Syracusans în partea superioară Marea Adriatică

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1leftarrow blue.svg Elemente principale: perioada de dionisiacă , Syracuse (oraș antic) .

Cele Syracusans în partea superioară a Adriaticii a ajuns la începutul secolului al 4 - lea î.Hr. , când Dionisie am fost lider guvernul a polis - ului Aretusean . Relațiile dintre Siceliots și populațiile din Marea Adriatică ( de coastă, lagună și interioare) pot fi urmărite în numeroase surse antice. legături comerciale și culturale solide au fost stabilite, care a continuat cel puțin până la căderea celor două Dionysians.

Regiunea geografică în cauză

Emilia-Romagna, Veneto

PO și în Marea Adriatică în apropiere Porto Tolle

Superioară Adriatică regiunea geografică , care a văzut sosirea vechilor Syracusans include o parte din teritoriul de astăzi de est Veneto și Emilia Romagna . În acest context geografic al thalassocracy , mai degrabă decât colonizare , a Siceliot polis de doric - corintic se introduce patria mamă.

Syracusan Siceliots ajuns acolo după plasarea mare a siciliene și Ionice mările aflate sub controlul lor, care au îmblânzit etrusci din Marea Tireniană și au colonizat puncte strategice în partea de est a inferior și mijlociu Adriaticii (vechi Illyria și Dalmația , care corespunde actuală Croația și Albania ). În partea de vest a Mării Adriatice de mijloc, a Syracusans au stabilit deja pe coasta Marche , fondator polis de Ankon (azi Ancona ); cel mai aproape de zona Emilia-Veneto.

Zona adriatice afectată de prezența Syracusan este , în esență că din delta Po , dar din moment ce acest delta sa schimbat considerabil punct de vedere geografic, se pare că unele dintre locurile navigau și a călătorit de greci din Sicilia sunt în prezent , de asemenea , la o distanță mare de mare.

Oamenii care au populat Marea Adriatică Superioară

Înainte de sosirea greco-Siceliots și etrusci

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Po Valley § Istoria .

Se pretinde că primii locuitori ai întreaga vale Po (din regiunea de Vest în partea de est) au fost Ligurians . Dintr - o bucata interesant de știri de către Pliniu cel Bătrân aflăm că Padana inferior (zona Ravenna și Ferrara), împreună cu zona Marche și Abruzzo, a fost în cele mai vechi timpuri o stăpânire de Siculi și Liburnians (probabil nativ al peninsulei italiene [N 1] sau o parte din popoarele mării [N 2] )

Placă greacă cu figuri de pește, găsite în Spina și care datează din primele decenii dionisiace Marea Adriatică: 390 - 380 î.Hr.

«De la Ancona începe coasta gală numită Gallia Togata. Cea mai mare parte acest domeniu a fost deținută de Siculi și Liburnians [...] Cei care au fost alungați de Umbrians, ei de etrusci, etrusci de către Daci. [...] "

(Pliniu, Naturalis historia , III, 112. [1] )

Potrivit Philistus Siracuza, sicilienii au fost inițial Ligurians, care au rupt departe de ei să urmeze șef Sikélos ; liderul bine - cunoscut , care în conformitate cu matricea antiochea a fost un Enotre exilat de la Roma (când orașul nu a fost numit încă romi [N 3] ), în timp ce în conformitate cu matricea filisteană a fost Ligure pe termen cu poporul său, care au fost izgoniți de pe pământurile sale originale (situate în mijloc și superioară Adriaticii) din Umbri și Pelasgi . [2]

Cu Philistus Pliniu în parte este de acord ca numele Umbrians ca vânători de sicilienii de la Marea Adriatică, dar nu pelasgii. Diodor Siculus, pe de altă parte, își amintește pelasgii și plasează aceste protogreci exact în valea Po. [3] Versiunea Diodor este confirmată de Dionisie din Halicarnas care vorbește despre modul în care pelasgilor, provin din Epir (unde au dus la consultați Oracle di Dodona ) , în căutarea sicilienii au fost împinse de o furtună la gura de vărsare a râului Po. [4] apoi au stabilit în Spina și apoi a coborât peninsula să -și îndeplinească rezultatul oraculara (găsi sicilienii, aliat cu a aborigenii [5] și vâneze etnosul , care a fost în Adriatica din Saturnia; Landul Lazio). [N 4]

In jurul secolului al IX - lea î.Hr., a venețienii (care ar fi provenit din Asia Mică ) a sosit în partea de nord - est a Câmpiei [6] și cultura Villanovan au raspandit deja la locul unde au stabilit, la fel ca în restul Po Valley (ale cărui urme prima datează din secolul al 12 - lea î.Hr. )

Expansiunea etrusci în datele Po Valley înapoi la o perioadă mai târziu, mult mai aproape de cea a Greciei ( la mijlocul secolul VIII iC și plin secolul VI î.Hr. ); [7] Cu toate acestea , precedate de primele contacte ale Adriaticii cu civilizația miceniană într - o perioadă de timp înainte de secolul IX î.Hr. [8]

Adria, Marea Adriatică și canalele fluviale Syracusan

Fundație Syracusan sau posesia: Adria

Canalbianco Adria, vechii polisul care au devenit în secolul al patrulea. site-ul de port BC principal venețian al Syracusans

Adria (în greacă veche : Αδρίας), potrivit vechilor surse derivate din Etymologicum Magnum (Ἐτυμολογικὸν Μέγα) [9] [N 5] și de către John Tzetzes (Ἰωάννης Τζέτζης), [10] a fost o temelie a Siceliusans [11] Syracuse fidel tirania lui Dionisie I (deci în contrast cu fundația Marche din Ancona , care, potrivit Strabone , [12] ar fi fost lucrarea lui Syracusans răzvrătiți împotriva tiraniei dionisiac). [N 6]

Aceste surse, explicite , dar cu întârziere (scăzut Imperiul Bizantin din Constantinopol ), să găsească sprijin atât în bine-cunoscute și bine documentate [13] frecventarea a zonei Adriatice de Syracusans din timpul celor două Dionysians și în alte surse că, deși mult mai puțin explicită a celor menționate mai sus, sunt mai în vârstă și de origine clară: Ștefan din Bizanț ( sec 6 ) afirmă că au existat două orașe numite Atria ( o altă formă veche a numelui de Adria): unul în Tirrenia (sediul principal al etrusce oameni, pe care grecii au numit Τυρρηνοί sau Tyrrhenians ), fondat de eroul grec si un difuzor de tipul civilizației din Marea Adriatică, Diomede , și o alta locuite de Galli Boi (ramură a celților ). [14]

Informațiile furnizate de către Ștefan din Bizanț poate avea interpretări diferite; toate totuși utile pentru a clarifica o prezență Syracusan în zona Veneto curentă: atunci când Stefano vorbește despre o Adria în Tirrenia, el ar putea referi la Adria , care se află în prezent în Valea Po , care odată ce a văzut apariția și fixarea " Po Valley Etruria ; de aici legătura puternică cu etrusci de care Stefano a păstrat memoria în știri sale ( «în Tirrenia» spune istoricul bizantin), și , de asemenea informează că a fost fondat de Diomede. În Syracusans sunt unanim recunoscute ca fiind cei care au revitalizat cultul Diomede în Marea Adriatică, deci este foarte plauzibil că lucrarea lui Dionisie din Siracuza este ascunsă în spatele acestui „fundație Diomedean“.

Moneda celtică de Parisi (viitorul Paris ) , care datează din secolul 1. Î.Hr. Galii au început baterea monedelor după ce intră în contact cu grecii: simbolurile monetărie sunt, de fapt, greacă în natură

Cu toate acestea, datele importante verificate istoric , nu ar trebui să fie trecute cu vederea, potrivit căreia Galli Boi stabilit în regiune sub râul Po, care ocupă în principal părți din Emilia: Piacenza , Bologna , care a luat numele de la ei, Marzabotto și , probabil , unele Lombard domenii . la sud de Mantua . [15] [16] Prin urmare, chiar dacă aceste Galii nu sunt atestate în imediata vecinătate a Adria Padana (care încă se încadrează în limitele contextului geografic, spre deosebire de zona Marche-Abruzzo [16] ), ar putea să aibă devin posesia lor într-un episod necunoscut. Într-adevăr, potrivit unor surse moderne ar fi fost tocmai conflictul declanșat de durată împotriva etrusci de această filiație războinică de celți au oferit Dionisio posibilitatea de dreptul de a intra în posesia Adria venețiană. [17]

În cazul în care, prin urmare, Ștefan cu a doua parte a trecerii sale au fost referindu-se la Adria del Po, acest lucru ar implica în căutarea în altă parte pentru mitul lui Diomede menționat în prima parte a pasajului în discuție. Această eventualitate ar duce la implicarea singura Adria / Atria cunoscut în antichitate: cel care poartă în prezent numele de Atri și se ridică în Abruzzo . Cu toate acestea, în cazul în care Stefano au fost referindu -se la acest oraș, de origini incerte [18] (numeroase surse au , în orice caz , a considerat că este o colonie a Veneto Adriatica [19] [N 7] în timp ce alții spun că a fost deja nascut cu numele de Atria ca primă colonie fondat de romani pe partea Adriatică [20] [N 8] ), denumirea „Tireniene“ ar trebui să fie extins, într - un mod neobișnuit, spre coasta sudică extremă a Piceno. [N 9]

Cu toate acestea, alți oameni de știință actuali au dat o lectură diferită a memoriei pronunțate de istoricul bizantin; o lectură care ar elimina contradicțiile întregului pasaj (cum ar fi distanțarea excesivă a Diomede din zona Veneto, care este atestată și chiar mai mare, la gura TIMAVO , și extinderea excesivă a frontierelor de Tirrenia la sud -Est): Stefano ar fi referindu -se , în mod inconștient, într - o singură Adria, cel venețian (numit anterior „ Polis “ de Ecateo di Mileto ; sursă foarte vechi pentru acest context). El se presupune că a inmana diferitele sale faze istorice: Adria de origini antice care era etruscă și greacă, prin urmare, Syracusan, și în cele din urmă Celtic. [21]

De asemenea , trebuie remarcat faptul că politica dionisiace coincide bine cu prezența marcată de gali în Adria (care Stefano numește „orașul Daci“). Mai mult decât atât, chiar și în altă colonie Syracusan importantă în vestul Adriatică, Ancona, o prezență intensă galic este atestată: ea, în plus față arătând rădăcinile unui cult pentru Diomede (ca în Adria), a fost, în conformitate cu una tradiție colectate în Anecdota Helvetica, o fundație celtice galilor din Senonianului descendență; ei au același Daci , care a demis Roma în 388 - 387 î.Hr. (The Varronian 390 BC ).

Un peisaj tipic al văii Po , cu vedere spre Alpi
( LA )

"Galli Senones ab Urbe Romana revertentes condiderunt secus mare oraș vocantes Anchonam"

( IT )

„The Senon galii se întoarce de la Roma a fondat un oraș de-a lungul mării care au numit-Ancona“

(Anecdota Helvetica, p. 187 [22] )

Pompeo trogo mărturisește - prin Marco Giuniano Giustino - că tocmai aceste galii au venit să ceară, în același an, alianța Siracuzei la tiran său, Dionisio I. [23] Alliance, care demonstrează fapte istorice, a fost acordat în mare parte pentru ei. [24]

Prin urmare, prin interpretarea corectă a întregului pasaj de Ștefan din Bizanț, plasându - se în corelație cu alte date istorice constatat, și luând în considerare, în plus, sursele mai explicite citate mai sus, se poate deduce că Adria, precum și Ankon, a fost în puterea de Syracusans, which introduse sau revitalizate în ea cultul Diomede erou maritim. Mai mult decât atât, teritoriile lor ar fi putut fi acordate la un moment dat de Dionisie la Daci - acum aliați ai Syracusans - explicând astfel de ce aceste două poleis sunt amintit de unele surse ca fundații și posesiunile galilor. [21]

Numele de Adria, din Marea Adriatică și Syracusans lui Dionisie

Există mai multe tradiții la care este legată originea numelui Adria. Aceste tradiții implică nu numai afirmarea numelui Mării Adriatice , dar , de asemenea, Syracusans, care au avut acest domeniu Po Valley sub influența lor.

Estul Adriatică în Issa (în croată numită Vis), croată colonie a Syracusans lui Dionisie

Este de acord că Marea Adriatică a luat numele de la polis-Adria, și nu invers. [25] În acest sens, gândiți -vă la originea numelui celorlalte mărilor înconjurătoare: Tireniană a fost numit după ce oamenii Tireniene, care a frecventat cel mai mult ; [26] Ionică derivă numele de la Marea Egee popoarele Ionica filiație , care provin din părțile de est colonizate ale Magna Graecia și Sicilia : „marea de ionienii“ a fost numit. [27] [28] În cele din urmă, ceea ce astăzi se numește marea siciliană, a fost o dată cunoscut sub numele de mare siciliană, derivat din siciliene oameni, iar frontierele sale - care își are originea în zona Syracusan , [29] în cazul în care nu a existat a fost principala reședință din Sicilia - au plecat de la Locri Epizefiri la minoic insula Creta : de aici marea dobândit numele de Cretico mare (de la numele insulei Egee). [30] Prin urmare, a fost popoarele și orașele lor , care a dat numele lor la mare au navigat. Acest lucru sa întâmplat pentru Marea Adriatică.

Marea Adriatică, în extinderea sa totală, a fost o dată cunoscut doar ca o parte din Marea Ionică. Cu toate acestea, faptul că o parte din Marea Ionică , care a fost localizat în punctul de nord extremă a fost numit de greci Ionios Kolpos (Ἰόνιος κόλπος): Ionică Golful , [31] și deja au apărut, deși sporadic, apartenenþa această porțiune de mare pentru a Adria : a Ionios Kolpos a fost , de fapt , de asemenea , numit Adrias Kolpos (Αδρίας κόλπος) sau golful Adriatic. Cu această terminologie, până la secolul V î.Hr. , doar partea de nord a Adriaticii de astăzi a fost menționată; [31] până la caput Adriae: la redesteptarea TIMAVO (acest râu provine din Slovenia și se varsă în Golful Trieste ), [32] definită ca „anticamera mediteraneană a lumii Europei Centrale “. [33]

Grecii din secolul IV î.Hr. propagate existența unui mitic eponim : Adrio , care ar fi dat numele la Adria (dar a fost complet utilizat cu ori pentru a personifica onomastica unui popor sau un loc [N 10] ) . El, așa cum Theopompus povestește, a avut un fiu pe nume Ionio ; tatăl ionienii și eponim la mare care stau la baza. Dar faptul semnificativ este că , în timp ce unii definesc Ionio ca un nativ de Epidamno , sau alții l confunda cu Io , Theopompus - și aceasta este , probabil , în cazul în care voința Syracusans vine - subliniază modul în care el a fost de fapt un nativ din Issa : altă Adriatică colonie din Syracuse. [34] Prin urmare, chiar și în eponim există încă o atestare a legăturii dintre Adria și Syracusans lui Dionisie. [35]

Renaissance cameo ilustrând eroul Adriaticii Diomede cu Ulise și Palladio

O altă origine mitică a toponimului Adria leagă orașul eroului, care era personificarea Dionisie din Siracuza, Diomede. Și este din nou Ștefan din Bizanț, [36] , de asemenea , susținută de Etymologicum Magnum, [36] , care nareaza modul în care eroul grec a fost salvat de la o furtună violentă la mulțumită mare la aterizare în condiții de siguranță oferite de Adria, și era să -și satisfacă oraș, izvor de mântuire, pe care a numit -o Αἰθρία (Aithría): «cer senin». Mai târziu, barbari , sau „non-greci“, nativii locului, a modificat numele care apoi a devenit Atria. [37]

Nu se știe exact când Adria a devenit cunoscut la greci, dar acest lucru trebuie să se fi întâmplat în vremuri foarte vechi; chiar înainte de Syracusans ajuns acolo. Nu este surprinzător, dacă ceea ce a fost relatat în numele Milese Hecateu de scriitorii postume este adevărat, cea mai veche sursă cu privire la Adria consideră că este un oraș-stat deja în a doua jumătate a secolului VI î.en , [38] , dar curios are nici fondatori greci: Hecateu nu menționează nici un grup etnic. [39] De asemenea , în conformitate cu Hecateu, Adria a luat numele de la râul care curgea pe lângă ea: a Adrias flux Potamos. [40] În ceea ce privește acest râu, este interesant de observat că , potrivit Theopompus, citat de Strabo , [41] ea a fost Adrias care a dat numele său la Marea Adriatică (dar nu în oraș, al cărui fondator era mitic Adrio [42] ). [N 11]

