Sionismul socialist

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sionismul socialist (în ebraică : ציונות סוציאליסטית ?, Tsionut sotsialistit) poate fi descris ca aripa stângă majoritară actuală a mișcării sioniste . Deși nu a fost curentul principal al mișcării sioniste de mulți ani, a fost o tendință semnificativă în rândul sioniștilor și al structurilor organizaționale sioniste. A fost un sector sionist al mișcărilor istorice socialiste evreiești din Europa de Est și Centrală și, în cele din urmă, a dat naștere la unități locale în majoritatea țărilor cu o populație evreiască semnificativă. Spre deosebire de tendința „politică sionistă” fondată de Theodor Herzl și promovată de Chaim Weizmann , sioniștii socialiști nu credeau că un stat evreu va fi creat doar prin apel la comunitatea internațională sau la o națiune puternică precum Regatul Unit , Germania sau Imperiul Otoman . Mai degrabă, sioniștii socialiști credeau că un stat evreu nu putea fi creat decât cu eforturile clasei muncitoare evreiești, stabilindu-se în Palestina și fondând un stat prin crearea unei societăți evreiești progresiste, cu kibutzim și moshavim rurali și un proletariat urban evreiesc. . Prin urmare, acesta poate fi urmărit din familia socialismelor religioase , datorită dorinței sale de a armoniza o organizare socialistă a muncii cu o cultură religioasă evreiască.

Sionismul socialist a crescut ca număr de adepți și influență. În anii 1930, el a umbrit „sionismul politic” atât la nivel internațional, cât și în Mandatul britanic al Palestinei , unde sioniștii socialiști au predominat printre numeroasele instituții ale Yishuv , comunitatea evreiască de pre-independență, în special federația sindicală . Cunoscută sub numele de Histadrut . Haganah - forța paramilitară sionistă majoră - a fost o instituție sionistă.

Sioniștii socialiști au jucat un rol de conducere în timpul războiului arabo-israelian din 1948 și au predominat în conducerea armatei israeliene timp de decenii după formarea statului Israel în 1948.

Printre principalii teoreticieni ai mișcării sioniste socialiste s-au numărat Moses Hess , Nachman Syrkin , Ber Borochov și Aaron David Gordon . Printre liderii mișcării s-au numărat David Ben-Gurion și Berl Katznelson .

Ideologie

Opera lui Moses Hess din 1862 Roma și Ierusalim. Ultima întrebare națională propunea ca evreii să se stabilească în Palestina pentru a rezolva problema națională. Hess a propus un stat socialist în care evreii să se ruralizeze singuri printr-un proces de „răscumpărare a solului” care să transforme comunitatea evreiască într-o națiune reală, în care evreii să ocupe mai degrabă straturile productive ale societății decât să fie o clasă neproductivă. de negustori (astfel erau evreii europeni în ochii lui Hess).

Continuând lucrarea lui Moses Hess , Ber Borochov a propus crearea unei societăți socialiste care să corecteze „piramida inversată” a societății evreiești. Borochov credea că evreii erau excluși de ocupațiile normale de ostilitatea și concurența neamurilor și, cu această dinamică, a explicat predominanța relativă a profesioniștilor evrei asupra lucrătorilor. Societatea evreiască, a susținut Borochov, nu va fi sănătoasă până când piramida inversată nu va fi îndreptată și majoritatea evreilor au revenit la țărani și muncitori. Borochov era convins că acest lucru nu putea fi realizat decât într-un stat evreu.

Un alt gânditor sionist, Aaron David Gordon , a fost influențat de ideile völkisch ale naționalismului romantic european și a propus fondarea unei societăți țărănești evreiești. Gordon a făcut din muncă o religie. Aceste două personaje, și altele asemenea acestora, au stimulat întemeierea primei așezări colective evreiești sau kibbutz , Degania , pe malul sudic al Mării Galileii în 1909 (același an cu înființarea orașului Tel Aviv ). Degania, și mulți alți kibbutzimi care au urmat curând, au încercat să realizeze viziunea acestor gânditori prin crearea de sate comunale, unde evreii europeni nou-veniți vor fi învățați tehnici agricole și alte lucrări manuale.

