Sociologia globalizării

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sociologia globalizării este acea ramură a sociologiei care studiază efectele și problemele sociale și culturale ale proceselor de globalizare , cu referire în special la mutațiile din formele de comunicare interpersonală și socială, dezvoltarea economică și politicile sociale conexe. Permite analiza proceselor și formațiunilor, situate în zone naționale și subnaționale, caracteristice relației de interacțiune stabilite cu dinamica locală. Urmează identificarea rețelelor tranzacționale și a mijloacelor de conectare, care susțin sistemul articulat de relații multidimensionale, creat în relațiile care privesc diferite țări și localități. Prin urmare, această disciplină investighează interacțiunea constantă existentă între ceea ce se întâmplă în aparatele și fenomenele internaționale mari și ceea ce se întâmplă la nivelul unităților de viață locale, ale sistemelor de auto-organizare a microcomunităților, fie ele locale, naționale sau globale. [1] [2]

Dezvoltarea istorică a disciplinei

Deși mulți cărturari încep să vorbească despre globalizare abia de la sfârșitul primului război mondial, ar trebui subliniat faptul că conceptul s-a născut, cu caracteristici și particularități diferite, cu mult înainte, pe vremea imperiilor coloniale , chiar dacă în referință la de data aceasta este poate mai corect să vorbim despre internaționalizare decât despre globalizare. [3] Interesul științelor sociale pentru globalizare începe să apară în cursul secolului al XX-lea, pe măsură ce procesele transnaționale, precum economia, politica și cultura, încep să se intensifice și procesele globale încep să aibă un efect destabilizator asupra ierarhiei de scară. care se învârte în jurul statului național , lansând astfel o serie de noi provocări teoretice și metodologice asupra globalizării. [4] Începând din ultimele decenii ale secolului trecut, de fapt, mulți sociologi au fost interesați să încerce să creeze noi paradigme sociologice, care afectează toate temele vieții de zi cu zi a globalizării. [5]

Subiectele de interes principal pentru această disciplină sunt, de exemplu, interdependența crescândă a vieții economice, sociale și culturale la nivel mondial și consecințele pe care aceasta le implică. Unii indicatori utili pentru analiza acestor probleme sunt comerțul internațional , investițiile străine directe, tendințele pieței financiare , fluxurile migratorii și deznaționalizarea continuă. Pe această temă, Giaccardi și Magatti introduc conceptul de dublă deconectare (față de trecut și viitor): față de trecut există de fapt o pauză și o detașare de societatea secolului al XX-lea, în timp ce privesc spre viitor denotă o deschidere către scenarii încă neclare și pe care încercăm să le prezicem. [6] Alți cercetători, pe de altă parte, nu s-au concentrat doar pe aspectul socio-economic al globalizării, dar, de exemplu, la fel ca sociologul german Ulrich Beck , s-au ocupat cu o atenție deosebită de consecințele globalizării în ceea ce privește inegalitățile sociale. și durabilitatea mediului. [7] Fără îndoială, dezbaterea cu privire la aceste probleme este încă larg deschisă și multe aspecte sunt încă neexplorate, cu toate acestea științele sociale din acest domeniu încearcă să își aducă contribuția maximă, continuând să reflecte și să ia în considerare noii indicatori și aspecte posibile care trebuie luate în considerare. .

Zone de interes

Societățile sunt inserate în interiorul statului, ca identități colective și aranjamente sociale, dar apariția globalizării în cadrul societății ajunge să submineze legătura dintre sociologie și ideea de stat național. Pentru a clarifica acest proces, ne putem imagina reprezentând sociologia globalizării ca un set indistinct de diferiți factori care influențează „societatea-state”, făcându-și frontierele fragile și indistincte: încercarea de a defini cu exactitate acest fenomen este sarcina sociologiei globalizării. Ca disciplină, se concentrează pe analiza efectelor globalizării asupra societății, încercând să plaseze procesul istoric și socio-cultural al „globalizării” în dimensiunea sa complexă de fenomen care este un proces istoric, dar în același timp cultural, economic și politic.