Cu toate acestea, în zorii Adria rămâne incertă. Din dovezile arheologice puține și vechi disponibile nu este ușor să se stabilească dacă fondatorii Adria au fost grecii sau unii oameni indigene. De asemenea, nu se cunoaște dacă acest oraș sa născut cu numele de „Atria“ sau „Adria“ (care este forma cunoscută de greci și cea încă existente astăzi). Cei latini , care au ajuns aici de multe secole , după greci, numit Atria. [20]

Adria, ca și în alte locații nordul Mării Adriatice, artefacte arhaice de Attic origine au fost găsite ( în special relevant aici, cele din Eghina [43] ) , care se potrivesc bine cu frecventarea trecut, în scopuri comerciale, a poporului elen în acest domeniu. [44]

Mai mulți autori din antichitate, în special latine, inclusiv Tito Livio , [45] atestă o prezență puternică în etrusc Adria, definind - l într - un fel sau altul orașul etrusci. [46] Cu toate acestea, o presupusă fundație etrusc rămâne o teză de dezbatere pentru oamenii de știință moderni și nu este universal acceptată, [47] în timp ce nu există nici o îndoială cu privire la o „fază etrusc“ a Adria. [48]

Prin urmare, observația că Adria nu a fost complet străină Hellas și prezența etruscă înrădăcinate adânc în teritoriu, au condus oamenii de știință moderni să vorbească despre „reîntemeie-“ Syracusan a orașului , la gura Po. [49] Adria datorează faima si avere în poziția inițială geografică: ideal pentru penetrarea în câmpia Padana fertil și de acolo pentru trecerea frontierelor italice către solurile metalurgice prolifici Brenner și Europa Centrală și de Est. [50]

Dar, în ciuda archaics anterioare, a fost doar cu thalassocracy exercitată de Siracuza , în secolul IV î.Hr. pe întreaga suprafață [N 12] că numele Adria a reușit să se afirme și a fost extins, pentru prima dată și definitiv, la apele pe care le variază de la Caput Adriae ( Friuli Venezia Giulia , Croația și Slovenia) la coastele Apulia ( Puglia ) și Dalmația (Albania). [20]

Traseele fluviale

Canalbianco, Tartaro vechi, în provincia Rovigo ( Polesine )

«Întreaga abundă teritoriu în râuri și lagune , în special în partea locuită de venețieni [...]. Ca și în țară numită Egiptul de Jos , este traversat de canale și diguri , astfel încât pe de o parte pământul este drenat și cultivat, pe de altă parte este permisă navigarea. Unele orașe sunt insule reale, altele sunt doar parțial înconjurate de apă. "

( Strabo , Geografie , V, 1, 5. [51] )

Pentru navigatorii care sosesc în Marea Adriatică superioară, rutele endo-lagună erau esențiale, deoarece datorită lor acestea se pot deplasa pe apă în interiorul regiunii geografice fără riscul de a avea de a face cu fundul de nisip trădătoare ale coastelor Emilia și Veneto. [52]

Adria o dată stătea pe o densă mlaștină ; o insulă râu [53] , care a fost doar doisprezece kilometri de gura Po; râu cunoscut de greci cu numele de Eridano. Adria a fost, prin urmare, primul oraș care ar putea fi văzut intrarea de la mare și merge în sus curs de apă proaspătă mare vechi.

O hartă din 1585 cu numele râurilor superioare Adriatice in apropiere de delta Po
Po în Sermide (municipalitatea Mantua ), în cazul în care celebrul „traseul“ al râului Po a avut loc în secolul 7 î.Hr. , care a schimbat soarta Adria

Mlaștinile acest Polis au fost numite în epoca romană Sette Mari (Septem Maria), [54] , deoarece au existat șapte guri ale râului Eridano care curgea de pe teritoriul Adria în Marea Adriatică.

Groapa Philistine

Pliniu , după ce a spus că Padului a avut cea mai mare zona de ieșire din Adria, enumeră gurile râului primar și solicită al treilea , care se ridică în apropierea polis ca gura Filistina, care spune ca el a fost , de asemenea , cunoscut sub numele de râu Tartar (Tartarus). [54] Istoricul roman adaugă că toate aceste trei guri din Marea Adriatică provenit de la revărsarea canalului Filistina . [54] Canalul sau șanț, artificiale în natură ca o lucrare a omului, a fost în rândul său , un punct de confluență pentru apele Adige râu, care curge în jos din Trentino Pass de Resia , cât și pentru apele Togisono ( râu care a rămas necunoscut [55] ), care a venit de la țară din Padova . [54]

Filistina tranșee a trecut prin ceea ce astăzi este paleoalveo numit Po di Adria , care la început a fost Potamos Adrias (azi Canalbianco , fostă Tartar) , din care Hecateu și Theopompus au păstrat memoria. Filistina conectat Adria la vest cu Mincio râul, care a urcat la Lacul Garda , la nord cu venețiană laguna insula Pellestrina (probabil venețiană modificarea Filistina [56] ), în apropierea Chioggia , iar la sud cu etrusci oraș și greacă de Spina , situat în partea sudică a deltei Eridano. În cele din urmă, la est a fost ieșirea convenabilă la Marea Adriatică; priza pentru comerțul maritim. Deci, această groapă a fost de o mare importanță strategică.

În zona, alte toponime au păstrat, chiar dacă într - un mod modificat, numele original al Filistina: în plus față de cele de mai sus Pellestrina [57] există o Pestrina, idronym a Ostiglia și Rovigo canale, în Polesine regiune (anticul teren de mlaștini și mlaștini [58] ) [59] și medieval foselor Philistinae (Fosse Filistine), numit la plural și referindu -se la canalele din apropierea gurii de nord a Po: zona dintre Donada și Porto Viro . [60]

Prin urmare, lucrarea hidraulică care a purtat numele de Filistina a avut o astfel de influență asupra întregii zone Po de Est că numele său a fost păstrat de-a lungul secolelor. Se crede că această reglementare a sistemului fluvial a fost dorit de Syracusan amiralului Philistus , [61] sau în cazul în care lucrarea a fost deja existente (etruscă), că el a fost mentinatorul în secolul IV î.Hr. și , prin urmare , beneficiarul. [62] Mai mult decât atât, comandantul Syracusans, Philistus, se spune că a servit exilului său în Adria, în Polesine. [N 13]

Titlul onorific nu pare să lase nici o îndoială. De fapt, trebuie amintit că era obiceiul de a atribui onorifica toponime acestor lucrări referitoare la contextul proprietarilor lor: romanii de aici, de exemplu, sa extins groapa Filistina la nord și la numit Clodia groapă, cu referire la unul care a dorit, și care este în onoarea imparatului Claudius , [63] așa cum au excavat deja, întotdeauna în groapă Filistina, pentru a conecta Po de Adria cu cea a Spina, de asteptare munca lor Fossa Flavia, în onoarea romano dinastia Flavian . [N 14] Prin urmare, după ce a constatat că filisteanului era o lucrare de pre-romană, este necesar să se întoarcă la o personalitate importantă care a stabilit în acest domeniu înainte de romani: acest lucru nu poate să nu conducă la faptul că prezența Syracusan atestat deja de mulți piese și exponentul cel mai aproape Dionisie i: Philistus. [64]

Râul Messanian

Dar, în plus față de filisteanului există o altă mărturie importantă a plecat în lucrările din zona Po și că, prin hidronimul relevă trecerea unei civilizații diferite de cea locală: groapa Messanic; un alt canal artificial găsit de romani și de asemenea, pre-existente la sosirea lor.

( LA )

«Augusta fosa Ravennani trahitur, UBI Padusa vocatur Quondam Messanicus appellatus. Proximum inde ostium magnitudinem Portus habet qui Vatreni dicitur [...]. "

( IT )

«Apele Po sunt transportate spre Ravenna prin canalul Augusto; în această porțiune a râului ia numele de Padusa, în timp ce acesta era numit Messanico. cel mai aproape de gura la Ravenna este atât de mare încât există un port numit di Vatreno [...] ".

( Pliniu cel Bătrân , Naturalis Historia , 3, 119. [65] )
Cea mai mare zonă mlăștinoasă din spatele plajei Ravenna a fost identificată ca scaunul final al vechii Messanicus (Padului)

Messanicus, care mai târziu a devenit Padusa , de la padus (care este originea numelui de astăzi Po), conectat orașul etrusc-greacă de Spina la Ravenna , care a reprezentat cea mai sudică, și , prin urmare , finala, parte a vechii Eridano delta.. Se presupune că Messanico trebuie aproximativ coincide cu ceea ce se numește astăzi Po di Primaro , care din Ferrara (localitate din polis di Spina), prin văile Comacchio , a ajuns la Argenta (municipiu invecineaza Ravenna) și apoi de acolo spre gura în Marea Adriatică (astăzi de pat este parțial ocupat de râul Reno ). [66]

Deci, încă o dată romanii s-au trezit în fața unui canal deja săpat în prealabil și mai presus de toate, încă o dată, ei s-au trezit cu un hidronim străin la contextul geografic în care au sosit.

Numele extrapolate din Pliniu, „Po dei Messeni [67] “, conduce direct la un sicilian mediu, deoarece Dionisie am fost strâns legat cu Messenians : ambele cu cele ale Sicilia și cu cele ale Peloponez . De fapt, cu câțiva ani înainte de a întreprinde expansiunea în Marea Adriatică, Dionisio am reconstruit și repopulat polis de Messana , care a fost distrus de către cartaginezi în timpul reluării conflictului dintre capitalele punice și Siceliot. [68] [N 15] Și dincolo de aceasta, el legat de el însuși oamenii din Marea Egee Messinia , deoarece acestea au fost expulzați din patria lor de spartani (care , fiind de un alt etnos, dar prea aproape de ei punct de vedere geografic, le -au redus încă din cele mai vechi timpuri în sclavie [69] ), Dionisie am apoi le -a permis să vină și să populeze Messana, [70] cu toate acestea Sparta nu a luat acest eveniment bine și a mers să se plângă la Syracusans (în momentul aliaților lor apropiați), pentru care Syracusan, cu o mișcare diplomatică, transferat Messenians mai departe spre vest și le -a găsit polis de Tindari . [70] Dar relațiile cu Sparta, ca urmare a acestui fapt, a avut până acum crăpat, până la punctul că , în Syracusans Adriatică și spartanii s - au ciocnit warily - cu mult înainte de întemeierea Ancona și reîntemeieri Adria - într - un conflict care a apărut în Epir între iliri și Molossians . [71]

Deci , de asemenea , Messanico, hidronim râului, precum și cea a Fossa Filistina, evocă numele Syracusans și aderă tocmai istoria lor din primele decenii ale secolului IV î.Hr. [64] [72]

Potrivit unor cercetători, interesul Syracusan din Ravenna este evidențiată prin activitatea publicistică, atribuită tocmai la Syracusans, care narează fundamentul orașului delta: Thessalians au fost primii colonisti din zona Ravenna, care nu ar putea suporta atacurile de Etruscii au preferat să părăsească orașul la Umbrians și să se întoarcă în Grecia, din cauza agresiunii Tireniană. [73] Din moment ce istoricii epocii dionisiac au împărțit în mod clar etrusci de la greci , negând - le orice presupusă origine Elenă, și având în vedere faptul că relațiile conflictuale care au avut loc în secolul trecut între Syracusans și etrusci sunt cunoscute, critica modernă susține că dionisiacă Pentapolis avea interesul îndepărtarea etrusci din rădăcinile popoarelor cu care a avut relații. [74]

Prin urmare , separarea clară între poporul Thessalian din pelasgii [N 16] (care pentru Ellanicus Lesbos erau fondatorii Spina [N 17] ) și etruscilor (era întotdeauna Hellanic care au declarat că provin din pelasgilor [75] ) ar fi opera Philistus: istoricul dionisiacă nu- i plăcea că grecii au abordat un popor care erau dușmani ai Syracusans, [74] , deoarece jurnalismul anti-dionisiacă le - ar fi folosit împotriva lor să spună, așa cum a fost deja suspectat că a Syracusans intenționau să atace Hellenic etnosul, așa cum erau în realitate „dușmanilor tuturor grecilor“. [76] [N 18]

În laguna venețiană

Gura Malamocco , vechi Meduaco. Legenda spune aici că strămoșul poporului Venetiana, troian Antenore , debarcat; Spartan Cleonimo , de asemenea , a aterizat aici, definit ca „moștenitor al Siracuza“ , așa cum a intenționat să meargă pe urmele sale în Marea Adriatică

Mentre Ravenna rappresentava l'estremo meridionale delle fosse costruite dall'uomo nell'area padana maggiormente ricolma di fiumi e paludi, le risorgive del Timavo (il Caput Adriae ) rappresentavano l'estremo settentrionale di queste antiche edificazioni acquatiche.

Infatti dalla parte orientale del Caput Adriae , e per tutto il litorale est dell'Adriatico, non vi era più bisogno di vie endolagunari, grazie alle tante insenature naturali rocciose che offriva il territorio. [77]

Prima però di giungere al Timavo si doveva passare in mezzo alla laguna veneta e qui vi era un'importante città- emporio , anch'essa di fondazione preeromana: [78] Altino ; punto commerciale primario insieme ad Adria ea Spina e tappa obbligata per il percorso endolagunare che andava da Adria al Timavo. Si è quindi sostenuto che, come tutte le altre vie acquatiche fino ad ora esplorate, anche questa fosse rientrata negli interessi dei Siracusani. A tal proposito vi è chi sostiene che i navigatori provenienti dal mar Siculo, giunti a questo punto, vi avessero scavato un'altra fossa, [79] conosciuta dai Romani con il nome di fossa Popilia [80] (poi Popilliola, da Publio Popilio Lenate [79] ), [N 19] che da Chioggia (meta finale della Clodia/Filistina) giungesse ad Altino.

Inoltre si sostiene anche che l'approdo del Meduaco (il Medoakòs dei Greci: Μεδόακος, odierno Malamocco presso Venezia ) fosse già noto ai Siracusani: se effettivamente Pellestrina deriva il proprio toponimo da Filistina, [79] è molto probabile che l'antica via d'acqua percorsa dai Sicelioti giungesse fino alla bocca del Malamocco, confinante con Pellestrina. Da qui infatti, oltre ad avere un'altra sicura uscita verso l'Adriatico, i Siracusani potevano risalire altre antiche vie endolagunari, le quali giungevano fino a Padova , come afferma Strabone , [81] e ad Altino; proseguendo da lì verso il Timavo. [79]

Ciò è supportato dal fatto che il Meduaco (antico nome del fiume oggi conosciuto come Brenta ) venne navigato, molto tempo dopo la fine dalla tirannide dionisiana (età dei Diadochi ), dallo spartano Cleonimo . Costui, figlio del re di Sparta Cleomene II , nonché fratello di quell' Acrotato che aveva tentato di rovesciare il governo siracusano di Agatocle , era stato chiamato in Magna Grecia da Taranto e dopo aver fatto stipulare la pace tra Romani e Tarantini abbandonò il contesto italiota [N 20] e, riassumendo la sua avventura sinteticamente, dopo essersi fatto signore di Corcira , veleggiò per l'alto Adriatico, fino alla bocca del Medauco. Risalendo questo fiume arrivò a Padova. Tuttavia Cleonimo e la sua flotta di Spartani non furono bene accetti dalle popolazioni dei Veneti, cosicché il principe della casa degli Agiadi , osteggiato, si vide costretto a ritornare alla foce dell'odierno Brenta [82] e non fare più ritorno in Adriatico. [N 21] Si sostiene che gli Spartani avessero deciso di spingersi fin qui perché quella era una zona già navigata e esplorata dai Greci: lo fu in passato agli Ateniesi , che nel Meduaco propagandarono le origini troiane dei Veneti (era usanza degli Attici dare nobili origini ai popoli con i quali dovevano commerciare o mediare [N 22] ) e lo fu senz'altro a Siracusa; visto che il nome del suo ammiraglio giunse fino a Pellestrina e le antiche vie acquatiche artificiali conducono da quel punto ad Adria. [79]

Del resto lo spartano Cleonimo è inquadrato come l'«erede di Siracusa» [83] nelle vicende adriatiche, o almeno tentò di divenirlo. Sarà infine Agatocle a riportare, se pur fugacemente, i Siracusani in Adriatico, riprendendo le antiche vie dionisiane. [84]

Il mare Adriatico ai tempi di Dionisio è stato definito da alcuni studiosi moderni come «un lago siracusano». [N 23] Sull'operato idraulico attribuito ai navigatori della polis siceliota così si è espresso lo studioso di grecità adriatica Lorenzo Braccesi :

«Né peraltro gli ingegneri di Siracusa erano secondi a quelli di Roma nella realizzazione di fossae lagunari, se la tradizione conserva memoria proprio di immani opere di costruzioni di canali progettate o realizzate per iniziativa di Dionigi il Vecchio: a Siracusa (lungo le mura urbiche ), in Magna Grecia (attraverso l' istmo lametico-scilletico ) e nel Gargano (in prossimità delle paludi sipontine ).»

( Lorenzo Braccesi, Arte documento , vol. IX, 1996, p. 43. )

La moneta

Moneta di Siracusa d'età dionisiana raffigurante la ninfa Aretusa , simbolo della polis, attorniata da delfini (custodita presso l' Altes Museum di Berlino )

Un altro importante indizio, stavolta archeologico, assai raro nell'alto Adriatico, solidifica l'attenzione di Siracusa per il ravennate: la moneta. Presso Cervia ( 20 km da Ravenna) [85] sono stati rinvenuti due esemplari di conii prettamente dionisiani [86] (D: Atena con elmo corinzio R: Stella marina a otto raggi circondata da delfini ; [N 24] D: Atena con elmo corinzio R: Ippocampo [N 25] ) uniti ad altri conii siracusani d'età diverse (la moneta più antica ritrovata a Ravenna è di Siracusa e risale grossomodo agli anni della spedizione ateniese in Sicilia ; poco tempo prima dell'avvento di Dionisio). [87] Altri quattro esemplari dionisiani, come quelli sopra descritti, sono stati rinvenuti nei pressi di Rimini (confinante con Ravenna) e nei territori emiliani più interni di Modena e Reggio Emilia . [86]

I ritrovamenti acquistano ancora più valore se si considera quanto siano rari in Adriatico gli esemplari originari della zecca di Siracusa (da distinguere dalle riconiazioni delle monete siracusane da parte dei locali del medio e basso Adriatico, che invece sono numerose [86] ): ad esempio nel Veneto il tipo monetale caratteristico di Dionisio è stato rinvenuto solamente a Oderzo ( provincia di Treviso ), nella pianura veneto-friulana , e forse (poiché non si è certi che non si tratti di una riconiazione locale) a Cornuda , sempre nel trevisano, alla destra del fiume Piave . [86]

L'assenza di rinvenimenti monetali nel Veneto, dove eppure sorgeva la polis di Adria (ea poca distanza vi era l'altro punto nevralgico del commercio: Spina), si può spiegare con il delicato terreno della città-porto tenuta dai Siracusani: gli strati archeologici più antichi di Adria si trovano odiernamente fino a sette metri di profondità, sepolti dal fango, a causa del grande mutamento del delta del Po; la ricerca archeologica in quest'area risulta quindi estremamente complessa. [88]

Inoltre non va sottovalutato il fattore sociale: l'Adriatico era un mare periferico e pericoloso per i Greci. Qui la coniazione di monete giunse in epoca tarda, è plausibile quindi desumere che i Siracusani di Dionisio abbiano preferito adattarsi alle consuetudini sociali riscontrate sul territorio, commerciando con queste comunità tramite l'antico metodo del baratto , facendo circolare di conseguenza poco metallo prezioso da essi coniato. [89]

Estendendo il discorso all'intero Adriatico siracusano si può affermare che delle colonie dionisiane le uniche che ebbero una zecca propria furono la marchigiana Ancona e l'albanese Alessio , ma entrambe non prima del III secolo aC , in un contesto sociale ormai totalmente differente. [89]

Ritornando ai ritrovamenti monetali alto-adriatici da attribuire alla zecca di Siracusa si segnalano, agli estremi geografici dell'area interessata, i conii del medesimo tipo dionisiano sopracitato rinvenuti in Lombardia , a nord-ovest, presso le montagne della Valtellina , e nell' Istria , a nord-est, presso Ossero . [86]

Dionisio ei cavalli dei Veneti

Cavalli bianchi alla foce dell' Isonzo ( Trieste ); razza equina del Camargue (progenitore del cavallo del Delta del Po)
( GRC )

«καὶ Διονύσιος ὁ τῆς Σικελίας τύραννος ἐντεῦθεν τὸ ἱπποτροφεῖον συνεστήσατο τῶν ἀθλητῶν ἵππων, ὥστε καὶ ὄνομα ἐν τοῖς Ἕλλησι γενέσθαι τῆς Ἑνετικῆς πωλείας καὶ πολὺν χρόνον εὐδοκιμῆσαι τὸ γένος.»

( IT )

«Dioniso, tiranno di Sicilia, da lì [dal Veneto] trasse l'allevamento di cavalli da corsa, cosicché anche fra i Greci giunse la fama dei puledri veneti e per molto tempo quella razza fu tenuta in grande reputazione.»

( Strabone , Geografia , V, 1, 4. [90] )

Il legame dei Sicelioti con l'alto Adriatico è rinsaldato dalla preziosa testimonianza di Strabone . Lo storico di Amasya afferma che Dionisio I creò il suo allevamento di cavalli da corsa prelevandolo dai Veneti. I cavalli di costoro erano noti fin dall'antichità, ma fu grazie ai Siracusani, come specifica Strabone, [91] che questa razza equina poté avere grande fortuna in Grecia (grazie all'influenza culturale di Siracusa e dei suoi tanti spostamenti tra i popoli del Mediterraneo [92] ).

I Veneti avevano un rapporto viscerale con i cavalli (riguardo ciò risultano significative le sepolture di cavalli con il carro rinvenute ad Adria; [93] ); essi, alla risorgiva del Timavo, lo consacrarono in maniera piuttosto singolare al già citato eroe argivo Diomede : sacrificavano in suo onore un cavallo bianco. [94] [95]

E la relazione tra i Siracusani ei candidi cavalli dei Veneti non ebbe termine con Dionisio I, poiché la storiografia ricorda gli « alborum equorum » del continuatore della discendenza dionisiana: Dionisio II [96] che, come il padre, era solito usarli per le grandi occasioni; a tal proposito va ricordato che Dionisio I accolse il filosofo Platone , durante il suo primo viaggio in Sicilia , con una quadriga trainata da bianchi cavalli (« ipse quadrigis albis egredientem in litore excepit »). [97] Alla tradizione del candido cavallo legata al siceliota Dionisio si attribuisce anche la nascita dell'usanza romana di adoperare i bianchi destrieri durante il trionfo . [98]

I rapporti con i pirati dell'Illiria

I pericoli dell'Adriatico: la nebbia, l'assenza di porti ei pirati

L'Adriatico per gli antichi Greci era uno dei mari più pericolosi che vi fossero all'interno del bacino del Mediterraneo .

Tra gli Elleni si diceva che navigarlo fosse un'impresa molto difficoltosa, al punto tale che Lisia [99] (vissuto al tempo di Dionisio) ad Atene sostenne che per i mercanti del Pireo fare affari con un noto commerciante farabutto veniva considerato decisamente più conveniente che andare a «navigare in Adriatico» (εἰς τὁν Άδρίαν πλεῖν). [100]

La nebbia in Val Padana è un fenomeno particolarmente frequente (e lo è stato soprattutto in passato). Nell'immagine Venezia (in alto) e le campagne di Pavia (in basso) avvolte dalla nebbia

C'erano diversi motivi per cui le acque di questo mare erano così temute dagli antichi navigatori. Anzitutto per chi si trovava in mare aperto la nebbia rappresentava un serio problema, poiché essa nascondeva alla vista dei marinai ciò che permetteva a quei tempi di orientarsi: le stelle .

Orazio parla d'improvvisi banchi di nebbia che si verificavano nel mare Adriatico. [101] L'intera pianura Padana ne era avvolta, come testimonia il più antico Apollonio Rodio , il quale nel descrivere il viaggio degli Argonauti dice che essi entrarono con la nave nel fiume Eridano (fiume Po ) e lo attraversarono in tutta la sua estensione, passando per mille paesi di Liguri e di Celti , completamente nascosti dalla nebbia. [102]

Ma se la parte più settentrionale dell' Adrias Kolpos era afflitto dalla mancanza di visibilità, l'Adriatico da Ancona al Gargano (quasi il confine naturale con lo Ionio [103] ) [104] diventava ancor più pericoloso, perché si agitava, mutando il suo aspetto in un mare spesso tempestoso. [N 26]

( LA )

«Ego quid sit ater Hadriae noui sinus et quid albus peccet Iapyx. Hostium uxores puerique caecos sentiant motus orientis Austri et aequoris nigri fremitum et tremintis verbere ripas.»

( IT )

«Io, io so bene cosa sia il golfo scuro dell'Adriatico, quali siano le colpe dello Iapige chiaro. Che provino, le spose ei figli dei nemici, il soffio infido dell'Austro che si leva e il rumore sordo della scura distesa e la riva sferzata dalle onde.»

( Quinto Orazio Flacco , Carmina , a Galatea in Adriatico, 19-24. [105] )

A rendere meno appetibile una frequentazione greca in Adriatico vi era poi il fattore coste: questo mare era infatti noto per l'assenza di porti nel suo lato occidentale: [N 27]

«Gli antichi temevano, infatti, i nostri lidi, dal Gargano al Conero , e dal Conero al delta del Po , assolutamente carenti di porti. [106] »

« Importuosa Italiae litora » disse Tito Livio in tempi romani, parlando proprio delle coste adriatiche nel versante italico (X 2, 4); situazione già nota ai Greci. Strabone , più drastico, a tal proposito disse: «senza approdi», [107] ovvero coste «non protette da cordoni insulari e prive di insenature naturali». [108] Per cui il navigatore in caso di bisogno, come nel verificarsi di una tempesta, avrebbe avuto enormi difficoltà ad ancorare la nave e toccare terra in buona parte dell'Adriatico occidentale. [109]

Un guerriero illirico a cavallo ; dalle terre dell'Illiria prendevano il mare i temibili pirati dell'Adriatico (riproduzione bronzea di una placca originale del IV secolo aC , Slovenia )

Tuttavia la parte orientale dell'Adriatico era invece disseminata di porti: tante le insenature naturali, le isole, gli anfratti rocciosi dove poter fare scalo e rifornirsi di viveri e progettare una colonizzazione. In questo lato del mare vi era però un'altra temibile piaga per i navigatori: i pirati . [110]

La pirateria era temuta al pari delle tempeste, poiché impediva del tutto il commercio e metteva a rischio l'incolumità dei marinai. [111] I predoni del mare (λησταί) [112] giungevano dalle coste dell' Illiria e attaccavano puntualmente le navi greche che si ostinavano a mantenere rapporti commerciali con le genti rivierasche. Di pirati nell'Adriatico si hanno notizie già a partire dall' VIII secolo aC , quando i Rodii frequentavano queste acque proprio per recare loro la guerra da corsa . [111]

Nel VI e V secolo aC furono gli Etruschi della città deltizia di Spina , ingaggiati dai Greci di Atene, a opporli una sistematica azione di polizia del mare; [113] [N 28] Nel IV secolo aC la marina militare di Siracusa subentrò in tali operazioni: la sua flotta in questo periodo è «costretta, a più riprese, a incrociare nella acque adriatiche». [114]

Infatti fu per proteggere gli interessi siracusani nelle coste occidentali e orientali dell'Adriatico che il successore di Dionisio I volle fondare altre due città (la cui esatta localizzazione è attualmente incerta [115] ) nello Ionio; di fronte al passaggio per l'Adriatico:

Navi greche dipinte su ceramica di V secolo aC ( Museo del Louvre )
( GRC )

«κατὰ δὲ τὴν Ἀπουλίαν δύο πόλεις ἔκτισε βουλόμενος ἀσφαλῆ τοῖς πλέουσι τὸν Ἰόνιον πόρον ποιῆσαι: οἱ γὰρ τὴν παραθαλάττιον οἰκοῦντες βάρβαροι λῃστρίσι πολλαῖς πλέοντες ἄπλουν τοῖς ἐμπόροις παρεσκεύαζον πᾶσαν τὴν περὶ τὸν Ἀδρίαν θάλατταν.»

( IT )

«In Apulia egli [Dionisio II] fondò due città perché voleva rendere sicuro ai navigatori il passaggio attraverso il Mar Ionio: i barbari insediati lungo le sponde del mare infestavano con le loro numerose navi corsare tutto l'Adriatico, rendendolo impraticabile ai mercanti.»

( Diodoro Siculo , XVI, 5, 3. )

Ancora prima di queste fondazioni militari, Dionisio I si era già largamente occupato del problema, ponendo anch'egli basi navali in punti strategici dell'Adriatico (come fece ad Issa [N 29] ) e stabilendo proficue alleanze con gli indigeni dei Balcani ; quindi attirò a sé il re dei Dardani , Bardylis , [116] entrando nelle vicende degli Illiri e accattivandosi così la benevolenza dei barbaroi e la conseguente mansuetudine della loro pirateria.

«È stato messo in rilievo come una politica di apertura all'elemento indigeno fosse propria della Siracusa di Dionigi il Grande, il quale aveva contratto una serie di alleanze con dinasti e regali illirici per assicurarsi libertà di circolazione commerciale in territorio illirico, nonché l'appoggio delle loro truppe mercenarie. [117] »

L'intesa non evitò comunque ai Siracusani alcuni seri contrasti con gli Illirici, che sfociarono in scontri armati (come la battaglia di Pharo [118] ). [119] Dionisio I finì con il distruggere le flotte dei pirati Illiri e Liburni, permettendo per tutta la durata del suo regno la libera frequentazione verso l'alto Adriatico: [120] verso Adria, la quale si risollevò in tal modo, [121] e verso le terre venetiche. [122]

Il luogo d'esilio di Filisto: Polesine o Epiro

Lagune del Po a Polesine; la regione geografica alto-adriatica nella quale Filisto avrebbe passato parte della sua vita
( GRC )

«τὸν δὲ Φίλιστον ἐξήλασε Σικελίας, φυγόντα παρὰ ξένους τινὰς εἰς τὸν Ἀδρίαν, ὅπου καὶ δοκεῖ τὰ πλεῖστα συνθεῖναι τῆς ἱστορίας σχολάζων»

( IT )

«[Dionisio I] scacciò dalla Sicilia Filisto, il quale si rifugiò presso alcuni suoi ospiti in Adria, dove sembra che componesse la maggior parte della sua storia.»

( Plutarco , Vite parallele , Dione , 11, 6. [123] )

Come informa ancora Plutarco , Filisto, l'uomo più vicino a Dionisio I e da questi esiliato, trascorse molti anni lontano da Siracusa, poiché vi fece ritorno solamente quando ascese al trono Dionisio II. [124] Questo arco di tempo egli lo avrebbe trascorso nella polis che era già in potere della tirannide siracusana: la veneta Adria, [N 30] dove si sarebbe dedicato alla stesura delle sue storie, le quali, va ricordato, vennero tenute in grande considerazione dal mondo ellenistico. [N 31]

Il Gitti [125] nel suo noto studio sull'esilio di Filisto, [126] basandosi sul passo plutarcheo, asserisce che il Siracusano fu sicuramente esiliato da Dionisio ad Adria e che qui egli sarebbe divenuto governatore di Adria e dell'intera regione che sorgeva dietro la polis, ovvero del Polesine , spiegando in tal modo perché l'importante opera idraulica sopra citata (la Fossae Philistina ) portasse il suo nome [127] - alla medesima conclusione era già giunto Theodor Mommsen , [N 32] seguito da Karl Julius Beloch [N 33] e da Paolo Enrico Arias . [N 34] L'esilio adriatico di Filisto venne affermato anche da Max Cary che lo registrò alla voce «Adria» del suo Oxford Classical Dictionary . [N 35]

« Filisto viene catturato vivo dai Siracusani » (incisione su rame del XIX secolo). Dopo essere tornato dall'esilio e essersi schierato al fianco di Dionisio II, Filisto verrà torturato e infine ucciso in mare durante la guerra civile innescata da Dione

Ma l'argomento sull'esilio di Filisto è tutt'altro che semplice, infatti è lo stesso Plutarco nel suo De exilio ( Περὶ φυγῆς ) [128] ad articolare il percorso dell'ammiraglio siracusano, contraddicendosi, apparentemente, poiché afferma che questi scrisse le sue storie quando venne esiliato in Epiro . [N 36] Tuttavia esistono diverse possibili spiegazioni al riguardo: una di queste è che con il termine « Epéiros » Plutarco intendesse riferirsi genericamente ad una terra continentale; italica in questo caso. [129] Il termine Epiro effettivamente nelle fonti di IV secolo aC (dalle quali Plutarco attinse) aveva anche il significato di «Continente»; [N 37] [N 38] il che non escluderebbe quindi l'alto Adriatico e il Polesine; εἰς τὸν Ἀδρίαν ( eis tòn Adrian ) dice lo storico di Cheronea nella Vita di Dione . [N 39] A favore di questa soluzione del problema si schierò il grecista Felix Jacoby . [130] [129]

Secondo altri studiosi, però, sarebbe da preferire l'ipotesi di un esilio nella terra dei Molossi (parte d'Epiro), poiché in quel luogo sia Dionisio che il fratello Leptine (che secondo Diodoro Siculo venne esiliato insieme a Filisto [131] ) avevano solidi legami con il re epirota Alceta I ; [132] un tempo confinato dagli Spartani a Siracusa e rimesso sul trono proprio da Dionisio. [133]

Non vi è accordo nemmeno sui motivi dell'esilio filistino: secondo Plutarco egli venne allontanato da Dionisio per questioni d'intrighi matrimoniali all'interno della famiglia reale; [134] secondo Diodoro invece venne esiliato con Leptine perché il tiranno dopo l' affronto subito alle Olimpiadi fu colto da un profondo dolore che sfociò in uno stato di delirio, per cui iniziò a dubitare di tutti coloro che gli stavano vicino: alcuni li fece uccidere, altri li esiliò: tra questi vi era Filisto. [135] Ma più probabilmente il motivo dell'esilio fu causato da una non velata contrarietà da parte sia di Leptine che di Filisto nei confronti della politica filo-barbarica di Dionisio; [136] [N 40] scrisse a tal proposito Nepote che l'ammiraglio siracusano era fedele alla tirannide ma non al tiranno, ossia non ne condivideva i metodi di governo. [137]

Contesto storico della Siracusa dionisiana

La città di Siracusa , che fu il fulcro della tirannide dionisiana, vista dall'odierno mar Ionio (antico mar Siculo)
( GRC )

«ἐκ δὲτῆς Σικελίας Κελτοὶ καὶ Ἴβηρες δισχίλιοι κατέπλευσαν εἰς Κόρινθον, ἐκπεμφθέντες ὑπὸ Διονυσίου τοῦ τυράννου συμμαχῆσαι Λακεδαιμονίοις, εἰς μῆνας πέντε τοὺς μισθοὺς εἰληφότες»

( IT )

«Approdarono a Corinto duemila fra Celti e Iberi, provenienti dalla Sicilia e inviati dal tiranno Dionisio perché combattessero a fianco degli Spartani; avevano ricevuto il soldo per cinque mesi.»

( Diodoro Siculo sui mercenari di Dionisio, XV, 70, 1. )

Siracusa , fin dalla fine del V secolo aC , grazie alla politica del Tiranno Dionisio I , era diventata la capitale dell' Arcontato di Sicilia che aveva unificato sotto il proprio controllo, in una vera e propria monarchia, tutta la Sicilia posta ad est del fiume Salso , inclusi pure i territori interni abitati dai Siculi . Il potente stato fondato da Dionisio I controllava altresì Reghion , Locri e l'estremità meridionale della Calabria . Dionisio I, da giovane, era stato un seguace di Ermocrate e, una volta conquistato il potere, concretizzò l'idea di unità nazionale dei popoli siciliani che lo stesso Ermocrate aveva sostenuto in occasione del Congresso di Gela del 424 aC . In detto congresso non erano presenti solo i Sicelioti , ma parteciparono anche i rappresentanti dei Sicani e dei Siculi . Questi ultimi, comandati da Ducezio , pochi decenni prima, avevano combattuto al fianco del Tiranno siracusano Trasibulo ed erano desiderosi di integrarsi ancora di più con i sicelioti. [138]

Dionisio I può essere considerato un personaggio rivoluzionario per i suoi tempi; egli infatti fece di Siracusa il punto nevralgico di una nuova politica, molto più aperta nei confronti dei barbaroi . Una politica definita alle volte sfrontata e pericolosa. [139] Non a caso, infatti, il tiranno attirò su di sé da parte del mondo greco critiche feroci [140] alternate a grandi elogi. [N 41]

Il castello Eurialo di Siracusa e le mura che lo circondavano, fatto erigere da Dionisio I sulla strategica altura iblea dell' Epipoli

Fino ad allora la società greca era stata molto selettiva nei suoi rapporti: i Greci non potevano né dovevano mescolarsi con i Barbari, perché ciò avrebbe portato alla rovina delle città stesse. Tutto ruotava intorno alla polis e ai suoi abitanti di ethnos rigorosamente greco. [N 42] Dionisio I di Siracusa incrinò definitivamente tale concetto.

Il Siceliota Dionisio I plasmò, per la prima volta, quello che diversi storici moderni hanno definito come lo Stato territoriale nella sua forma embrionale. E gettò le fondamenta di quello che poi sotto Alessandro Magno prenderà il nome di ellenismo (diffusione della civiltà greca tra i popoli anellenici).

In particolare Dionisio fu colui che fece conoscere e che condusse agli Elleni popoli come i Celti [141] (dai quali discendevano le varie tribù galliche ), gli Iberi [142] e gli Oschi - Campani [143] che, a parte i guerrieri d'oltralpe (la cui ascesa è strettamente connessa al Siracusano [N 43] ) erano stati impiegati precedentemente nell' esercito di Cartagine (l'unico che all'epoca aveva potuto vantare una considerevole multietnicità militare; [144] status eguagliato in seguito dai tiranni di Siracusa [N 44] ).

Dionisio I , a differenza di tutti i suoi predecessori, non fu considerato un nemico degli indigeni: [145] egli sollecitò alleanze con i Siculi e si occupò con il suo entourage di creare preziosi collegamenti mitici tra l'elemento siculo, che rappresentava la metà autoctona delle origini dei Siracusani, [N 45] e l'elemento celtico; i nuovi, importanti, alleati del nord.

Il volto di un Gallo della Galazia : si notino i lunghi e folti capelli che li caratterizzavano (museo di Istanbul )

L'Occidente, nella sua totalità e non solamente nella sua parte greca, fu il principale interesse di Dionisio e ciò fu il tratto distintivo del suo longevo governo. Osserva a tal proposito lo storico moderno André Piganiol :

«Lo stato di Dionisio non è una lega di città greche autonome, ma si apre alle tribù barbare: Dionisio è l'erede dei re leggendari dell' Enotria , di Italo e di Morges . [145] »

La vicinanza di Dionisio ai Barbari, essendo un fatto del tutto nuovo per i Greci, non piacque a molti e alcune delle persone più vicine al tiranno - come si suppone sia accaduto ai già citati Filisto e Leptine - vennero esiliate dal tiranno perché s'indisposero di fronte alla politica anti-ellenica e filo-barbarica del Siracusano. [136] Platone ebbe parole che esprimevano grande preoccupazione per il futuro greco della Sicilia, messo in bilico a causa del largo spazio concesso da Dionisio agli ethnos anellenici. [N 46]

E il delicato tema dell'apertura ai barbaroi ha certamente influito sulle critiche fortemente negative rivolte a Dionisio, appellato come il «filobarbaros», [146] che vennero ricordate nella storiografia postuma. Scrive di Dionisio, ad esempio, Cicerone :

«Egli [Dionisio] mancava di tutte le risorse della vita civile; viveva con schiavi fuggitivi, con malfattori, con dei barbari; non considerava suo amico nessuno che fosse degno della libertà o volesse essere completamente libero.»

( Marco Tullio Cicerone su Dionisio I di Siracusa in Tusculanae disputationes , V, 22,63. [147] )

L'ambizioso progetto del Siracusano, che in un certo qual modo precedette quello di Alessandro, non poté però svilupparsi nel pieno della sua forza: una quarta guerra contro Cartagine distolse Dionisio dalla sua colonizzazione nell'Adriatico e gli impedì di proseguire gli interessanti rapporti innescati con i Celti e con gli Iberi nell'Egeo. [148] Dopo di ciò Dionisio I morì, lasciando lo scettro del potere al figlio, Dionisio II.

Il corinzio Timoleonte , ormai cieco (in un dipinto di Giuseppe Errante ). Il nuovo signore di Siracusa che ebbe titolo di generale e l'epiteto di «liberatore» [149]

Il giovane erede venne però preso dal tormento di dover scegliere se fosse il caso di continuare a seguire la strada indicata dal padre, oppure se fosse meglio eleggerne una nuova, poiché Platone, all'epoca ospite e maestro di Dionisio II , non contemplava un impero per un re-filosofo - ben che meno se questo dovesse essere ottenuto e mantenuto con l'uso della forza. [150]

La Siracusa dionisiana giunse ad un punto di non ritorno quando Dione , appoggiato dall' Accademia di Platone, [151] mise in crisi il governo del nipote ( guerra civile di Siracusa del 357 aC ). Attaccato infine anche dai Cartaginesi ( assedio di Siracusa del 343 aC ), vedendosi accerchiato, Dionisio II si arrese con i suoi mercenari e fu esiliato dal generale Timoleonte a Corinto. Con la fine dell'età dionisiana ebbe termine anche la frequentazione dei Siracusani in Adriatico, poiché il nuovo governo timoleonteo si disinteressò del tutto della politica espansionistica adriatica. [N 47]

Culti, miti adriatici e l'apporto dei Siracusani

«E non sempre si ha avuto presente il fatto che nei tempi antichi la politica pacifica delle relazioni religiose riusciva press'a poco tanto efficace quanto oggi le arti della diplomazia, e che in Siracusa da Gelone in poi aveva dato frutti copiosi. In ciò Filisto aveva sostenuto l'azione del governo siracusano anche con la sua autorità di scrittore avvalorando miti e leggende che servivano a creargli nuovi rapporti.»

( Miscellanea di studi sicelioti ed italioti in onore di Paolo Orsi in Archivio storico per la Sicilia orientale , vol. 16-17, 1921, p. 81. )

Si sostiene che dietro le trame di diversi miti adriatici (sia sulla sponda occidentale che in quella orientale) vi sia l'influenza dei Siracusani. Costoro, per tramite dei racconti resi noti dal loro generale, Filisto, avrebbero intrecciato la loro origine con quella delle popolazioni alto-adriatiche e della valle del Padus e inoltre avrebbero influenzato la cultualità di questi luoghi.

La presenza siracusana è particolarmente evidente nel mito più famoso che viene collocato nell'Eridano/Padus: narrano gli antichi che qui vi precipitò Fetonte , il figlio di Apollo , poiché volle imprudentemente guidare il carro del sole e non sapendolo padroneggiare finì con il bruciare la Terra e persino il cielo, dando origine alla Via Lattea e, secondo alcune versioni, anche al diluvio universale . [152]

L'ambra e il cigno: due dei principali simboli del mito adriatico più famoso, e due dei principali simboli legati ai Siracusani di Filisto

Dovette intervenire il Padre degli dei per fermare la folle corsa di Fetonte e salvare quel che restava del mondo all'epoca conosciuto. Colpito da un fulmine divino, il figlio del dio Sole precipitò nel fiume Po; qui lo piansero le tre ninfe sue sorelle, le Eliadi (ninfe delle paludi ), le quali si mutarono in alberi di pioppo e fecero sgorgare dalla loro nuova forma fisica lacrime di ambra . A piangere Fetonte giunse anche il suo caro amico Cicno , re dei Liguri . Apollo, preso da compassione per il dolore del sovrano, lo tramutò in un cigno e in questo fiume l'animale poté rimanere per sempre. [153]

L'apporto dei Siracusani può essere molteplice in questo mito: Nonno di Panopoli nel narrare il «mito caro ai Celti» [154] asserisce che Fetonte era cresciuto in Sicilia [154] (e si tenga inoltre presente che le ninfe Eliadi erano, secondo Omero , stanziate in Sicilia [N 48] e che esse risultano particolarmente legate a Siracusa [N 49] ); il fruttuoso commercio dell'ambra, che copiosa si ritrovava nell'Eridano (la preziosa resina fossilizzata che nel mito fetonteo è palesata sotto forma di lacrima di ninfa e che i Siracusani già ben conoscevano, poiché, essa emergeva anche presso le sponde della Sicilia sud-orientale [N 50] ), era passato nel IV secolo aC in mano ai Greci di Siracusa. [N 51]

Tra l'altro è qui, sul deta del Po, che si trovavano le isole ricolme di ambra chiamate Elettridi, formate da depositi alluvionali, sulle quali giunse l'architetto Dedalo [N 52] (la sua presenza si collega ai tanti canali fluviali scavati e mantenuti nella valle, in prossimità delle isole, sia dagli Etruschi che dai Siracusani di Dionisio [155] ). Ma il passo del mito fetonteo dove si può chiaramente intravedere un collegamento con la mitologia filistina è quello di Cicno:

«Tra queste coincidenze quella che associa l'Eridano con gli Iperborei può essere stata a sua volta in qualche misura responsabile di un corollario: si tratta del mito di Cicno, Ligurum ductor , che alla fatale caduta nel fiume del parente ed amico Fetonte qui tanto lo pianse insieme alle Eliadi, già traformatesi in pioppi, da rimanere per sempre tra quelle acque tramutato in un cigno.»

( Andrea Debiasi, Esiodo e l'Occidente , 2008, p. 159. )

La figura del Cicno compagno di Fetonte e re dei Liguri potrebbe essere stata sviluppata dalla corte dionisiana con l'aiuto delle tradizioni locali raccolte sul delta padano. A diversi studiosi moderni sembra infatti quantomeno anomala [156] la presenza di questo re ligure che vive alla bocca dell'Eridano presso Adria, ma questo elemento (l' ethnos ligure nelle località costiere dell'Adriatico) appare invece naturale per i Siracusani, [157] dato che secondo Filisto [158] i Liguri erano Siculi, ei Siculi avevano nei tempi più antichi (come testimonia Plinio [159] ) colonizzato una vastissima area dell'Adriatico alto-occidentale (dal Piceno alla Gallia Cisalpina ); si noti, ad esempio, che un altro re ligure, Cunaro (che regna sui Liguri insieme al figlio di Cicno), è localizzato presso il marchigiano monte Conero , il quale è stato interessato sia dalla presenza sicula (fondazione di Numana ) e sia da quella siracusana (fondazione di Ancona ). [160]

Di fondamentale importanza in questa versione dei fatti è il collegamento con gli Iperborei : i Liguri sono, per Filisto, assimilabili con il popolo del Nord per antonomasia: con i Galli , con i Celti . E se lo sono i Liguri, lo sono anche i Siculi; si viene a creare in sostanza un legame fraterno con i Galli, molto conveniente per i Siracusani di Dionisio. Al riguardo risulta parecchio interessante una notizia, tradita da Servio Mario Onorato , dalla quale si apprende che su Pisa (detta in contesto dionisiano città ligure, [161] mentre in altre fonti è ricordata come fondazione sicula [162] ) regnava il celto Piso , [163] re degli Iperborei e figlio dell'Apollo iperboreo [161] (e l'Apollo iperboreo è il protagonista di una diversa versione del mito fetonteo, elaborata dai Celti, che tocca da vicino i Sicelioti [N 53] ).

Le stelle dei Dioscuri sono riconoscibili in alto al centro (in verticale: Castore sopra, Polluce sotto), alla sinistra di Giove

Del resto, le intenzioni dei Siracusani emergono chiare da una genealogia, anch'essa probabilmente elaborata alla corte dionisiana, che attesta l'unione della ninfa siciliana Galatea con il ciclope Polifemo (che diventa la personificazione del tiranno Dionisio) e fa discendere da costoro Celto , Galata e Illiro , i quali andarono a governare rispettivamente l'Iperborea, le regioni galliche (che comprendevano l'alto-Adriatico) e l'Illiria; il tutto partendo dalla Sicilia, ovvero da Siracusa, dalla quale incominciò l'espansione dionisiana. [164]

Un'altra importante impronta siracusana è visibile nella cultualità adriatica per i Dioscuri : i figli di Zeus che avevano il compito di proteggere la navigazione degli antichi marinai e indicare loro la via giusta da seguire: Orazio li ricorda come « frates Helenae, lucida sidera » (fratelli di Elena, stelle luminose). [165]

«Le fiammelle erranti che a volte si accendono (fenomeno elettromagnetico noto come fuoco di sant'Elmo ), debole luce, sulla cima degli alberi delle navi, erano da molti credute un annuncio di calma per il mare e di salvezza per le navi, mentre altri le credevano un triste presagio di sventura, di tempesta e di morte. Nei tempi antichi si diceva che queste fiammelle fossero una trasformazione dei Dioscuri, e cioè di Castore e Polluce, fratelli della bellissima Elena, figli di Giove e di Leda. [166] »

In Adriatico i Tìndaridi (figli di Tindaro ), Castore e Polluce, risultano venerati presso la foce del Timavo (ma anche più su: erano le divinità maggiormente venerate dai Celti [167] ), nella laguna veneta, alla foce del Po, presso Ancona (e anche nell'area del Conero), a Issa e nelle Isole Tremiti (che pur trovandosi nel basso-Adriatico, nella zona del Gargano, sono in questa cultualità proiettate nell'alto-Adriatico [168] ); la peculiarità è che si tratta dei medesimi luoghi nei quali si fermarono i Siracusani, e costoro avevano in patria un radicato culto per i Dioscuri: già i Dinomenidi , Gelone I e Ierone I vennero accostati ai due fratelli gemelli, trionfatori, e in seguito Dionisio I palesò con grandiosità questo culto fondando con i Messeni la città di Tindari (così chiamata in onore di Castore e Polluce); le prime monete di questa polis esibivano il volto di Elena insieme a quello dei suoi fratelli e sulle prime monete di Ancona venivano effigiate due stelle a otto raggi per simboleggiare i Dioscuri. [169]

In entrambe le sponde dell'Adriatico il culto di Afrodite appare ben radicato (come ad Ancona, dove sorgeva un importante tempio di Afrodite ). Il culto per questa dea ha un particolare richiamo a Siracusa:

«Se il culto adriatico di Afrodite ci è giunto così ampiamente documentato, ciò lo si deve a Siracusa, alla sua azione colonizzatrice, all'apparato della sua propaganda.»

( Braccesi, Rossignoli, Hesperia , 2000, p. 252. )

I Siracusani esportarono tre tipi di culti afrodisiaci: uno per Afrodite Callipigia [170] (si veda ad esempio la romanizzazione in Venere Callipigia ), un altro per Afrodite Akraia [171] (il quale a sua volta deriva probabilmente da quello per l'Akraia corinzia [172] ) e un altro ancora per l' Afrodite Baiotis [173] (ΑΦροδίτη Βαιῶτις); epiteto legato prettamente all'Afrodite di Siracusa, ma presente anche nelle aree di sua influenza: si sostiene che Ierone I abbia fatto radicare nella città di Baia (sita nei Campi Flegrei della Campania ) il culto per questa dea e che da qui i Siracusani diedero il nome di Βαιῶτις al culto per la loro Afrodite e poiché nell'antichità è stato dimostrato che i termini Baia e Boia erano intercambiabili, [N 54] si sostiene inoltre che, grazie ai rapporti filo-celtici di Dionisio I, questo epiteto si sia legato anche ai Galli dell'Adriatico, dando origine alla tribù dei Galli Boi . Sarebbe da attribuire all'operato dionisiano in alto-Adriatico anche la fondazione della città apula , in area dauna , chiamata Venosa ( Venusiam ), ma anche Afrodisia, che la leggenda, tramandata da Servio Danielino , [174] vuole fondata da Diomede con gente gallica venuta da Nord: come testimonia Siculo Flacco , infatti, Diomede (in realtà Dionisio di Siracusa) aveva prelevato i Galli dal Nord e li aveva fatti insediare in Apulia. [175] La Venosa/Afrodisia potrebbe quindi essere una delle tante città fondate per volere di Dionisio tramite i Galli dell'alto-Adriatico; probabilmente Veneti , dato il doppio significato del nome Venosa [N 55] e dato che per i Siracusani l'origine dei Veneti (al principio detti Enetoi) non era in Asia minore ma bensì nella Gallia dei Celti, oltre le Alpi . [176]

Diversi altri miti parlano della presenza siracusana in questi luoghi: dal mito del già citato Diomede, l'eroe civilizzatore dell'intero Adriatico che nel IV secolo aC divenne « ipostasi di Dionisio», [177] [178] a quello di Gerione nel padovano , legato alle sorgenti sulfuree dei vulcanici colli Euganei , che si collega in maniera specifica al culto siciliano di Agira per la medesima divinità ctonia . [179]

«Il merito di aver rinvigorite le relazioni tra i due paesi, la Sicilia e la Venezia, era segnatamente di quell'insigne uomo di stato e scrittore di storie che fu il siracusano Filisto, il quale mostra d'essersi giovato ad un fine politico [...]»

( Accademia galileiana di scienze, lettere ed arti , Atti e memorie della R. Accademia patavina , vol. 33-36, 1917, p. 231. )

Note

Note esplicative
  1. ^ In un discorso che contempli solo i Siculi - poiché non si hanno notizie per tale contesto sui Liburni -, ciò è sostenuto da Dionigi di Alicarnasso (che li chiama antichissimi barbari di stirpe indigena), da Ellanico di Lesbo che li dice essere Enotri e Ausoni . E forse anche da Virgilio e Macrobio che nominano i Sicani (probabile confusione con i Siculi) come i più antichi abitatori del Lazio , insieme agli Aurunci e ai Pelasgi ; nel «regno felice di Saturno» (cit. Virgilio) che in Dionigi è già terra sicula. Cfr. Laura Biondi, Cesare Cassanelli, Giornate internazionali di studi sull'area elima: Gibellina, 19-22 settembre 1991: atti, Volume 1 , 1992.
  2. ^ I Siculi vengono identificati ( ancora senza certezza ) con il popolo del Mare chiamato Šekeleš , citato nella Grande iscrizione di Karnak , a Luxor (dove si nominano i Šekeleš ma non i Libu , i quali sarebbero identificabili con i Liburni), nell'iscrizione del Tempio funerario di Ramses III , a Tebe (dove si nominano ancora i Shekelesh senza Libu ma con altri popoli, tra cui i Peleset, da alcuni studiosi associati ai Pelasgi ), e nelle lettere di Ugarit , nelle quali il re ittita Šuppiluliuma II dice di voler conoscere la Šikala; ovvero la terra dei Šikalayū, popolo che li ha attaccati vivendo sulle navi:
    ( UGA )

    « 1 um-ma d UTU-ši-m[a] LUGAL GAL-ú a-na sà-ki-in-ni qí-bi-ma

    20 ù at-ta m ib-na-du-šu ša LU2.MEŠ kur.uru ši-ka-la-ú i . s-bu-tu-šu-ni a-na UGU-ḫi-ia šu-up-ra-šu

    25 a-ma-te ša kur.uru ši-ki-la a-ša-al-šu ù a-na ku-ta-li-šu a-na kur.uru u-ga-ri-ta i-tu-ur-ra i-ta-la-ka»

    ( IT )

    « 1 Così dice il Sole, il Grande Re. Si rivolge al sàkin :

    20 Dunque tu, inviami Ibnadušu, colei che dal popolo di Šikala è stata rapita.

    25 Le porrò delle domande sulla terra di Šikala ed in seguito potrà ripartire nuovamente per Ugarit.»

    ( Šuppiluliuma II - attrib. incerta, RS 34.129 )
  3. ^ Dall' incipit del libro dionisiano delle Antichità romane :

    «La città che dominò in terra e per tutto il mare, e che ora abitano i Romani, secondo quanto viene ricordato, dicesi tenessero gli antichissimi barbari Siculi, stirpe indigena; questi occuparono molte altre regioni d'Italia, e lasciarono sino ai nostri giorni documenti non pochi, e fra questi alcuni nomi detti Siculi, indicanti le loro antiche abitazioni.»

    ( Dion. Alic. I, 9; II, 1. )

    Trad. ita e cfr. in Giuseppe Sergi , Da Alba Longa a Roma , 1954, p. 1.

  4. ^ Sia Dionigi di Alicarnasso che Marco Terenzio Varrone sostengono una spedizione dettata da un esito oracolare per i Pelasgi: un noto senatore romano, Lucio Manlio, afferma Dionigi, vide il tripode con l'iscrizione che riguardava i Pelasgi e la loro missione dodonea verso la Saturnia dei Siculi (cfr. anche Theodore Mommsen , Storia di Roma , ed. 2015):
    ( LA )

    «Pergite quaerentes Siculum Saturnia rura, Atque Aboriginidem Cotylen, ubi se insula vectat. Quis misti decimas Clario transmittite Phoebo; Atgue Jovi capita atque hominem transmittite patri.»

    ( IT )

    «Andate in cerca della terra Saturnia dei Siculi e degli Aborigeni, Cotilia, dove galleggia un'isola; quando l'avrete raggiunta, offrite la decima a Febo e sacrificate teste ad Ade e un uomo al padre suo.»

    ( L'oracolo di Dodona ai Pelasgi. Varrone in Macrobio, Saturnalior , lib. I, cap. VII. Trad. ita Mariano Bizzarri, 2002, p. 79. )
  5. ^ I cui autori, o punti di riferimento - in quanto vengono citati a fine articolo nell' Etymologicum Magnum -, furono molto probabilmente Flegonte di Tralles - autore già delle Olimpiadi e liberto dell'imperatore Adriano . Fu scrittore delle vicende di Adria (FGrHist 257 F23) - e Orione - grammatico di Alessandria d'Egitto , anch'egli vicino ad Adriano. Cfr. Storia e letteratura , 1961, p. 419; La Parola del passat , vol. VII, 1971, p. 171; Guido Migliorati, Cassio Dione e l'impero romano da Nerva ad Antonino Pio , 2003, p. 215.
  6. ^ Il testo delle fonti raccolte a Costantinopoli, definito alquanto oscuro, per via dell'origine, e non del tutto leggibile, testualmente recita: «Dionisio, tiranno della Sicilia [...] fondò la città di Adria nel golfo Ionico (...).» e «Dionisio tiranno di Sicilia t che prima, nella [?] Olimpiade, fondò una città di nome Adria nel Golfo Ionio, dalla quale anche il mare si chiama Adriatico.» Cit. testo in Attilio Mastrocinque, Da Cnido a Corcira Melaina: uno studio sulle fondazioni greche in Adriatico , 1988, p. 36 e in Mario Lombardo, I Messapi e la Messapia nelle fonti letterarie greche e latine , 1992, p. 35.
  7. ^ Va precisato che sono molte di più, la quasi totalità, le fonti odierne che si sono concentrate sull'Adria veneta come fondazione e possedimento dionisiano, per cui le fonti a disposizione sull'Adria dei Piceni, a tal riguardo, sono in inferiorità numerica e molte di esse, disponibili, risalgono solo ai secoli passati.
  8. ^ Atria o Hatria (il nome che compariva sulle monete della colonia romana dell'Abruzzo : la quale inizia a coniare non prima del 290 aC ) è la forma latina di Adria. I Romani in principio non conoscevano i nomi che i Greci avevano dato ai due mari che li circondavano: essi, i Romani, chiamavano il Tirreno «mare Inferiore» e l'Adriatico «mare Superiore». Poi, venendo anch'essi a contatto con la cultura greca, cominciarono a chiamare l' Inferum e il Superum mar « Tyrrhenum o Tuscum » e mar « Hatriaticum »; da qui il collegamento con la loro colonia latina Hatria. Cfr. Atti , 1871, p. 1350; Rondina, Adria. La Città, le sue vie, la sua storia , 2014, p. 303.
  9. ^ Nei confini storici dell'Etruria, detta Tirrenia, non rientra infatti l'estremo piceno orientale: qui loro, gli Etruschi, avevano solo una città, marchigiana, che ad essi si fa risalire, chiamata Cupra Marittima (che però è più a nord rispetto all'Atria picena). La Tirrenia di un tempo si estendeva essenzialmente a ovest nella Toscana , al centro nel Lazio ea est nell' Umbria ; le sue propaggini toccarono poi in maniera rilevante a sud-ovest la Campania (detta Etruria campana ) ea nord parti dell' Emilia Romagna , della Lombardia (la già citata Etruria padana). Cfr. Etruschi , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  10. ^ Si pensi a re Siculo eponimo dei Siculi; a re Italo eponimo degli Itali ; a Acheo eponimo degli Achei e via di seguito; con una lista davvero lunghissima di eponimi.
  11. ^ Teopompo segue tale schema: antroponimo = Adrio; poleonimo = Adria; idronimo =Adrias; talassonimo = Adriatico. Cfr. Fiamma Lenzi, L'Archeologia dell'Adriatico dalla Preistoria al Medioevo. Atti del Convegno Internazionale (Ravenna, 7-8-9 giugno 2001) , 2003, p. 160.
  12. ^ I Siracusani non avevano rivali in Occidente: dal promontorio di Pachino fino al Caput Adriae erano acque di loro competenza; poste sotto il controllo di Siracusa. Dovevano solo stare attenti alle flotte dei Cartaginesi che passavano vicino, in quanto pattugliatori del mar Libico , mentre né i Tirreni né la pirateria illirica rappresentavano più un problema, grazie alla supremazia militare sui primi ea agli accordi politici con i secondi.
  13. ^ Plutarco ( Dione , 11, 6) afferma che dopo la lite con Dionisio, Filisto si recò con i suoi amici ad Adria e non fece più ritorno a Siracusa; non fino a quando Dionisio era vivo. Sarà, secondo Plutarco, il futuro tiranno Dionisio II a richiamarlo in patria.
  14. ^ Inizialmente l'opera di ampliamento della Filistina fu voluta da Nerone e la fossa detta quindi Neronia, ma a seguito della damnatio memoriae nei confronti di questo impertatore, la fossa ultimata dai Flavi venne detta fossa Flavia, già Filistina. Cfr. Vita sociale, artistica e commerciale di Aquileia romana , 1987, p. 341; Storia di Ferrara: pt.1-2. L'età Antica (II) IV aC-VI dC , 1989, p. 137.
  15. ^ Vd. al riguardo le voci di approfondimento del primo conflitto tra Cartaginesi e Siracusani di Dionisio: Assedio di Agrigento (406 aC) ; Saccheggio di Camarina ; Battaglia di Gela (405 aC) ; Assedio e caduta di Mozia ; Assedio di Siracusa (397 aC) .
  16. ^ In tal caso dire Tessalo è dire Pelasgico, riferito a Ravenna: e gli Etruschi sono coloro che li fecero scappare. Cfr. Gaucci, 2013 , p. 80 .
  17. ^ FGH 4, F4. Anche per Dionigi di Alicarnasso (I, 18): ma nella sua versione egli non accenna minimamente a una comune origine tra Pelasgi ed Etruschi. Cfr. Rebecchi, 1998 , p. 78 .
  18. ^ Infatti, durante la sua esperienza coloniale in Adriatico, Dionisio I aveva già suscitato la preoccupazione delle principali poleis dell'Ellade ed era stato attaccato dall'oratore ateniese Lisia nel corso della 98ª Olimpiade , tenutasi nel 388 aC proprio con l'accusa di volere aggredire la Grecia e di volersela dividere con la Persia (in quegli anni alleata dei Siracusani, poiché parte contraente della Pace del Re ). Cfr. Lisia, Olymp . XXXIII in Dionigi di Alicarnasso , Lys . 29-30.
  19. ^ Ricapitolando, la storia ha serbato il nome delle seguenti fosse (canali artificiali): da Ravenna a Spina vi era la fossa Augusta, già fossa Messanica; da Spina ad Adria vi era la fossa Flavia, già fossa Filistina; da Adria a Chioggia vi era la fossa Clodia, anch'essa già fossa Filistina; da Altino al Timavo vi era la fossa Popilliola; infine il canale Anfora presso Aquileia. Cfr. Marina De Franceschini, Le ville romane della X regio: (Venetia et Histria) , 1988, p. 75.
  20. ^ Lo fece forse per non incontrare Agatocle, il quale si accingeva a sbarcare in Italia . Non vi erano buoni rapporti tra Siracusa e la famiglia reale spartana alla quale apparteneva Cleonimo.
  21. ^ Secondo Tito Livio furono gli abitanti dell'antica Padova ad aver cacciato Cleonimo, secondo invece Diodoro Siculo egli trovò la resistenza di ignoti barbaroi . Cfr. antiche fonti in Marta Sordi , Scritti di storia greca , 2002, p. 587.
  22. ^ Lo avevano già fatto con gli Elimi della Sicilia occidentale , dicendogli Troiani all'epoca della ricerca di alleati siciliani contro Siracusa, e lo avevano poi rifatto in tempi più tardivi con i Romani, affermando che anch'essi discendevano dai Troiani. Per cui anche i Veneti per gli Ateniesi erano Troiani; non a caso il fondatore di Padova (la prima città all'epoca nota risalendo il Meduaco) si disse che era un sopravvissuto della guerra di Troia : Antenore . Cfr. Filippo Giudice, Rosalba Panvini (a cura di), 2005 , p. 108 . Fu scettico riguardo alle storie raccontate sui Veneti pure lo storico greco Polibio , il quale commentò in tal maniera i racconti degli Ateniesi su questo popolo: « sono chiamati Veneti [...] , su di loro i tragediografi hanno raccontato molte cose e hanno riferito molte notizie fantasiose » (Pol. 2, 17, 5-6). Cit e cfr. Braccesi, 2001 , pp. 17-18 .
  23. ^ Così già Ettore Pais ( Storia dell'Italia antica e della Sicilia... , 1933, p. 515), seguito da Mario Natalucci ( Ancona attraverso i secoli: Dalle origini alla fine del Quattrocento , 1960, p. 38) e Ernesto Giammarco ( Lessico marinaresco abruzzese e molisano , 1963, p. 3). Affermazione che viene divulgata anche nel testo de Le relazioni economiche e commerciali: atti del Congresso di Lanciano-Atri-Chieti-L'Aquila, 13-17 aprile 1980 (1983, p. 7). Non concorda con questa affermazione il testo La Parola del passato , vol. 7 del 1971 (p. 177), ma è un discorso rivolto più all'ampiezza del mare e ai contrasti politici interni tra colonizzatori siracusani di Ancona e forze lealiste del tiranno. Più cauto Braccesi il quale afferma che l'Adriatico era senz'altro divenuto un «lago ellenico», ma che appariva come lago siracusano a prima vista, poiché quello era l'obiettivo finale di Dionisio, non totalmente conseguito a causa della violenta caduta della tirannide dionisiana (cfr. Hesperia 10 , 2000, p. 238; Grecità di frontiera: i percorsi occidentali della leggenda , 1994, p. 88; L'Avventura di Cleonimo: (a Venezia prima di Venezia) , 1990, p. 85).
  24. ^ Esempio del conio siracusano in questione: Syracusae Dyonisos I drachm 82000308.jpg (cliccare sulla moneta per ingrandirla)
  25. ^ Esempio del conio siracusano in questione: Moneta dionisiana, Atena e Ippocampo (link esterno).
  26. ^ Stefania Quilici Gigli (a cura di), Uomo, acqua e paesaggio: atti dell'incontro di studio sul tema irreggimentazione delle acque e trasformazione del paesaggio antico: S. Maria Capua Vetere, 22-23 novembre, 1996 :

    «L'Adriatico è generalmente connotato come tempestoso, in particolare in Orazio che lo definisce iracundior (Hor. c. III, 9, 23), inquietus (Hor. c. III, 3, 5), ater (Hor. c. III, 27, 18-19), dagli oscuri gorghi, raucus (Hor. c. II, 14, 14), tempestoso ( nec rabiem Noti / quo non arbiter Hadriae / maior ) (Hor. c. I, 3, 14, 16).»

  27. ^ Eccetto l'insenatura di Ancona e pochissime altre molto meno note. Cfr. Braccesi, Luni (a cura di) 2002 , p. 18 .
  28. ^ Va ricordato che gli stessi Etruschi nel lato opposto dell'Italia, ovvero nel Tirreno , erano noti per essere dei temibili pirati. Vd. per approfondire: Marisa Conticello de' Spagnolis, Il mito omerico di Dionysos ed i pirati tirreni in un documento da Nuceria Alfaterna , 2004.
  29. ^ Vd. Neritan Ceka, I riflessi della politica di Dionisio il Grande nel territorio dell'attuale Albania in Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 77 :

    «L'installazione in quella colonia isolana [Issa] di una forza navale, la quale due anni più tardi avrebbe distrutto senza difficoltà una considerevole flotta militare illirica, testimonia che il vero scopo di Dionisio era il controllo e la sicurezza delle vie marittime dell'Adriatico. Il senato romano avrebbe adoperato la stessa strategia, circa 160 anni più tardi, iniziando la guerra per la dominazione dell'Adriatico, proprio da Issa.»

  30. ^ A supporto del passo plutarcheo vanno ovviamente ricordate le fonti, già menzionate, di Flegonte di Tralles e Orione ( Etymologicum Magnum ) e lo scolio all' Alessandra di Licofrone (Tzetzes), le quali affermano tutte che Adria fu una fondazione siracusana, rendendo dunque ancora più plausibile la permanenza di Filisto in quel luogo.
  31. ^ Le storie di Filisto furono infatti prima condotte da Alessandro Magno nella sua biblioteca personale, a Babilonia (trasportate dall'amico del sovrano macedone, Arpalo : vd. Plutarco , Vita di Alessandro , 8, 3) e nel III secolo aC vennero inserite dai Greci d'Egitto nel Canone alessandrino , ovvero nella severa lista di scrittori di lingua greca da imitare (cfr. Orsolina Montevecchi, La papirologia , 1988; Roberto Nicolai, La storiografia nell'educazione antica , 1992).
  32. ^ Mommsen, Storia di Roma , ed. 2015 (1854-1856):

    «[...] sulla costa italica gli approdi d'Ancona, Numana ed Adria; e non solo - i fossi di Filisto -, che furono senza dubbio un canale scavato alla foce del Po dal noto storico e amico di Dionisio, il quale [Filisto] scontò in Adria gli anni del suo esilio [...]»

  33. ^ Reale Accademia dei Lincei , Beloch, L'impero siciliano di Dionisio , 1880-81:

    «Ad Adria, alla foce del Po, ancora secoli dopo, le ' Fosse di Filisto ' ricordano la presenza di quel grande uomo di stato, che vi compose molta parte della sua storia.»

  34. ^ Arias, Dionigi il Vecchio , 1942:

    «[..] e per ì suoi rapporti con i diversi popoli dell'Italia settentrionale si era giovato [Dionisio I] delle favorevoli relazioni che Filisto, lo storico siracusano esiliato in Adria, aveva contratto durante la sua permanenza.»

  35. ^ MC, Adria in Oxford Classical Dictionary ( EN ) , 1949:

    «The historian Philistus took refuge at Adria from Dionysius I of Syracuse and wrote his Sikelikà there.»

  36. ^ Plutarco, 605c:

    «Le Muse presero come alleato l'esilio e così consentirono la nascita di opere storiche di prima grandezza: così Tucidide scrisse La guerra dei Peloponnesiaci e degli Ateniesi in Tracia a Skaptè Hyle, Senofonte a Scillunte in Elide, Filisto in Epiro, Timeo di Tauromenio ad Atene [...]»

    Trad. ita in Luciano Canfora , Tucidide: La menzogna, la colpa, l'esilio , 2017.
  37. ^ Come informa il lessicografo alessandrino Arpocrazione (sv Epeiron ), in quei tempi per indicare i continenti si usava il termine Epéiros (Epiro); Isocrate , ad esempio, contemporaneo di Dionisio I, usava il termine Epiro per riferirsi all' Asia . Solamente più tardi questo nome si sarebbe attaccato alla terra degli Illiri, la quale nell'antichità era detta « Epirus Dodonea » cioè «Il continente dei Dodonei» (in riferimento alla polis di Dodona ). Cfr. Vanotti in Hesperia 7 (cfr. supra); Storia della Grecia [...] , 1844, p. 188.
  38. ^ Sull'uso del termine «Epiro» vd. anche Rivista Geografica Italiana , vol. 49-53, 1970, p. 130:

    «In luogo di " chersos " per indicare " continente " comunemente si trova usata la parola " Epiro ". La differenza tra l'una e l'altra non sembra tanto sostanziale quanto nell'uso. La prima [chersos] appare una parola più antica e ristretta alla poesia, mentre il termine Epiro la sostituisce nella grecità posteriore.»

  39. ^ Per questa frase plutarchea riferita all'alto Adriatico (oltre alle fonti prima citate, le quali la collegano direttamente ad Adria) vd. anche La Lega etrusca dalla Dodecapoli ai Quindecim populi: atti della Giornata di studi, Chiusi, 9 ottobre 1999 , 2001, p. 34. I medesimi termini sono tra l'altro riferiti agli Ateniesi, che volendo approfittare del vuoto lasciato da Siracusa in Adriatico erano intenzionati a fondare una colonia « eis tòn Adrian ». IG II 2 nr. 1629: decreto attico del 325/324. Cfr. Atti del Convegno di studi sulla Magna Grecia, Volume 43, Parte 1 , 2005, p. 198.
  40. ^ Leptine fu colui che si rifiutò di eseguire l'ordine di Dionisio quando questi gli diede le direttive di non aiutare i coloni di Turii durante il massacro attuato dai Lucani , poiché i Siracusani avevano stretto alleanza con quei Barbari contro le poleis italiote. Tuttavia Leptine disobbedì al fratello e mise in salvo sulle navi siracusane i Turini. Cfr. Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 394 .
  41. ^ Non mancò chi elogiò l'operato di Dionisio: tra tutti di fondamentale interesse rimane lo Ierone di Senofonte , scritto appositamente per incoraggiare il tiranno nel momento in cui le critiche erano più forti. Si segnala tra l'altro la posizione di Isocrate , il quale prima lo attaccò pesantemente (nel suo Panegirico ) e poi cambiò idea su di lui, arrivando a definirlo come «il primo della nostra razza [dei Greci] e detentore della massima potenza» (Epist. I, 7.). Anche la città di Atene cercò di condurlo dalla propria parte con doni e onorificenze ( IG II 2 103, 18-33 e 105, 7-12. Tod 1948, p. 108).
  42. ^ Per avere un'idea ben precisa del pensiero greco a tal riguardo basta citare le parole di uno dei massimi esponenti dell'Atene classica, Alcibiade , nei confronti dei Sicelioti alla vigilia della spedizione ateniese contro Siracusa :

    «Non pentitevi della spedizione in Sicilia: quasi fosse rivolta contro una grande potenza. La densa popolazione di quelle città è costituita da moltitudini promiscue [Greci e Barbari] di cittadini che facilmente mutano e si accrescono. Ne consegue che nessun cittadino arma la sua persona come si farebbe per la propria patria [...] disporremo [inoltre] di forti contingenti barbari che per odio contro Siracusa si batteranno al nostro fianco.»

    ( Alcibiade all'Assemblea di Atene. Tucidide , VI, 17, 2-6. Trad. Storici greci (a cura di), 2013. )
    Si veda inoltre il racconto di Lucio Flavio Arriano sulla rivolta dei Greci di Alessandro Magno, verificatasi quando questi si videro costretti dal loro re a sposare le donne barbare per far mescolare la civiltà greca con quella persiana ( Anabasi di Alessandro , da 7.8 a 7.11). Sull'unione dei due passi vd. Integrazione, mescolanza, rifiuto: incontri di popoli, lingue e culture in Europa dall'antichità all'umanesimo: atti del convegno internazionale, Cividale del Friuli, 21-23 settembre 2000 , 2001, p. 17.
  43. ^ La prima menzione storica dei Celti come mercenari avviene proprio sotto Dionisio I. Ed essi furono molto apprezzati come combattenti dai Greci. Cfr. Sabatino Moscati , Palazzo Grassi, I Celti 1991, ; Venceslas Kruta , Valerio Massimo Manfredi , I celti in Italia , 1999.
  44. ^ La monetazione mercenariale in Sicilia: strategie economiche e territoriali fra Dione e Timoleonte :

    «Le fonti di reclutamento alle quali attinse Dionisio I furono, in effetti, molte, ed è proprio grazie a loro che il tiranno fu in grado di mettere insieme l'esercito più variegato del mondo greco.»

    ( Daniele Castrizio, 2000, p. 21. )
  45. ^ Infatti ai tempi della prima colonizzazione corinzia, i Greci, soli uomini giunti dal mare, dovettero forzatamente integrare nella loro società l'elemento femminile siculo ; solo in un secondo momento poterono andare avanti con una comunità elitaria del tutto grecizzata, dove l'ingresso dei barbaroi non era più permesso. Cfr. Luigi Gallo, Colonizzazione, demografia e strutture di parentela , 1983 pp. 703-728; L'elemento indigeno nella tradizione letteraria sulle ktiseis (a cura di Mauro Moggi), 1993, pp. 979-1004.
  46. ^ Cit. Lettera VIII 353e delle Lettere di Platone . Attribuzione a Platone:

    «[...] l'intera Sicilia, caduta sotto una dinastia e un dominio di Fenici o di Osci , arriverà quasi all'abbandono della lingua greca . Bisogna quindi che tutti i Greci, con tutte le loro forze, definiscano un rimedio contro queste eventualità.»

    ( Trad. in Platone: Tutte le opere , 2013. )
  47. ^ Timoleonte ebbe altri pensieri più urgenti: egli, definito filo-platonico, si impegnò a immettere nuovamente grosse quantità di coloni greci in Sicilia e specialmente a Siracusa. I nuovi coloni giungevano da più parti dell'Ellade, ma soprattutto dall'area corinzia. Altro pensiero principale di Timoleonte fu quello di debellare i Barbari, e quindi i Cartaginesi, dalla Sicilia. Cfr. Braccesi, Luni (a cura di) 2002 , p. 114 ; Marta Sordi , Timoleonte , 1961; Athenaeum , vol. 55, 1977, p. 464.
  48. ^ Omero, Odissea , XII, 127: egli nomina Lampetia e Fetusa ; le medesime ninfe che piangono la morte di Fetonte nel Po di Ovidio ( Metamorfosi , II, 319). La terza Eliade invece varia da versione a versione del medesimo mito fetonteo.
  49. ^ I Siracusani furono infatti tra i primi popoli dell'Occidente greco ad assimilare il mito delle ninfe Eliadi sorelle di Fetonte divenute pioppi nell'Eridano di Adria ( delta del Po ); grazie alla presenza di Eschilo nella polis, il quale compose una tragedia sulle Eliadi per la corte ieroniana dove parlava dei «lamenti delle donne di Adria » per la morte di Fetonte (le donne di Adria sono le Eliadi). Cfr. Accademia delle Scienze di Torino , Memorie , 2002, p. 132; Filologia e critica , vol. 43, 1982, p. 353; Antonio Capizzi , Paradigma, mito, scienza: studi sul pensiero greco , 1995, p. 189.
  50. ^ Si tratta della simetite ; rara ambra che prende il nome dall' omonimo fiume catanese , ma che si trova anche sulle coste dei monti Iblei . In generale si parla di territorio posto tutto sotto il controllo degli antichi Siracusani.

    «Probabilmente, l' Etna , il grande vulcano attivo da trenta milioni di anni, lo ha seppellito [il giacimento di ambra] sotto miliardi di metri cubi di lava basaltica, nascondendolo alla vista di ogni ricercatore. E tuttavia, i ciotoli di simetite vengono trasportati dalle correnti sino a Siracusa e oltre, al di là dell' Isola delle Correnti , sino alle spiagge di Agrigento . L'ipotesi è che torrenti sotterranei, tributari del Simeto, passino dentro giacimenti di ambra [...]»

    ( Christian Pontin, Monica Celi, Ambra: scrigno del tempo , 2000, p. 66. )
    Vd. anche Francesco Ferrara , Memorie sopra il lago Naftia nella Sicilia meridionale, sopra l'ambra siciliana, sopra il mele ibleo e la città d'Ibla Megara, sopra Nasso e Callipoli , 1805; L'ambra siciliana ( PDF ), su casatomatteini.it . URL consultato il 17 marzo 2018 (archiviato dall' url originale il 16 maggio 2018) . .
  51. ^ Sui Siracusani e l'ambra vd. Miscellanea di studi sicelioti ed italioti in onore di Paolo Orsi , 1921, p. 80; Archivio storico per la Dalmazia , vol. 1-2, p. 50; Sabatino Moscati ; Storia degli italiani: dalle origini all'età di Augusto , 1999, p. 106; Braccesi, 2007 , p. 60 . Vd. anche Wolfgang Helbig :

    «Per conseguenza dopo che a Siracusa, Kyme e Neapolis era cessato l'andazzo dell'ambra lavorata, era molto naturale, che questo fatto agisse anche sopra le popolazioni italiche che stavano in istrette relazioni colle sopradette città.»

