sionisti , M&B Publishing, Milano 2001
  • Theodor Herzl, Lo stato ebraico , Il Melangolo, Genova 2003
  • Walter Laqueur, The History of Zionism , Tauris Parke Paperbacks, 2003 ( ISBN 1-86064-932-7 )
  • Vittorio Dan Segre, Le metamorfosi di Israele , Utet, Torino 2008
  • Claudio Vercelli, Israele. Storia dello Stato (1881-2008). Giuntina, Firenze 2008
  • Giulio Schiavoni e Guido Massino (a cura di), Verso una terra 'antica e nuova'. Culture del sionismo (1895-1948) , Carocci, Roma 2011
  • M. Berkowitz, Zionist Culture and West European Jewry before the First World War , Chapel Hill, North Carolina University Press, 1993
  • Chaim Potok , " Danny l'eletto " (romanzo, 1967)
  • Paolo Di Motoli, voce " Sionismo " uscita in versione rivista e abbreviata in “Gli Ismi della politica. 52 voci per ascoltare il presente” a cura di A. D'Orsi, Viella Editore 2010
  • Vincenzo Pinto, Kadimah! Saggi sull'identità ebraica (1998-2012) , Free Ebrei, Torino 2013

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 7767 · LCCN ( EN ) sh85149886 · GND ( DE ) 4067864-7 · BNF ( FR ) cb11934332w (data) · NDL ( EN , JA ) 00571208