Prin urmare, sociologia globalizării este: „... un proces cuprinzând state, organizații internaționale, grupuri economice multinaționale, asociații și grupuri de presiune, care acționează într-un mod sistematic cu scopul extinderii economiei de piață și a modelelor sale organizaționale la totalitatea producția internațională, guvernanța corporativă, tehnologia, comerțul și piața muncii; și sisteme politice, trăsături culturale și mass-media care sunt în concordanță cu asta .. ". [8]

Din definiția lui Gallino reiese, prin urmare, că principalele subiecte de interes ale disciplinei sunt organizațiile internaționale și grupurile economice multinaționale, luând în considerare, de asemenea, economia de piață și modelele. În lumina a ceea ce a fost exprimat, înțelegerea tehnologiilor și mijloacelor de comunicare care fac posibilă atât schimburile comerciale, cât și circulația caracteristicilor culturale locale, care se pot răspândi rapid în întreaga lume, este, prin urmare, de o importanță fundamentală.

Principalele teorii și autori

Immanuel Wallerstein

Immanuel Wallerstein (New York, 28 septembrie 1930), cu studiile și cercetările sale, a contribuit la nașterea sociologiei globalizării. În analiza sa sociologică a societății, el preferă să utilizeze termenul „ sistem-lume ” în locul termenului de globalizare considerat deviant; ceea ce se numește în mod obișnuit globalizare, din punctul său de vedere, este doar „un aspect al economiei capitaliste mondiale”. Prin urmare, lumea este un sistem unic, care se impune prin afirmarea capitalismului la nivel global. [9] Mai exact, teoria sistemului-lume reiese din nemulțumirea față de teoria mai îngustă a modernizării , care a analizat societățile doar într-un mod comparativ (cu Occidentul ca punct de referință). [10] Odată cu trecerea timpului, schimbări semnificative pot fi observate și în viteza cu care sunt luate deciziile și în ceea ce privește transmiterea și difuzarea lor, cu noi reacții la globalizare: de fapt, în cadrul democrațiilor contemporane, lucrătorii solicită mai mult și o protecție mai frecventă împotriva statelor, tocmai în lumina acestei noi condiții de „flexibilitate” și schimbare. [11]

Roland Robertson

Roland Robertson (1938) a început să abordeze problema globalizării de la mijlocul anilor 1960 propunând o abordare culturală a teoriei globalizării. Pentru a-l interpreta pe deplin, consideră că este necesar să analizeze aspecte precum diferența culturală, naționalismul , noile comunitarisme și fundamentalismele; în acest fel este posibil să înțelegem modul în care atât indivizii, cât și societatea în general caută simboluri relevante pentru a-și înțelege propria identitate. În cercetările sale, consideră că este important să investigheze, de asemenea, toate aspectele culturale, subiective și interpretative, care anterior nu erau considerate pertinente pentru sociologia globalizării, menționând cum dimensiunea culturală este punctul de referință pentru modelarea relațiilor, a unei relații ostile sau prietenos, între diferitele societăți organizate la nivel național. Adesea, însă, separarea dintre relațiile internaționale și sociologie a dus la o atenție redusă acordată culturilor, tradițiilor și identităților locale, preferând mai degrabă o viziune a lumii bazată pe relațiile dintre statele suverane. Din acest motiv, este important să considerăm orice perspectivă care prezintă interes pentru întreaga lume ca fiind centrală (în complexitatea sa, chiar locală și specifică și nu numai în relațiile dintre state), chiar dacă este de tip antiglobalist (cum ar fi diversele „fără fenomene globale”), întrucât ele reprezintă și o dezvoltare a conștiinței întregului. [12]

Înțelegerea modului în care universul și particularitatea se întrepătrund într-o legătură globală este, de asemenea, de o mare importanță, având în vedere că globalizarea favorizează dezvoltarea indivizilor și mișcărilor interesate de sensul lumii în ansamblu, precum și generarea căutării identităților specifice, ajungând uneori la generația de tradiții „inventate” [13]

Arjun Appadurai

Arjun Appadurai (Bombay, 1949) reflectă asupra globalizării, observând cât de des o omogenizare urmează modelul american și se adaptează la acesta. El subliniază ca o trăsătură centrală a culturii globale actuale politica efortului reciproc care încearcă să echilibreze egalitatea și diferențele dintre realitățile mai mult sau mai puțin apropiate, care urmăresc să împărtășească idei, culturi și tradiții, susținând că

„Noua economie culturală globală trebuie înțeleasă ca o ordine complexă, suprapusă, disjunctivă, care nu mai poate fi luată în considerare în ceea ce privește modelele de centru-periferie existente” [14]

Pentru a înțelege mai bine aceste disjuncții, este necesar să se analizeze relațiile dintre diferite dimensiuni:

  1. Ethnoscape: aceasta este panorama oamenilor în mișcare care alcătuiesc lumea în schimbare în care trăim, considerând, de asemenea, că ruperea rețelelor stabile are originea în mișcarea umană;
  2. Technoscape: sau configurația globală a tehnologiei;
  3. Finanscape: sau mișcări financiare peste bariere naționale.

Relația globală dintre aceste dimensiuni se dovedește a fi disjunctivă și imprevizibilă, deoarece fiecare dintre aceste peisaje este supus restricțiilor și stimulilor intrinseci; mai mult, în același timp, fiecare dintre ele acționează ca o restricție și parametru pentru mișcarea celorlalți. [15]

Alte două dimensiuni completează analiza disjuncțiilor:

  1. Mediascape: aceasta este referința atât la distribuția electronică capabilă să producă și să difuzeze informații, cât și la imaginile lumii create de aceste medii;
  2. Ideoscape: adică concatenări de imagini, acestea sunt adesea cu conținut politic și legate de ideologia statelor (și de contraideologiile relative ale mișcărilor).

Anthony Giddens

Anthony Giddens (Londra, 18 ianuarie 1938) propune o reflecție asupra globalizării strâns legată de conceptul de modernitate : globalizarea reprezintă una dintre consecințele fundamentale ale modernității, care este intrinsec globalizatoare. De fapt, necesită adaptarea paradigmelor raționalității în direcția unei mai mari reflectări și conștientizare a riscurilor și a durabilității sociale și de mediu în toate deciziile politice referitoare la relațiile dintre diferite state. În special, propune o analiză instituțională a modernității, [16] subliniind importanța punerii accentului și pe aspectele culturale și epistemologice. Consecințele modernității înțelese astfel devin, prin urmare, din ce în ce mai radicale și mai universale și constau într-o abatere de la tipurile tradiționale de ordine socială, cu transformări mult mai mari decât în ​​trecut. În special, se ia în considerare, de asemenea, cât de mult există o rapiditate extremă în schimbare, nu numai în ambiția tehnologică, care implică întreaga suprafață a pământului, ceea ce duce și la nașterea unor noi forme sociale, care nu existau în perioadele istorice anterioare. , cum ar fi de exemplu statul național. [17]

Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman (Poznań, 19 noiembrie 1925 - Leeds, 9 ianuarie 2017) Analizează cum în globalizare putem vedea apariția sentimentelor de nesiguranță care generează o cerere tot mai mare de protecție pe trei niveluri diferite de securitate:

  1. Siguranță: acesta este nivelul de integritate fizică și mentală, prin urmare înțeles ca fiind căutarea menținerii propriei siguranțe și a protejării persoanei;
  2. Securitate: acesta este nivelul de incluziune referitor la standardele vieții normale, acceptate de comunitatea socială căreia îi aparțin;
  3. Certitudine: acesta este nivelul de certitudine de natură cognitivă, care se exprimă prin capacitatea de a înțelege lumea. [18]

Ulrich Beck

Ulrich Beck (Stolp, 15 mai 1944 - 1 ianuarie 2015) elaborează conceptul de „risiko-Gesellschaft”, [19] argumentând că societatea contemporană nu are dispozitivele necesare pentru a face față riscurilor (tehnologice, ecologice și de coeziune) pe care le hrănește în sine. În special, noile riscuri sociale corespund unei vulnerabilități care provine și din schimbări în structura familiilor și din munca mai nestructurată și cu venituri din ce în ce mai mici și incerte, care deseori nu reușește să prevină căderea în forme de sărăcie. Această vulnerabilitate neprotejată produce, de asemenea, o lipsă de acces la dispozitivele de asistență bazate pe o stare evidentă de excludere și necesitate. [20]

Saskia Sassen

Saskia Sassen (Haga, 5 ianuarie 1947) descrie lumea globală în termeni de rețele și fluxuri de capital și informații, implicând actori economici, politici și profesioniști. Dinamica acestor fluxuri se dezvoltă pe mai multe niveluri: global, național și local, implicând diverși actori care intervin la diferite niveluri. Rezultatul este, prin urmare, un joc complex și fluid de interrelări, în care statul național permite crearea de dinamici și actori, în direcții diferite, atât în ​​sus, adică spre lume, spre o deschidere mai mare, cât și spre interior, sau spre regional și rețele relaționale locale. [21]

Notă

  1. ^ D. D'Alessandro, Morfologiile contemporanului. Identitate și globalizare, Perugia, Morlacchi Editore, 2009, p.64.
  2. ^ Pentru conceptul de sociologie a globalizării sau sociologie „mondială”, vezi Beck U. Ce este globalizarea: riscuri și perspective ale societății planetare. Editura Carocci, 1999.
  3. ^ Pentru mai multe informații, consultați textul lui Beck U. The risk society, Rome, Carocci, 2000.
  4. ^ Vezi textul lui Sassen S., A sociology of globalization, Piccola Biblioteca Einaudi, Bologna, 2007.
  5. ^ Vezi, de asemenea, o încercare de analiză istorică pe termen lung, care vede globalizarea ca fiind nu numai tipică epocii contemporane, ci și ca un fenomen vechi de secole, într-o „... istorie imobilă sau aproape imobilă”, în Braudel F., Istorie, măsură a lumii, Il Mulino, Intersections, 1998.
  6. ^ Vezi textele lui Giaccardi C., Magatti M., Globalizarea nu este un destin. Schimbări structurale și experiențe subiective în epoca contemporană, Laterza, Roma-Bari, 2001 și de Sassen S., Orașul global, Utet, Torino, 1997.
  7. ^ Vă rugăm să consultați din nou Beck U., Societatea de risc, Roma, Carocci, 2000.
  8. ^ Definiția sociologiei globalizării conform Dicționarului de sociologie al lui L. Gallino, 2006, broșată. Editor, UTET.
  9. ^ În această viziune, economia mondială capitalistă este caracterizată de o piață unică , unde se urmărește maximizarea profitului, de structuri de stat care încearcă să împiedice piața „liberă” și de o diviziune a muncii, la nivel mondial, în spații „Central”, „semi central” și „periferic”
  10. ^ Comparația cu Occidentul ne permite, de asemenea, să evidențiem unele contradicții interne în această nouă viziune a globalizării; de fapt, în timp ce capitalismul se dovedește a fi un „spațiu economic universal”, bazat pe „diviziunea muncii”, lumea continuă să rămână împărțită în state suverane care au ca prerogativă utilizarea forței și a conflictelor, pentru a face față altor stări
  11. ^ Pentru o descriere mai exactă a termenului „sistem-lume” și a analizelor propuse de autor și preluate în notele anterioare, a se vedea cele trei volume ale Wallerstein, IM, The world system of the modern economy, Il mulino, 1990.
  12. ^ Vezi, pentru informații suplimentare despre pozițiile autorului asupra globalizării, Robertson R., De Leonibus A., Globalizare: teorie socială și cultură globală, Asterios, 1999.
  13. ^ Vezi: Ranger, T., "Invenția tradiției în Africa colonială.", Invenția tradiției de E. Hobsbawm și T. Ranger. Torino. Einaudi, 1987, pp. 203-251.
  14. ^ Vezi Appadurai A., Disjuncție și diferență în economia culturală globală, Global culture, Seam, Roma, 1996, p.26
  15. ^ Vezi din nou la Appadurai A., Disjuncție și diferență în economia culturală globală, Cultura globală, Seam, Roma, 1996
  16. ^ definirea „modernității” ca fiind aceea care „se referă la acele moduri de viață sau organizare socială care au apărut în Europa în jurul secolului al XVII-lea și care ulterior și-au extins influența la aproape întreaga lume” așa cum se poate vedea în Giddens A., Guani M. Consecințele modernității: încredere și risc, securitate și pericol. Moara, 1994, p.15
  17. ^ Pentru mai multe reflecții asupra schimbării societății în modernitate astfel înțeleasă, vezi Giddens A., Guani M., Consecințele modernității: încredere și risc, securitate și pericol. Moara, 1994.
  18. ^ Vezi Bauman Z., Liquid fear, Laterza, 2009.
  19. ^ Risiko-gesellschaft, sau „ societatea de risc ”: acesta este accentul pe care investighează sociologul german. Omenirea de astăzi se confruntă cu numeroase riscuri (sociale, politice, de sănătate, alimentare) datorită transformărilor notabile care copleșesc viața de zi cu zi a fiecărui individ. Beck definește societatea ca un „ sat global ”, în care se trăiește constant un climat de schimbări climatice și unde sunt suferite tragediile ecologice provocate de omul însuși. Potrivit sociologului, cel mai mare risc îl reprezintă pierderea sentimentului de securitate, identitate personală și apartenență la un context cultural specific. Principala critică este aceea împotriva globalizării care tinde să generalizeze și să modifice continuu formele de comunicare interpersonală și socială, dezvoltarea economică și politicile sociale, generând diverse preocupări la indivizi, datorită atât creșterii zilnice a inegalităților. Sociale , cât și a unei situații precare. care a trecut de la simpla activitate la devenirea existențială și relaționarea cu toate domeniile persoanei în ansamblu.
  20. ^ Pentru mai multe detalii vezi Beck U., Ce este globalizarea: riscuri și perspective ale societății planetare. Carocci editore, 1999 și Beck U., The risk society, Rome, Carocci, 2000.
  21. ^ Pentru mai multe informații, consultați Sassen S., The global city, Utet, Torino, 1997 și Sassen S., A sociology of globalization, Piccola Biblioteca Einaudi, Bologna, 2007.