    ( Osservazioni sopra il commercio dell'ambra , 1877, p. 16. )
  52. ^ Di seguito parte del passo dello Pseudo-Aristotele , Narrazioni mirabili , cap. LXXXI: (Trad. di A. Mastrocinque, p. 36):

    «Nelle isole Elettridi, che si trovano nel golfo dell'Adriatico, dicono che ci sono due statue, una di stagno, una di bronzo, lavorate in stile arcaico. Si dice che sono opera di Dedalo, ricordo del passato, di quando egli, fuggendo Minosse dalla Sicilia e da Creta, si spinse in questi luoghi. Dicono che il fiume Eridano abbia formato davanti alla foce queste isole. C'è anche una palude, secondo quanto si racconta, presso il fiume, la cui acqua è calda [...]. Le genti del luogo raccontano di Fetonte che cadde in questo lago colpito dal fulmine, e che ci sono intorno molti pioppi dai quali cade il cosiddetto "elektron". Dicono che è simile alla gomma, ma che diventa duro come pietra, e che viene raccolto dalla gente del luogo per essere portato ai Greci

  53. ^ In questa versione celtica - resa nota da Apollonio Rodio e da uno scolio ad esso relativo - a piangere lacrime di ambra ea versarle nell'Eridano è Apollo (l'unico pianto del dio), giunto dal popolo dei Celti/Iperborei poiché nel loro fiume (futuro Padus /Po) Zeus aveva folgorato suo figlio Asclepio , per punirlo di aver fatto resuscitare un morto. Apollo allora, accecato dall'ira e dal dolore, uccise i Ciclopi siciliani, colpevoli di aver forgiato la folgore con la quale il Padre degli dei aveva ucciso suo figlio. I Ciclopi quindi, se pur tacciati di malvagità, essendo stati uccisi ingiustamente, vennero assolti dalle proprie colpe e divinizzati: a Corinto fu loro dedicato persino un altare. Per il ruolo del tiranno Dionisio in questo mito vd.: A. Coppola, Ancora su Celti, Iperborei e propaganda dionigiana in Hesperia 2 , 1991, pp. 103-106. Vd. anche Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , pp. 377-378 .
  54. ^ Boia era tra l'altro il nome della nutrice (o madre) del compagno di Enea , figlio di Afrodite, il quale sulle spiagge della futura Boia/Baia avrebbe seppellito la sopra citata figura femminile. Da questo episodio Servio Danielino ( Aen . 9, 707) fa derivare l'origine del toponimo della città campana: « ab eius nomine Boias vocatas dicunt: veteres tamen portum Baias dixisse ». Le fonti di Servio per questa tradizione sono Aulo Postumio e Lutazio ( Quinto Lutazio Catulo o Lutazio Dafnide ). Vd. A. Coppola, L'etimologia di Baia e il tradimento di Enea e di Antenore in Archaiologhía e propaganda: i Greci, Roma e l'Italia , da p. 129. Vd. inoltre Rossignoli, 2004 , p. 24 .
  55. ^ Venas (corrispondente alla Venere italica e all'Afrodite greca) è infatti non solamente una divinità entrata a far parte in quell'epoca del pantheon dei Messapi (popolazione apula), ma è anche il termine dal quale si sostiene sia derivato il toponimo di Venezia : Venusia/Venetia (datole in onore di Venere/Afrodite). Cfr. l'argomento in Rossignoli, 2004 , p. 14 ; Braccesi, 2001 , p. 93 ; Lionello Puppi , Nel mito di Venezia: autocoscienza urbana e costruzione delle immagini , 1994, p. 78, e Marin Sanudo il Giovane citato in Venezia cinquecento , vol. 2, ed. 3, 1992, p. 97 e in Rassegna , ed. 2, 1985, p. 7.
Fonti
  1. ^ Trad. ita di G. Ranucci in Crustumium: archeologia adriatica fra Cattolica e San Giovanni in Marignano (Cristina Ravara Montebelli), 2007, p. 9.
  2. ^ Filisto FGrHist 556 F 46.
  3. ^ Diodoro Siculo , XIV, 113, 2.
  4. ^ Dion. Alic. Antichità romane I, 28, 4.
  5. ^ Vd. Dion. Alic., Antichità romane I, 20, 5. e cfr. Alessandra Coppola, Archaiologhía e propaganda: i Greci, Roma e l'Italia , 1995, p. 105.
  6. ^ Cfr. Giulia Fogolari, Aldo Prosdocimi, Mariolina Gamba, I veneti antichi: lingua e cultura , 1998, p. 17; Fabio Mora, Il pensiero storico-religioso antico: autori greci e Roma , vol. 1, 1995, p. 138; Angela Ruta Serafini, Este preromana: una città ei suoi santuari , 2002, p. 51.
  7. ^ Cfr. le date in Jean-Marc Irollo, Gli Etruschi: alle origini della nostra civiltà , 2008, p. 54; Rassegna gallaratese di storia e d'arte, Pietro Cafaro, Spazi. Economie, comunità, archeologie: Economie, comunità, archeologie , 2014, p. 14.
  8. ^ Cfr. Lorenzo Braccesi , Grecità adriatica , 2001, p. 48; Andrea Debiasi, L'epica perduta: Eumelo, il Ciclo, l'occidente , 2004, p. 220.
  9. ^ Ἐτυμολογικὸν Μέγα, sv Άδρίας.
  10. ^ Tzetzes, ad Lycophr. Alex. , 631.
  11. ^ Massimo Costa. Storia istituzionale e politica della Sicilia. Un compendio . Amazon. Palermo. 2019. Pagg. da 28 a 43 - ISBN 9781091175242
  12. ^ Strabone , Geografia , V, 4, 2.
  13. ^ Cfr. al riguardo, es., Diodoro e la colonizzazione adriatica di Siracusa in I greci in Adriatico (a cura di), 2002, da p. 211.
  14. ^ Stefano di Bisanzio , Ethnika , sv Atpía.
  15. ^ Cfr. Landolfi (a cura di), 2000 , pp. 22-24 .
  16. ^ a b Cfr. Monumenta Historica Ordinis Minorum Capuccinorum , 1971, pp. 127-128
  17. ^ Venetia: Studi miscellanei di archeologia delle Venezie , 1967, p. 43. Su Galli Boi e possedimenti di Dionisio vd. anche Antonio Violante, I Celti a sud delle Alpi , 1993, p. 40.
  18. ^ Cfr. Luigi Sorricchio, Hatria-Atri , vol. I, 1911.
  19. ^ Vd. La rivista abruzzese di scienze e lettere conservato presso laBiblioteca Nazionale Centrale di Roma , p. 120; Melchiorre Delfico , Della antica numismatica della città di Atri nel Piceno , 1826, p. 56; Costanzo Rinaudo , Rivista storica italiana , ed. 2004, p. 379.
  20. ^ a b c Cfr. Fiamma Lenzi, L'Archeologia dell'Adriatico dalla Preistoria al Medioevo. Atti del Convegno Internazionale (Ravenna, 7-8-9 giugno 2001) , 2003, pp. 160-161.
  21. ^ a b Cfr. Landolfi (a cura di), 2000 , p. 9 ; Braccesi, 2001 , p. 87 ; Braccesi, 2007 , pp. 26-27 .
  22. ^ Testo latino in: Anecdota Helvetica , quae ad grammaticam Latinam spectant ex bibliothecis Turicensi Einsidlensi Bernensi collecta edidit Hermannus Hagen, Lipsiae, in aedibus BG Teubneri, 1870. Traduzione italiana in: Braccesi, 2007 , p. 26 .
  23. ^ Marco Giuniano Giustino , Historiarum Philippicarum T. Pompeii Trogi , XX, 5.
  24. ^ Vd. a tal proposito: Marta Sordi , Scritti di storia romana , 2002; Massimo Guidetti, Storia del Mediterraneo nell'antichità: 9.-1. secolo aC , 2004; Lorenzo Braccesi, Hesperia 7: Studi Sulla Grecita Di Occidente , 1996; Federicomaria Muccioli, Dionisio II: storia e tradizione letteraria , 1999.
  25. ^ Cfr. Cap. I, L'Adriatico greco, considerazioni introduttive in Braccesi, 2001 , pp. 11-12 .
  26. ^ Cfr. Plinio il Vecchio in N. Teti, Frammenti storici della Capua Antica oggi S. Maria Capua Vetere , 1902, p. 13 e in Massimo Pallottino , L'Origine degli Etruschi , 1947, p. 34.
  27. ^ Cit. Archemaco di Eubea , FGrHist 424 F 8a in Cap. III Mare degli Ioni, mare degli Eubei , Braccesi, 2001 , da p. 35 .
  28. ^ John Keahey, A Sweet and Glorious Land: Revisiting the Ionian Sea , 15 luglio 2014, p. 116.
  29. ^ Da Locri, Reggio (confine settentrionale), Siracusa e Pachino (confine meridionale), dice il romano Plinio, fino a Creta (confine orientale): Plinio il Vecchio , Naturalis historia , III 75.
  30. ^ Sui confini e sull'origine del mar Siculo vd. anche: Eratostene , Polibio e Ovidio citati in Studi italiani di filologia classica , vol. VII, IX, 1977, p. 287; Ettore Pais , Storia d'Italia dai tempi più antichi alla fine delle guerre... , 1894, p. 484; Atti della R. Accademia Peloritana , 1908, p. 132.
  31. ^ a b Braccesi, 2001 , p. 11 ; Rossignoli, 2004 , p. 186 .
  32. ^ Braccesi, 2001 , pp. 11-12 ; Rossignoli, 2004 , p. 306 .
  33. ^ Cit. Kristina Mihalovic, Ceramica greca in Istria in I Greci in Adriatico (a cura di Braccesi e Luni), 2004, p. 2.
  34. ^ schol . a Licofrone F 128e. Cfr. Fiamma Lenzi, L'Archeologia dell'Adriatico dalla Preistoria al Medioevo. Atti del Convegno Internazionale (Ravenna, 7-8-9 giugno 2001) , 2003, p. 160.
  35. ^ Alessandra Coppola in I Greci in Adriatico (a cura di), 2002, p. 106.
  36. ^ a b Sv Atpía.
  37. ^ Cfr. Siracusa e il Diomede adriatico, p. 223 [ collegamento interrotto ] , su fupress.net . URL consultato il 3 febbraio 2018 . .
  38. ^ FGrHist 1, F 90 = 99 NENCl.
  39. ^ Cfr. Braccesi, Luni (a cura di) 2002 , p. 95 ; Rivista storica dell'antichità , vol. III-V, 1973, p. 15.
  40. ^ Cfr. il frammento ectaeo di Stefano in Rossignoli, 2004 , p. 231 . Rebecchi, 1998 p. 241..
  41. ^ Strabone, 7, 5, 9.
  42. ^ Vd. paragrafi sopra.
  43. ^ Cfr. Filippo Giudice, Rosalba Panvini (a cura di), 2005 , p. 88 .
  44. ^ Maurizio Harari, Gli etruschi del Po , 2000, p. 30.
  45. ^ Tito Livio, V, 33, 6.
  46. ^ Cfr. varie testimonianze latine al riguardo in Aldo Rondina, Adria. La Città, le sue vie, la sua storia , 2014, p. 36.
  47. ^ A favore di una fondazione greca o veneta ma non etrusca vd.: Aldo Rondina, Adria. La Città, le sue vie, la sua storia , 2014, p. 36; Athenaeum , vol. VIII, 1967, p. 218; Roberto Bosi, Itinerari in terra d'Etruria , 1985, p. 267.
  48. ^ Cfr. Studi di archeologia della X regio in ricordo di Michele Tombolani , 1994, p. 128.
  49. ^ Cfr. tra le numerose fonti a disposizione: Homo Adriaticus: identità culturale e autocoscienza attraverso i secoli: atti del convegno internazionale di studio: Ancona, 9-12 novembre 1993 , 1998, p. 351; Loredana Calzavara Capuis, I Veneti: società e cultura di un popolo dell'Italia preromana , 1993, p. 223; Anselmo Calvetti, Eraldo Baldini, Romagna celtica , 1999, p. 122.
  50. ^ Cfr. Braccesi, 2001 , pp. 12-13 .
  51. ^ Trad. ita in Margherita Tirelli, Altino antica: dai veneti a Venezia , 2011, p. 36.
  52. ^ Cfr. I porti del delta padano nel IV secolo aC, in F. Boschi (a cura di), Ravenna e l'Adriatico dalle origini all'età romana, Bologna 2013, p. 73 , su academia.edu . URL consultato l'8 febbraio 2018 .
  53. ^ Cit. Adria , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  54. ^ a b c d Plinio il Vecchio , Naturalis historia , 3, 119-121. Cfr. Braccesi, 2001 , p. 53 .
  55. ^ Cfr. Città e monumenti nell'Italia antica (a cura di), 1999, p. 10.
  56. ^ Cfr. Rita Vianello, Pescatori di Pellestrina: la cultura della pesca nell'isola veneziana , 2004, p. 27; Natura ed arte rivista illustrata quindicinale italiana e straniera di scienze, lettere ed arti , p. 848.
  57. ^ Cfr. anche Memorie , 1952, p. 241; Lorenzo Milazzo, Pellestrina ibiskos , su academia.edu . , p. 11 e Margherita Bergamini, Gli Etruschi maestri di idraulica , 1991, p. 71.
  58. ^ Cfr. Ives Bizzi, ' Cronache polesane, 1866-1894 , 1982, p. 7; Nuovo dizionario geografico universale statistico-storico-commerciale compilato sulle grandi opere [...] , 1831, p. 1093; Anna Maria Martuccelli, La bonifica tra Canal Bianco e Po , 2002.
  59. ^ Margherita Bergamini, Gli Etruschi maestri di idraulica , 1991, p. 71.
  60. ^ Così compaiono in un documento dell' 840 . Cit: Venetia: Studi miscellanei di archeologia delle Venezie , 1967, pp. 44, 73, 84. Cfr. anche L'Orlando furioso di Lodovico Ariosto con annotazioni , vol. I, 1823, pp. 638-639.
  61. ^ Per l'ipotesi di un'opera nata dai Siracusani cfr.: Biagio Pace , Arte e civiltà della Sicilia antica: I fattori etnici e sociali , 1935, p. 414; Filippo Maria Pontani , Letteratura greca , vol. II, 1955, p. 393; Archivio storico lombardo , 1963, p. 122; Franco Bordin, Storia del Veneto: dalle origini alla conquista dei Longobardi , 1999, p. 20.
  62. ^ Sull'apporto dei Siracusani al sistema idrico del Po cfr.: Braccesi, 2001 , p. 53 ; Filippo Giudice, Rosalba Panvini (a cura di), 2005 , p. 107 ; Arte documento , vo. IX, p. 43.
  63. ^ Cfr. Opere di assetto territoriale ed urbano (a cura di), 1995, p. 99; Braccesi, 2001 , p. 12 .
  64. ^ a b Cfr. Santo Mazzarino , Il basso impero. Antico, tardoantico ed era costantiniana , vol. II, 1980, pp. 307-310; Braccesi, 2001 , p. 53 e Braccesi in I Greci delle periferie: dal Danubio all'Atlantico , 2003, pp. 70, 205; Filippo Giudice, Rosalba Panvini (a cura di), 2005 , pp. 106-107 ; Federicomaria Muccioli, Dionisio II: storia e tradizione letteraria , 1999, p. 266.
  65. ^ Trad. ita in Braccesi, 2001 , p. 53 .
  66. ^ Cfr. Studi romagnoli , vol. XXVI, 1978, p. 11.
  67. ^ Cit. Santo Mazzarino , Il basso impero. Antico, tardoantico ed era costantiniana , vol. II, 1980, p. 308; Atti del Convegno internazionale di studi sulle antichità di Classe: Ravenna, 14-17 ottobre 1967 , 1968, p. 6; Storia di Venezia: Origini-età ducale (a cura di), 1992, p. 19.
  68. ^ Diodoro Siculo , XIV, 87.
  69. ^ Cfr. Cinzia Bearzot, Identità e integrazione: passato e presente delle minoranze nell'Europa mediterranea , 2007, p. 29. Vd. anche Guerre messeniche .