Petreceri

Inițial, două partide socialiste au fost fondate de imigranți în Palestina celui de-al Doilea Aliyah (1904-1914): partidul naționalist și antisocialist Hapo'el Hatza'ir (Tânărul muncitor) și partidul Poale Zion (Partidul Socialist Social Democrat din Palestina) ., cu rădăcini socialiste.

Partidul Poale Zion avea o aripă stângă și una dreaptă. În 1919 , aripa dreaptă, unde Ben-Gurion era activ, a dat naștere partidului Ahdut HaAvoda împreună cu câțiva anti-marxiști non-partizani. În 1930, Ahdut HaAvoda și Hapoel Hatzair au fuzionat în partidul Mapai , care cuprindea tot sionismul socialist majoritar. Până în anii 1960, aceste partide erau dominate de membrii celui de-al doilea Aliyah. [1] Aripa stângă a Poale Sion a fuzionat în cele din urmă cu partidul kibbutzim, Hashomer Hatzair , Liga Socialistă Urbană și diferite grupuri mai mici de stânga, formând partidul Mapam , care la rândul său s-a alăturat altor partide pentru a crea Meretz-Yachad .

Mai târziu, partidul Mapai a fuzionat în Partidul Laburist Israelian , care timp de câțiva ani a fost aliatul lui Mapam în partidul HaMa'arakh. Inițial, aceste două partide erau cele două partide majore la alegerile parlamentare din Yishuv și din 1949 , în timp ce Mapai și predecesorii săi au dominat politica israeliană în pre-independența Yishuv și, de asemenea, în primele trei decenii de independență a Israelului, până la sfârșitul anului. anii șaptezeci .

Declin și transformare

Încă din anii 1920, mișcarea laburistă nu a mai privit rădăcinile sale socialiste și s-a concentrat pe fondarea națiunii cu acțiuni constructive. Potrivit lui Tzahor, liderii săi nu au „abandonat principiile ideologice fundamentale”. [2] Totuși, așa cum spune Zeev Sternhell în cartea sa Nașterea lui Israel Mituri, istorie, contradicții , liderii muncitori abandonaseră deja principiile socialiste înainte de 1920 și le foloseau doar ca „mituri mobilizatoare”.

În Israel, Partidul Laburist a urmat calea generală a celorlalte partide social-democratice de guvernământ, precum Partidul Laburist Britanic , și este acum pe deplin orientat spre capitalism și chiar neoliberalism, deși a redescoperit recent statul bunăstării sub conducerea lui Amir. Peretz .

Paradoxal, în societatea israeliană, sionismul socialist este asociat cu reprezentarea clasei conducătoare a țării și a elitei politice, în timp ce israelienii din clasa muncitoare au votat în mod tradițional pentru Likud de la „revoluția” din 1977 (mahapah), victoria electorală a Likudului. Condusă de Menachem Begin .

Ceea ce distinge sionismul socialist modern de alte curente nu este politica economică, o analiză a capitalismului sau o altă analiză sau orientare de clasă, ci atitudinea sa față de procesul de pace în conflictul israeliano-palestinian, unde socialiștii socialiști ei tind, în diferite grade, la susține mișcările de pace israeliene.

Sionismul socialist de astăzi

Astăzi, sionismul socialist se manifestă atât în ​​organizații de adulți, cât și de tineri. Printre adulți, Mișcarea Sionistă Socialistă Mondială, cu sediul la Ierusalim, are filiale în întreaga lume, precum Ameinu în Statele Unite și Australia, Associação Moshé Sharett în Brazilia și Mișcarea Muncii Evreiești din Anglia. Tinerii și studenții sunt organizați în mișcări sioniste de tineri, cum ar fi Habonim Dror, Hashomer Hatzair și grupuri activiste universitare, precum Uniunea Sioniștilor Progresisti din SUA și Canada.

Notă

  1. ^ Z. Sternhell, 1998, „The Founding Myths of Israel”, ISBN 0-691-01694-1
  2. ^ Z. Tzahor, 'The Histadrut', în 'Essential papers on Sionism', 1996, Reinharz & Shapira (eds.) ISBN 0-8147-7449-0 , p. 505

Elemente conexe

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe