Companie italiană în timpul fascismului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Istoria Italia fascistă .

Roma în 1931 , un grup de masă și alți fasciști în uniformă, îl înconjoară pe Gandhi , în vizită la Roma, în timpul întoarcerii sale în India , după conferința de la Londra

Societatea italiană sub fascism a început să fie ghidată, începând cu 3 ianuarie 1925 , o schemă care are printre obiective de a schimba modul de a fi și de a acționa italienii în cele din urmă modul lor de viață , pentru a-i aduce la modelul social și la formularea etică a ' ideologie fascistă .

Propaganda regimului a susținut idealuri de conformare precum naționalismul , patriotismul , militarismul , „ eroismul și exaltarea civilizației romane .

Fascismul a vrut să-l prezinte ca o „a treia cale ” alternativă la capitalism și socialism .

Scopul final a fost crearea unui nou tip de om, destinat, în dorințele regimului, să conducă Italia și Roma către noua eră imperială .

Simboluri ale fascismului

Geacă de insignă: în stânga cea a Partidului Național Fascist . În dreapta „OND

Italienii au fost învățați să se recunoască în simboluri precum fațetele , purtate de bărbați ca insigne pe reverul stâng al jachetei, și cămașa neagră , o îmbrăcăminte a uniformei miliției voluntare pentru securitatea națională și mai general purtată de cei care doreau în mod deschis să-și arate aderarea la fascism.

În perspectivă tradiționalistă patriotică, elogia tricolorul italian (introduce infracțiunea de insultare a steagului ), figura regelui (care întruchipează unitatea patriei ) și a liderului (prezentat ca salvator al țării sale) și religia catolică , acesta din urmă a înțeles nu atât de mult în principiile sale etice și morale, ci mai degrabă exaltat ca un simbol politic al lumii romane și modul în care coeziunea națională (ca urmare a Pactelor lateranilor a devenit în 1929 religia de stat ), a răspândit, de asemenea, o serie de lozinci și imnuri de caracter naționalist . Printre cele mai populare imnuri s-au numărat Youth , care a devenit imnul Partidului Național Fascist , Frații Italiei , apoi a angajat un imn național cu actuala Republică italiană și „Oda Romei” de Puccini , [1] Cu toate acestea, evenimentele oficiale a fost, de asemenea, întotdeauna desfășurat Marșul Regal .

De asemenea, a schimbat datarea : în timp ce păstrează calendarul gregorian , sunt arătați în ani diferiți printr-o dublă numerotare în cifre arabe în al doilea an, „ era creștină și cifrele romane care, potrivit„ El a fost fascist , au fost numărate din ziua următoare Martie pe Roma .

Fascismul a încercat, de asemenea, dar fără succes, să desființeze utilizarea strângerii de mână , considerată neigienică , [2] pentru a fi înlocuită cu salutul obligatoriu roman în circumstanțe oficiale și în parade [3] unde trupele trebuie să meargă până la pasul roman .

Model masculin fascist

Un eseu public de gimnastică efectuat în perioada fascistă, 1923/24.

Bărbatul ideal pentru fascism trebuie să aibă un fizic atletic: activitățile sportive și gimnastice din școli sunt încurajate, prin propagandă, crearea unor structuri speciale și finanțări publice substanțiale.

Fascismul a înălțat simplitatea și calmul în ceea ce privește frivolitatea și dezordinea: prin urmare, aspectul fizic al fascistului perfect nu trebuie să fie scrupulos și fața trebuie să fie rasă. Încrederea și calmul sunt, de asemenea, încurajate în modul de a poza, chiar și în cel al mersului.

Din punct de vedere tradiționalist, îndreptat mai ales către zonele rurale ale țării, regimul a presat recuperarea caracteristicilor hainelor tradiționale din regiunile italiene. [4]

Model feminin fascist

Mai 1939: Un cuplu îmbrăcat pentru vizita liderului în Piazza Chanoux ( Aosta ): bărbatul este îmbrăcat în uniformă fascistă, femeia în costumul tradițional al regiunii

Deși inițial, în programul Sfântului Mormânt din 23 martie 1919 , fascismul a prezentat mai multe propuneri inovatoare în ceea ce privește politica femeilor, propunând acordarea votului femeilor , acest lucru nu s-a întâmplat. De fapt, regimul menține deja actuala diviziune între educația școlară pentru bărbați și femei: clasele mixte nu sunt permise. Rolul social al femeilor este cel al unei mame [5] : regimul insistă asupra necesității unui popor mare și tânăr ca o condiție necesară pentru realizarea „ Imperiului italian . În acest scop, femeia ideală fascistă trebuie să aibă un fizic care să-i permită să fie mama multor copii sănătoși: pentru aceasta se introduce o pregătire atletică de nivel înalt în instituțiile feminine și să dezvolte sportul femeilor [6] .

În conformitate cu o politică de sobrietate și simplitate încurajată de regim, moda vremii a descurajat produsele cosmetice , referindu-se la un stil care amintea de moda franceză din anii douăzeci : machiajul era considerat o manifestare a vanității și frivolității, nu în conformitate cu canoane pragmatice ale fascismului.

În acești ani vine moda italiană și, de asemenea, declară în țară prezentarea de modă cu pasarela ridicată (pentru a-și păstra viziunea, precum și rochia, chiar și pantofii purtați), în locul pieselor anterioare. Începe să fie utilizarea pe scară largă a modelelor și actrițe , cum ar fi recenzie de publicitate. [7]

Educația tinerilor

Jocuri pentru băieți și reviste cu rechizite școlare din acea perioadă, Museo del Risorgimento , Asti
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Reforma Gentile .

Controlul asupra educației și creșterii tinerilor și plasarea lor în doctrina fascistă a fost unul dintre principalele angajamente ale guvernului fascist. Acest lucru a dus la o ciocnire cu autoritățile ecleziastice atunci când, în ciuda Pactelor Lateraniene semnate, Mussolini a rupt temporar în 1928 „ Acțiunea Catolică” . Această bătălie s-a încheiat în 1931, când Biserica a fost de acord să retragă activitatea în sfera religioasă simplă și a preferat să sacrifice Scoutismul Catolic și pentru a obține semnătura Concordatului.

Asociațiile cercetașe italiene între 1927 și 1928 au fost dizolvate. Cu toate acestea, mai multe grupuri și-au continuat activitățile clandestine și unii dintre acești cercetași au luat parte la Rezistență ( Corpul Național al Tinerilor Exploratori italieni numesc această perioadă a Junglei tăcute ). Tot pe latura catolică a cercetașei, multe dintre asociațiile grupului Scautistica italiană catolică au refuzat să fie intimidați. Cel mai faimos grup subteran a fost cel al Eagles vagabonzi , care mai târziu a dat naștere și ' OSCAR , o organizație care sprijină refugiații, refugiații politici și aliații prizonierilor de război . [8]

Un val all'alzabandiera de către școlari în uniformă la școala de vară Umberto de Savoia (fost Trotter) din Milano , 1926
Mamele prolifice sunt primite la Palazzo Venezia de Mussolini și recompensate ca parte a campaniei demografice fasciste. Decembrie 1938

Copiii și adolescenții sunt astfel plasați în organizații de tineret și instruiți la disciplina militară . Pentru exercițiile lor folosind muschete din lemn fals. Patru ani, un copil italian devine fiul lupei și poartă prima cămașă neagră . Opt devine masă și paisprezece avangardă . La fel ca fetele, după ce au fost fiice ale lupului, ele sunt organizate mai întâi în micul italian și apoi în tineretul italian . Studenții sunt organizați în grupurile fasciste universitare (Guf).

Educația fizică și sportul devin un fenomen de masă: toată lumea este încurajată să practice activitate fizică. În fiecare sâmbătă , sâmbăta fascistă , există întâlniri, încadrate în activitățile partidului, pentru lecțiile și sportul doctrinei fasciste și pentru a-și arăta abilitățile. Băieții încercuiesc, se ocupă de muschetă, se aruncă prin cercuri de foc. Fetele, în bluze albe și fuste negre, cercuri, bâte, steaguri și se execută în alergare și sărituri. Creați cultura și sportul Littoriale . Activitățile sportive sunt ajustate în 1928 în Comitetul Național Olimpic Italian ( CONI ).

În planul cadru al timpului liber, ele includ șiOND național , facilități pentru vizite de familie și divertisment colectiv. Statul organizează tabere de vară , împărțite în munte și mare, pentru copiii lucrătorilor până la vârsta de 16 ani, unde băieții sunt întotdeauna organizați în structuri militare și în uniformă. [9] În 1939 a început serviciul premilitar pentru tineri, cu obligația de a raporta, în fiecare sâmbătă după-amiază, Rionali grupurilor lor respective. În 1940, a avut loc Marșul Tineretului, prin orașele Italiei, cu participarea clasei din 1922.

Bătălii interne

Fascistul este era „marii bătălii”, campanii sporite de propaganda regimului:

  • Bătălia cerealelor pentru creșterea producției interne și reducerea importurilor , inclusiv prin taxe pe aceasta din urmă, care, deși și-a atins obiectivele, a dus la abandonarea altor culturi mai productive și mai utile. [10]
  • Bătălia recuperării , în care diferite regiuni sunt apă ruptă și malarie și transformate în câmpuri arabile. Odată cu începutul războiului, unele dintre aceste lucrări, deși încă prezente în propaganda regimului, au fost întrerupte din cauza lipsei de finanțare.
  • Bătălia demografică (cu taxa de celibat ) pentru creșterea populației italiene conform conceptului, moștenit dintr-o tradiție agricolă, că mai mulți copii înseamnă mai mulți muncitori disponibili și mai presus de toate mai mulți soldați: în ultimele sale discursuri înainte de începerea celui de- al doilea război mondial , Mussolini pentru a afirma puterea militară italiană va vorbi despre „8 milioane de baionete”. Din acest motiv, căsătoria cu mulți copii este favorizată în toate modurile: tații cu familii numeroase primesc salarii mai mari, mamele sunt recompensate cu panglici, diplome, medalii de argint și aur; noilor cupluri li se acordă premii în numerar [11] sau se fac împrumuturi publice care trebuie returnate statului dacă nu sunt copii născuți sau dacă s-au născut câțiva; a fi celibat este un obstacol în calea carierei și este un impediment absolut pentru promovarea angajaților statului; toți bărbații necăsătoriți au trebuit să plătească impozit pe celibatul creat pentru a motiva la nuntă.

Cenzura și controlul politic al societății

„ Giacomo Matteotti a fost ucis. L-au căutat în pădurile din jurul Romei unde locuiau mistreții. L-au găsit la Quartarella. Mă întrebam ce înseamnă quartarellismo și evită ochii tatălui său, de parcă aș fi fost prins într-un loc ascuns, să fumez. Vara am aflat că libertatea presei se încheia, că cenzura va fi crudă. Un cuvânt nou, dar am crescut și am înțeles semnificația lui "

( Arrigo Benedetti , Sărbătorile și istoria, Corriere della Sera , 3 iulie 1975, p. 3)
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cenzura fascistă și Reprimarea disidenței în Italia fascistă .
exemplu în Donnas ( Aosta ): fațadele multor clădiri au fost folosite pentru a prezenta sloganuri propagandistice ale regimului

De la uciderea lui Matteotti [12] , fascismul de-a lungul anilor și-a radicalizat pozițiile cenzurând din ce în ce mai mult libertatea de opinie și urmărindu-i pe cei care critică guvernul, exprimând diferite opinii din gândirea oficială.

Cu toate acestea, rămân unele ziare care nu sunt conforme cu gândirea oficială sau criticii explicit fascisti și unii intelectuali, precum Benedetto Croce , care își continuă activitățile, adesea critice față de fascism.

În mass-media (la vremea respectivă, de asemenea, doar radioul și presa scrisă ) i s-a impus să vorbească cât mai puțin posibil despre fapte de infracțiuni și infracțiuni în general și, în acele cazuri în care era imposibil să se omită știrile, i s-a cerut să reducă la minimum mai probabil. Acest lucru a servit pentru a asigura un fals sentiment de securitate în opinia publică, care a perceput absența știrilor de acest tip ca absența tipului de acte la care se refereau. [13] Pentru a exercita cenzura puterii asupra presei prin directive de dantelă direcționate către editori ( țesutul ) este puternicul minister al culturii populare , adesea prescurtat „oficialul ministerului” telegrafic va fi împrumutat în limba jurnalistică italiană pentru a defini, după fascism, oamenii și birouri care încearcă în diferite moduri să cenzureze articole și opinii.

Importul de film a fost firmă din cauza unei prevederi a Ministerului de Interne din 22 octombrie 1930 : i sa impus o respingere completă a filmului vorbit care nu era în limba italiană , chiar și minim. [14] Până în acel moment, el a preferat să lase sunetul original și să folosească subtitrări, chiar dacă o mare parte a populației nu a putut citi corect. Pentru a înlătura această prevedere, s-a decis adăugarea pe scenele filmelor alții cu actori italieni, care au explicat ceea ce au spus anterior actorii americani. [15] Plângerea a implicat peste 300 de filme ale epocii. Regimul de cenzură afectează toate formele de importare a culturii din țările anglo-saxone și în special benzile desenate , vinovate de „ americanizare ”. [16]

Odată cu reforma electorală , votul secret este abolit: în alegeri trebuie exprimat un da sau un nu propunerilor guvernului, oferindu-le examinatorilor un card „da” tricolor în exterior sau un „nu” card care este totul alb. Cel mai vizibil aspect al violenței fasciste împotriva oponenților apare de obicei cu bătăile și fiind obligat să bea o doză consistentă de ulei de ricin [17], care a provocat în unele cazuri o deshidratare violentă a corpului (a fost introdus uleiul de ricin ca instrument de tortură și pedeapsă de Gabriele d'Annunzio în timpul ocupației râului [18] [19] și ulterior preluat din fascism).

Poliția politică , OVRA , este foarte activă împotriva antifascistilor care sunt judecați și condamnați de o instanță specială pentru apărarea statului ; înființarea unei astfel de instanțe este, de asemenea, reintrodusă pedeapsa cu moartea pentru anumite infracțiuni cu caracter politic. Instanța specială funcționează în conformitate cu regulile Codului penal de război militar și împotriva hotărârilor sale nu poate fi formulată nicio cale de atac . Întâlnirile a mai mult de trei persoane sunt interzise atât la locul de muncă, cât și în întrunirile publice (dreptul la întrunire, deja interzis formal de Statutul Albertino , a fost totuși larg tolerat).

Evreii , în conformitate cu legile rasiale din 1938 , sunt excluși din funcția publică, li se interzice deținerea de terenuri de peste 50 de hectare și li se impune separarea rasială în școală și interzicerea înscrierii la universitate, cu excepția familiilor celor căzuți sau pentru alte merite speciale. Dacă la început sunt numiți „evrei” numai copii ai părinților amândoi de origine evreiască, la câteva luni de la adoptarea legii, definiția se extinde la copiii căsătoriilor mixte suspectați de a urma religia sau obiceiurile evreiești. [20] Sunt înființate lagăre de internare atât civile, cât și militare, în special în timpul războiului.

În urma promulgării legii cultelor admise în 1929, libertatea cultului s-a limitat doar la mărturisirile necatolice recunoscute; Circularul Buffarini-Drive 1935, interzice închinarea penticostală în tot Regatul, așa cum este exprimată în practici concrete și religioase care sunt contrare ordinii sociale și integrității fizice și psihologice dăunătoare a rasei. De multe ori denunțați de preoți catolici, mulți penticostali sunt arestați, unii mor în închisoare, alții în lagărele de concentrare [21] [22] .

Există mulți prizonieri politici închiși în insule mici sau în țări mici, departe de regiunea în care trăiesc, printre care și Carlo Levi . Mulți italieni sunt forțați să ia calea exilului , inclusiv Ignazio Silone și Sandro Pertini .

Italianizare forțată și modificări ale vocabularului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: italianizarea (fascismul) .
Placă fascistă care face publicitate despre utilizarea ta și a ta

Fascismul își impune, de asemenea, ideologia naționalistă pe nume și cuvinte. Italienii sunt invitați să folosească noi termeni, atâta timp cât sunt „cu adevărat italieni”, pentru a-i înlocui pe cei de origine străină sau care par să fie astfel. Tot ceea ce este străin este de fapt văzut ca străin, nu patriotic . Barele se transformă în „taverne” (sau „quisibeve”) și sandvișuri în „ sandvișuri ” (un termen pe atunci folosit în mod obișnuit și menținut chiar și după căderea regimului), tenisul clubului devine „jocul intercalat” (din jocul similar numit dar cel mai vechi joc ), cașmirul țesut „casimiro” și filmul „filmat”, „ alcoolul devine„ spiritul ”, [23] și fotbalul„ fotbal ”. Chiar și echipele de fotbal au un nume străin și au fost forțate să-și schimbe numele: Milano a devenit Milano (1938-1945), iar Interul a fost numit „Ambrosiana”.

Italianizarea implică, de asemenea, multe nume de familie care se termină cu o consoană și apoi aparent „străine”; la acestea se adaugă o vocală finală pentru a le face fonetic „mai italiene”. Operațiunea este motivată de „legitimitatea” pentru fiecare italian de a „revendica” un nume de familie italian; [24] Această comandă de schimbare, care urmează să fie obținută printr-o cerere scrisă către prefect , [25] a fost acordată mai întâi locuitorilor din provincia Trento în conformitate cu art. 1 din decretul-lege 10 ianuarie 1926, nr. 17 - „Restituirea sub formă de nume de familie italiene a familiilor din provincia Trento”, [26] a devenit în cele din urmă Legea 24 mai 1926, nr. 898, [27] [28] [29] ultimul paragraf din care se preciza că, odată oficializat numele de familie italianizat, utilizarea acestuia în formă „străină” era pedepsită cu o amendă de la 500 la 5000 de lire sterline. Cel de-al doilea articol al legii extinde posibilitatea italianizării numelor străine sau a numelor de origine străină, la cererea părții interesate, chiar și în cazurile care nu sunt prevăzute de art. 1. Ulterior, prin decretul regal din 7 aprilie 1927, nr. 494 și decretul regal din 31 mai 1928, n. 1367 [30] numele italianizate au fost extinse în mod expres la întreaga zonă a Veneției Tridentina și a râului local. Aceste legi au fost confirmate în art. 164 din decretul regal nr. 1238 din 9 iulie 1939 privind sistemul de stare civilă. [31] Aceste legi au fost abrogate abia în 1991 , cu Legea din 28 martie 1991, nr. 114. [32] [33] [34] Numele procesului de italianizare au implicat și conversia toponimelor oficiale ale tuturor locurilor din Tirolul de Sud .

Fascismul încearcă să impună utilizarea „voi” în loc de „ea” considera „servilitatea italiană reziduală invadatorilor străini și expresia snobismului burghez” [35] în limba vorbită; această ultimă impunere a dat ușurință frondei antifasciste să se exprime în glume precum „de astăzi este interzis să vorbim despre Galileo Galilei , va trebui să vorbim despre Galileo Gali tu ” și Benedetto Croce , obișnuit să păstreze o corespondență cu pe care ți l-a dat interlocutorului său, a schimbat incipitul scrisorilor sale în „lei”. [36] Totuși, această campanie împotriva „ei” se va bucura și de sprijinul oamenilor de cultură, cum ar fi lingvistul „ neo-purist ” Bruno Migliorini [35] și romancierul Bruno Cicognani care, în a treia pagină a Corriere della Sera , a definit acest pronume ca „aberație gramaticală și sintactică ... spaniolismul ... produs al curtezanei ... servilitate și stângăcie", în speranța unei întoarceri "la expresia„ tu ”a universalului roman și creștin„ și la „„ tu „semn de respect și recunoaștere a ierarhiei”. [37]

Notă

  1. ^ Imnul, comandat în 1919 de primarul Romei, a fost cooptat de propaganda fascistă în accentul pus pe măreția Romei antice vezi [ link rupt ]
  2. ^ Știri :: Studio S & G lunar Depus la 22 iulie 2011 în Internet Archive .
  3. ^ Războiul pronumelor în Italia în orbace Republic - 27 ianuarie 2008
  4. ^ "Îmbracă-te , ieși afară ...", articol de Silvia Baragagia, Focus History n. 3, vara 2005, p. 56 și următoarele
  5. ^ (Recenzie) Giorgio Mortara, Curiosity indiscreet bed bed, în Journal of Economists and Magazine of Statistics, Fourth Series, vol. 76, nr. 9, septembrie 1936, pp. 617-634.
  6. ^ Helga Dittrich-Johansen, Images and Faces of Fascism to famminile (1919-1943), în Andrea Bonoldi, Hannes Obermair (eds), Between Rome and Bolzano. Națiune și provincie în perioada fascistă, Bolzano, orașul Bolzano, 2006. ISBN 88-901870-9-3
  7. ^ Alessandra Mammi, Fashion & fascism , articol în L'Espresso , 17 decembrie 2009
  8. ^ Giuseppe dell'Oglio, Alere Flammam. O scurtă istorie a cercetării în Italia , Milano, Lampi di stampa (seria TuttiAutori), 2010, pp. 97-119.
  9. ^ Omar Calabrese , Note pentru o istorie a tinerilor din Italia, P. Berbec și Georges Duby
  10. ^ Isabella Ruschena, și gata ... în Focus Storia n. 3, vara 2005, p. 47 și următoarele.
  11. ^ Ritul Nupțialității în Palermo | www.palermoviva.it , palermoviva.it pe 17 februarie 2020. Adus pe 19 februarie 2020.
  12. ^ Termenul derogatoriu quartarellismo a apărut pentru prima dată într-un articol despre noua Cremona din 13 septembrie 1924, de Roberto Farinacci, îndemnând la suprimarea ziarelor de opoziție: ar fi „destinat să intre în limba oficială a fascismului, să desemneze campania de cei care au acuzat guvernul de la crima Matteotti ": C. Fracassi, Matteotti și Mussolini. 1924: asasinarea Tibrului, Murcia, 2004, p. 380.
  13. ^ Invisible crime, articol de Franco Capone, Focus History n. 3, vara 2005, p. 43 și următoarele
  14. ^ Mario Paolinelli, Eleanor Fortunato, Traducere pentru dublare: transpunerea lingvistică audiovizuală: Teoria și practica paginii de artă imperfectă. 6, Hoelpi, 2005, ISBN 978-88-203-3385-0 .
  15. ^ Roman Zacchi, Massimiliano Morini, traducerile din pagina manualului englez. 7, Pearson Pearson Addison Mondad, 2002, ISBN 978-88-424-9775-2 .
  16. ^ Jeffrey Schnapp și Emanuela Scarpellini (eds), ItaliAmerica. Originile americanismului în Italia, Milano, Basic Books, 2008, pp. 99-123.
  17. ^ Bertoldi Silvio, ulei de ricin și baston, fascismul echipei. CĂMAȘI NEGRE De la tânărul Balbo și Bottai din Dumini , Corriere della Sera .com, 2 iulie 2003. Accesat la 6 august 2011 (depus de „Adresa URL originală la 5 august 2011).
  18. ^(EN) Cecil Adams, Mussolini a folosit uleiul de ricin ca instrument de tortură? , The Straight Dope, 22 aprilie 1994
  19. ^(RO) Richard Doody, United Free Rijeka - Free State of Fiume Depus 24 august 2002 în Internet Archive ., The World At War
  20. ^ Giampiero Carocci, Istoria evreilor în Italia. Emancipation today, Newton Compton Editori , 2005, ISBN 978-88-541-0372-6 , p. 78
  21. ^ Iacopo Scaramuzzi, Papa din Penticostal: Îmi cer iertare pentru persecuția din timpul fascismului , în Vatican Insider, The Press, 28 iulie 2014. Accesat la 17 septembrie 2015.
  22. ^ Alessandro Iovino, CESNUR, Scurt profil istoric al mișcării penticostale din Italia. Persecuție (1930-1945) , a cesnur.org. Adus la 17 septembrie 2015 .
  23. ^ Cuvinte fasciste, articol de Enzo Caffarelli, Focus History No. 3, vara 2005, p. 76 și următoarele
  24. ^ G. Klein, 1986
  25. ^ Întrebare pentru reducerea numelui de familie în formă italiană , pe arupinum.xoom.it.
  26. ^ Textul legii și copierea după modelul cererii de transformare a numelor de familie Depus 5 iulie 2013 Arhiva Internet .
  27. ^ LEGEA 24 MAI 1926, n. 898 (GU nr. 130 din 06.07.1926) [ link rupt ]
  28. ^ Monitorul Oficial nr. 130 din 07/06/1926
  29. ^ Secțiunea VI, paragraful 5 din Decretul ministerial din 5 august 1926 care conține normele de aplicare a Decretului regal nr . 17 din 10 ianuarie 1926
  30. ^ Standarde de referință referitoare la managementul serviciilor demografice Depus la 22 iulie 2011 în Internet Archive .
  31. ^ Ordinul statului civil depus la 11 mai 2008 Internet Archive .
  32. ^ OJ Nr. 82 din 08/04/1991
  33. ^ Reguli pentru restabilirea numelor și prenumelor modificate în timpul regimului fascist în teritoriile anexate Italiei cu legile din 26 septembrie 1920, n. 1322 și 19 decembrie 1920, n. 1778 [ link rupt ]
  34. ^ Prefectul care urmează cererii, dă numele restaurării formei originale Prefectură - Biroul teritorial al Guvernului Trieste
  35. ^ A b F. Foresti 2003, p. 40
  36. ^ Louis Salvatorelli , Giovanni Mira , Istoria Italiei în perioada fascistă, Einaudi, 1956
  37. ^ B. Cicognani, Abolition of the "she", Corriere della Sera, 15 ianuarie 1938

Bibliografie

  • Andrea Padoin, Scurtă istorie a cercetașei , Roma, ediția Scout pentru floarea-de-porumb, 2003.
  • Antonio Stefani, Out of the Jungle Dumbledore. Suprimarea și renașterea cercetării în Vicenza (1926-1945), Vicenza, Editura Galla, 1995.
  • C. Capra, G. Chittolini, F. Della Peruta, Fasciste (PDF), în cursul istoriei: Vol . 3, Secolele XIX și XX, Florența, Le Monnier, 1992, pp. 653-664, 667-689. Adus la 4 decembrie 2009 (depus de „url original 22 iulie 2011).
  • Carlo Verga, Vittorio Cagnoni, Le Aquile Randagie. Scautismo clandestino lombardo nel periodo 1928-1945 , Roma, Edizioni scout nuova fiordaliso, 2002.
  • Come si viveva ai tempi del fascismo , Focus Storia n. 3, estate 2005, Gruner+Jahr/Mondadori
  • Domenico Sorrentino, Storia dello scautismo nel mondo. Fatti, protagonisti, avventure. 1907-1957 , Roma, Nuova Fiordaliso, 1997.
  • Emilio Gentile , Fascismo. Storia e interpretazione , Editori Laterza , 2002, ISBN 88-420-7544-2
  • Eric Hobsbawm , Il Secolo breve , Rizzoli , 2006, ISBN 88-17-25901-2
  • Fabio Foresti, Credere, obbedire, combattere: il regime linguistico nel Ventennio , Pendragon, 2001, ISBN 88-8342-179-5
  • Fabrizio Marinelli, I Giovani Esploratori Italiani. Breve storia del CNGEI 1912-1976 , Roma, Edizioni Scautismo, 1983.
  • Giordano Bruno Guerri , Fascisti , Mondadori, Milano 1995.
  • Gabriella Klein, La politica linguistica del fascismo , Volume 26 di Studi linguistici e semiologici, Il Mulino, 1986, pag 234, ISBN 88-15-00988-4
  • ( DE , IT ) Carl Kraus, Hannes Obermair (a cura di), Mythen der Diktaturen. Kunst in Faschismus und Nationalsozialismus - Miti delle dittature. Arte nel fascismo e nazionalsocialismo , Tirolo, Museo provinciale di Castel Tirolo , 2019, ISBN 978-88-95523-16-3 .
  • Giorgio Vecchiato, Con romana volontà , Marsilio Editori , 2005, ISBN 88-317-8690-3
  • Giuseppe dell'Oglio, Alere Flammam. Breve storia dello scautismo in Italia , Milano, Lampi di stampa (collana TuttiAutori), 2010. ISBN 978-88-488-1076-0
  • M. Addis Saba, Gioventù italiana del Littorio , Feltrinelli, Milano 1973
  • Mario Sica, Gli scout. Storia di una grande avventura iniziata con 22 ragazzi su un'isola , Bologna, Società editrice il Mulino, 2002. ISBN 978-88-15-08477-4
  • Mario Sica, Storia dello scautismo in Italia , 4ª ed., Roma, Edizioni scout fiordaliso, 2006. ISBN 978-88-8054-774-7
  • Mattia Pessina, Obbedire? Lo scautismo italiano di fronte al fascismo , Trieste, Centro Studi Scout «Eletta e Franco Olivo» del CNGEI, 2010.
  • Paola Dal Toso, Nascita e diffusione dell'ASCI. 1916-1928 , Milano, FrancoAngeli, 2006. ISBN 978-88-464-8388-1
  • Philippe Ariès , Georges Duby , La vita privata - Il Novecento , Laterza, 2001, ISBN 88-420-6493-9
  • Piet J. Kroonenberg, Gli intrepidi. Scautismo clandestino e rinascita del movimento nei paesi dell'Europa centro-orientale , Roma, Edizioni scout nuova fiordaliso, 2001.
  • Luca Goldoni , Enzo Sermasi , Fiero l'occhio svelto il passo , Arnoldo Mondadori Editore , 1979

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Società_italiana_durante_il_fascismo&oldid=122005650 "