Bibliografie

  • Appadurai A., Disjuncție și diferență în economia culturală globală, Cultura globală, Seam, Roma, 1996.
  • Bauman Z., Liquid fear, Laterza, 2009
  • Beck U., Ce este globalizarea: riscurile și perspectivele societății planetare. Editura Carocci, 1999.
  • Beck U., Societatea de risc, Roma, Carocci, 2000.
  • Braudel F., Istoria, măsura lumii, Il Mulino, Intersecții, 1998.
  • D'Alessandro D., Morfologiile contemporanului. Identitate și globalizare, Perugia, Morlacchi Editore, 2009.
  • Gallino L., Dicționar de sociologie, broșată, UTET, 2006.
  • Gallino L., Dicționar de sociologie, Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1978.
  • Giaccardi C., Magatti M., Globalizarea nu este un destin. Schimbări structurale și experiențe subiective în epoca contemporană, Laterza, Roma-Bari, 2001.
  • Giddens A., Guani M., Consecințele modernității: încredere și risc, securitate și pericol. Moara, 1994.
  • Martell L., Sociologia globalizării, Polity Press, 2010.
  • Ranger, T., „Invenția tradiției în Africa colonială.”, Invenția tradiției de E. Hobsbawm și T. Ranger. Torino. Einaudi, 1987, pp. 203-251.
  • Robertson R., De Leonibus A., Globalizarea: teoria socială și cultura globală, Asterios, 1999.
  • Sassen S., Orașul global, Utet, Torino, 1997.
  • Sassen S., A sociology of globalization, Piccola Biblioteca Einaudi, Bologna, 2007.
  • Wallerstein, IM, The World System of the Modern Economy, The Mill, 1990.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sociology_of_globalization&oldid=120018488 ”