  70. ^ a b Diodoro Siculo , XIV, 78, 5.
  71. ^ Diodoro Siculo , XV, 13, 2-3.
  72. ^ Cfr. anche Studi romagnoli , vol. XIX, 1971, p. 34; Fede Berti, Uomini, territorio e culto dall'antichità all'alto Medioevo , 2007, p. 162; Greek Identity in the Western Mediterranean: Papers in Honour of Brian Shefton (a cura di), 2004, p. 357.
  73. ^ Strabone , V 1, 7.
  74. ^ a b Cfr. I porti del delta padano nel IV secolo aC, in F. Boschi (a cura di), Ravenna e l'Adriatico dalle origini all'età romana, Bologna 2013, pp. 77-79 , su academia.edu . URL consultato il 10 febbraio 2018 . ; Rebecchi, 1998 , p. 78 ; Ravenna, studi e ricerche , vol. IV e V, 1997, p. 175.
  75. ^ Riportato in Dionigi di Alicarnasso , I 28, 3.
  76. ^ Cfr. Alessandra Coppola, ' I Pelasgi e gli Ioni in Archaiologhía e propaganda: i Greci, Roma e l'Italia , 1995, p. 67.
  77. ^ Cfr. Marina De Franceschini, Le ville romane della X regio: (Venetia et Histria) , 1988, p. 75.
  78. ^ Filippo Giudice, Rosalba Panvini (a cura di), 2005 , p. 106 .
  79. ^ a b c d e Cfr. Arte documento , vol. IX, 1996, p. 42.
  80. ^ Sulla storia controversa della Popilia vd.: Giovanni Uggeri, Atti del V Congresso di topografia antica: i porti del Mediterraneo in età classica, Roma, 5-6 ottobre 2004, Volume 15 , 2005, pp. 39, 51.
  81. ^ Strabone, 5, 1, 7.
  82. ^ Per la localizzazione del Meduaco vd. Braccesi, 2001 , p. 46 ; Filippo Giudice, Rosalba Panvini (a cura di), 2005 , pp. 107-108 .
  83. ^ Cfr. Athenaeum , vol. 69; vol. 79, 1991, p. 655; Quaderni di storia , vol. 17, 1991, p. 244.
  84. ^ Cfr. Braccesi, Luni (a cura di) 2002 , p. 76 ; Marta Sordi, Scritti di storia greca , 2002, p. 585.
  85. ^ Cfr. Gaucci, 2013 , p. 81 .
  86. ^ a b c d e Gorini, 2002 , pp. 208-209 .
  87. ^ Cfr. Romanizzazione e moneta. La testimonianza dei rinvenimenti dall'Emilia Romagna (a cura di), pp. 25-26.
  88. ^ Cfr. Adria , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  89. ^ a b Cfr. Gorini, 2002 , p. 214 .
  90. ^ Trad. ita: Luigi Malnati, Mariolina Gamba, I Veneti dai bei cavalli , 2003, p. 14.
  91. ^ Cfr. il passo in Popoli e civiltà dell'Italia antica , 1975, p. 71.
  92. ^ Per uno sguardo generale sulla storia estera dell'antica Siracusa vd. Norman Davies , Storia d'Europa , 2006; Storia del Mediterraneo nell'antichità (a cura di), 2004; Elisa Chiara Portale, Simonetta Angiolillo, Cinzia Vismara, Le grandi isole del Mediterraneo occidentale , 2005; Jeremy Dummett, Syracuse, City of Legends: A Glory of Sicily , 2010 ( EN ) ; David Abulafia , The Great Sea: A Human History of the Mediterranean , 2011 ( EN ) .
  93. ^ Cfr. Rossignoli, 2004 , p. 72, n. 9 .
  94. ^ Strabone , V, 1, 9.
  95. ^ Per approfondire il culto dei Veneti per il cavallo cfr. Cillaro e Era Argiva in Rossignli, 2004 , pp. 169-174 e pp. 208-217 .
  96. ^ Tito Livio , XXIV, 5.
  97. ^ Plin. Nat. Hist. 7, 110. Cfr. Guerra e diritto nel mondo greco e romano (a cura di Marta Sordi ), vol. 28, 2002, p. 180.
  98. ^ Vd. C. Dognini, I cavalli bianchi di Camillo in Guerra e diritto nel mondo greco e romano , vol. 28 a cura di M. Sordi, 2002, pp. 174-176,
  99. ^ XXXVIII 4; cfr. anche XXXII 25. Vd. Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 430 .
  100. ^ Cit. e cfr. Braccesi, 2001 , p. 13 .
  101. ^ Quinto Orazio Flacco , II, 17-20.
  102. ^ Apollonio Rodio, Argonautiche , IV, 619-658.
  103. ^ Cit. La pirateria nell'Adriatico antico (a cura di Lorenzo Braccesi ), 2004, p. 43.
  104. ^ I venti temuti dell'Adriatico erano infatti venti provenienti da Sud: il Noto e l' Austro . Cfr. Domenico Musti in Braccesi, Luni (a cura di) 2002 , p. 32 .
  105. ^ Trad. ita in Braccesi, Luni (a cura di) 2002 , p. 18 .
  106. ^ Cit. Braccesi, 2001 , p. 13 .
  107. ^ Strabone, Geografia , 7, 5, 10. Cfr. in Braccesi, 2001 , p. 14 .
  108. ^ Cit. Maria Rosaria Valazzi, Pesaro nell'antichità , 1984, p. 4.
  109. ^ Braccesi, Luni (a cura di) 2002 , p. 18 .
  110. ^ Cfr. Braccesi, 2001 , p. 14 .
  111. ^ a b Strabone , Geografia , 14, 654. Cfr. Braccesi, 2001 , p. 14 .
  112. ^ Vd. Emilio Pianezzola , Le parole dei pirati, schede lessicali in La pirateria nell'Adriatico antico (a cura di Lorenzo Braccesi),
  113. ^ Cfr. Strabone (5, 214) in Braccesi, 2001 , pp. 14, 66 .
  114. ^ Cit. Braccesi, 2001 , p. 66 .
  115. ^ Sulla questione vd. Federicomaria Muccioli, Dionisio II: storia e tradizione letteraria , 1999, pp. 239-259.
  116. ^ Cfr. Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 78 .
  117. ^ Cit. Rossignoli, 2004 , p. 118 .
  118. ^ Vd. Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 79 .
  119. ^ Cfr. Rossignoli, 2004 , p. 118 .
  120. ^ Cfr. Umberto Bosco , Lessico universale italiano , vol. 12, 1968, p. 116; Rivista dalmatica , 1986, p. 21. Vd. anche Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 79 .
  121. ^ Cit. Archivio storico italiano , 1869, p. 32.
  122. ^ In generale cfr. Athenaeum , vol. 37, 1970, p. 212; Studi di archeologia della X regio in ricordo di Michele Tombolani , 1994, p. 131; Giacomo Scotti , I pirati dell'Adriatico , 2003, pp. 21-24, oltre a Gorini, 2002 , pp. 311, 317 .
  123. ^ Tra. ita in Le vite parallele , vol. 2, 1960, p. 493.
  124. ^ Plutarco , Vite parallele , Dione , 11, 7.
  125. ^ Vd. Alberto Gitti, Ricerche sulla vita di Filisto. Adria e il luogo dell'esilio in Memorie dell'Accademia dei Lincei 4, 1952, pp. 225-272; Id., Studi su Filisto. Le cause dell'esilio , Bari 1953.
  126. ^ Vd. al riguardo Vittore Pisani , Paideia , vol. 9, 1954, p. 56; Istituto Nazionale di Studi Etruschi ed Italici, Studi etruschi , vol. 52, 1986, p. 171; Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , pp. 384, 431, 454, 484, 526 .
  127. ^ Cfr. in Riccardo Vattuone, Storici greci d'Occidente , 2002, p. 129.
  128. ^ 599a-607f.
  129. ^ a b Cfr. Gabriella Vanotti Alceta, Siracusa, Atene in Hesperia 7: Studi Sulla Grecita Di Occidente (a cura di Lorenzo Braccesi), 1996, p. 88.
  130. ^ Cfr. Jacoby, Die Fragmente der griechischen Historiker ( FgrHist ), 556T5; IIIB, Horographie und Ethnographie : Kommentar , 1955 (Berlino 1928), pp. 497-498, con le relative note.
  131. ^ Diodoro Siculo, Bibliotheca historica , XV, 7, 3-4.
  132. ^ Vd. es. decreto attico: IG II 2 101.
  133. ^ Per approfondire la vicenda vd. Gabriella Vanotti, Alceta, Siracusa, Atene in Hesperia 7: Studi Sulla Grecita Di Occidente (a cura di Lorenzo Braccesi), 1996, da p. 77; Dionisio I e Alceta: l'Epiro e il mare in Magna Grecia, Epiro e Sicilia fra IV e III secolo aC,: spinte egemoniche a confronto , su academia.edu . (da p. 361); L'alleanza fra Dionisio e gli Illiri e la figura di Alceta in Dionisio I, la Grecia e la Persia ( PDF ), su academia.edu . (da p. 49).
  134. ^ Plutarco , Vite parallele , Dione , 11, 5-6.
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  136. ^ a b Vd. Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , pp. 384, 530 .
  137. ^ Cornelio Nepote , De viris illustribus , Dione , 3, 1-2. Cfr. Luigi Pareti , Storia della regione lucano-bruzzia nell'antichità , 1997, p. 530; vd. anche Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 453 .
  138. ^ Massimo Costa. Storia istituzionale e politica della Sicilia. Un compendio , Palermo, Amazon, 2019, pp. 28-43 - ISBN 9781091175242
  139. ^ Cfr. Lorenzo Braccesi, Giovanni Millino, La Sicilia greca , 2000, p. 146; Marta Sordi , La Grecità occidentale e l'eredità di Siracusa in Storia del Mediterraneo nell'antichità (a cura di Massimo Guidetti), 2004, pp. 185-198.
  140. ^ Tra il vasto materiale propagandistico anti-dionisiano si vedano, ad esempio, le forti critiche di Lisia ( Olimpico ), quelle di Aristofane ( Pluto ) e quelle di Platone ( Lettera VII ).
  141. ^ Xen. Hell. VII 20.
  142. ^ Sui rapporti tra gli Iberi e Dionisio vd. Raimon Graells i Fabregat, Mistophoroi ex iberias: Una aproximación al mercenariado hispano a partir de las evidencias arqueológicas (s. VI - IV aC) ( ES ) , 2014. Vd. anche Fernando Quesada Sanz, Mar Zamora Merchán (a cura di), El caballo en la Antigua Iberia: estudios sobre los équidos en la Edad del Hierro ( ES ) , 2003, p. 133.
  143. ^ Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , pp. 504-508 .
  144. ^ Vd. Anna Chiara Fariselli, I Mercenari di Cartagine , 2002.
  145. ^ a b Cit. André Piganiol , Le conquiste dei romani. Fondazione e ascesa di una grande civiltà , 2010, p. 136.
  146. ^ Cit. G. Rosada, Quaderni di archeologia del Veneto , vol, 19, 2004, p. 182.
  147. ^ Trad. ita in La felicità della virtù (a cura di), 2016.
  148. ^ Cfr. Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 358 .
  149. ^ Cfr. Marta Sordi , Scritti di storia greca , 2002, p. 367; Kokalos. Atti del V congresso internazionale di studi sulla Sicilia antica , vol 26-27, 1982, p. 256.
  150. ^ Per un quadro generale sui complessi rapporti tra Dionisio II e Platone vd. Federicomaria Muccioli, Platone a Siracusa in Dionisio II: storia e tradizione letteraria , 1999, da p. 147. Vd. anche Luigi Alfieri, Platone Realpolitiker? in La filosofia politica di Platone (a cura di Giulio Maria Chiodi e Roberto Gatti), 2008, da p. 67.
  151. ^ Sul ruolo degli Accademici di Platone cfr. fonti in Viaggi di Platone in Sicilia. Conseguenze: Il ruolo degli Accademici .
  152. ^ Vd. Eric M. Moormann, Wilfried Uitterhoeve, Miti e personaggi del mondo classico , 2004, p. 392; Athenaeum , vol. 88, 2000, p. 152.
  153. ^ Vd. il mito di Fetonte in Rossignoli, 2004 , pp. 255-264 .
  154. ^ a b Nonno di Panopoli, Dionisiache , XXXVIII.105-434. Cfr. A. Mastrocinque, L'ambra e l'Eridano: Studi sulla letteratura e sul commercio dell'ambra in età preromana , p. 16.
  155. ^ Cfr. Braccesi, Luni (a cura di) 2002 , pp. 20-21 e Filippo Giudice, Rosalba Panvini (a cura di), 2005 , p. 107 .
  156. ^ Cfr. L. Braccesi in Hesperìa: studi sulla grecità di occidente , vol. 2, 1991, p. 104.
  157. ^ Cfr. oltre a Braccesi anche Andrea Debiasi, ' Esiodo e l'Occidente , p. 159 e G. Rosada, Quaderni di archeologia del Veneto , vol. 19, 2004, p. 182;
  158. ^ FGrHist 556 F 46.
  159. ^ Plinio, 3, 18, 111.
  160. ^ Cfr. Rossignoli, 2004 , p. 176; Luca Antonelli, I Piceni: corpus delle fonti, 2003, p. 31.
  161. ^ a b Serv. auct. Aen. 10, 179. Cfr. Braccesi, Hesperia , vol. 2, 1991, p. 105; Bonacasa, Braccesi, De Miro (a cura di), 2002 , p. 378 .
  162. ^ Così Dionigi di Alicarnasso , I, 20, 4-5.
  163. ^ Su questa figura vd. A. Coppola, Le origini di Pisa in Archaiologhía e propaganda , 1995, da p. 137.
  164. ^ Cfr. Integrazione, mescolanza, rifiuto nell'Europa antica ( PDF ), su www.fondazionecanussio.org . ; Lorenzo Braccesi , Sante Graciotti , La Dalmazia e l'altra sponda: problemi di archaiologhìa adriatica: [atti del Convegno in memoria di Massimiliano Pavan] , p. 109.
  165. ^ Orazio, Odi , 1, 3, 2.
  166. ^ Lega navale italiana , L'Italia marinara , p. 372.
  167. ^ Cfr. Rossignoli, 2004 , p. 193 .
  168. ^ Rossignoli, 2004 , pp. 191, 196 .
  169. ^ Cfr. Rossignoli, 2004 , pp. 25, 195-196 .
  170. ^ Ateneo di Naucrati , Deipnosofisti , XXII, 554 C.
  171. ^ Cfr. Luigi Bernabò Brea , Il tempio di Afrodite di Akrai , 1986;Scuola archeologica italiana di Atene , Annuario della Scuola archeologica di Atene e delle missioni italiane in Oriente, Volumi 50-51 , 1972, p. 445. Vd. anche Rossignoli, 2004 , p. 26 .
  172. ^ Cfr. Rossignoli, 2004 , p. 25 .
  173. ^ Vd. Esichio di Alessandria sv Βαιῶτις. Cfr. Rossignoli, 2004 , 24 .
  174. ^ Servio Danielino, Aen . 11, 246. Cfr. Braccesi, 2001 , pp. 92-93 .
  175. ^ Siculo Flacco, Gromatici veteres , 137 (ed. Lachmann ): «Diomedes cum Gallís in Apuleía ».
  176. ^ Vd. Strabone , Geografia , 4, 241. Cfr. Braccesi, 2001 , p. 92 .
  177. ^ Cit. Maurizio Landolfi, Adriatico tra IV e III sec. aC: vasi alto-adriatici tra Piceno, Spina e Adria: atti del convegno di studi, Ancona, 20-21 giugno 1997 , 2000, p. 5.
  178. ^ Vd. per approfondire: A. Coppola, Siracusa e il Diomede adriatico [ collegamento interrotto ] , su fupress.net . URL consultato il 20 marzo 2018 .
  179. ^ Cfr. Emanuele Ciaceri , Storia della Magna Grecia , 1924, p. 12; Archivio storico per la Sicilia orientale , vol. 16-17, 1919, p. 80; Rinaldo Fulin, Riccardo Predelli, Archivio veneto , ed. 2006, p. 25. Altri però sostengono che il mito di Gerione sia stato importato in Veneto al tempo dei Siculi); al riguardo vd.: Lorenzo Braccesi , La leggenda di Antenore: da Troia a Padova , 1984, p. 24.

Bibliografia

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Voci correlate

Collegamenti esterni

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