Sodomiile în corp 11

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sodomiile în corp 11
Alt titlu Sodomiile în corp 11 (nu călătoriile, nu sexul și scrisul)
Autor Aldo Busi
Prima ed. original 1988
Tip roman
Subgen autobiografie
Limba originală Italiană
Setare Italia , Uniunea Sovietică , Finlanda , Maroc , Kenya

„Nimic nu trebuie să fie mai poluat decât mine, aș vrea să văd cine îndrăznește”.

( Aldo Busi, Sodomiile în corp 11 )

Sodomie in corpo 11 este un roman al scriitorului italian Aldo Busi publicat pentru prima dată în Italia în 1988.

Roman și proză de călătorie, Sodomie este al patrulea titlu în ordinea publicării vastei bibliografii busiene. Scrisă în paralel cu redactarea Standard Life of a Temporary Pantyhose Seller (1985) și The Byzantine Delfina (1986) [1] , cartea a apărut în librării în 1988 pentru editorul Arnoldo Mondadori Editore .

Complot

Deschisă printr-o importantă deschidere [2] (pe linia celebrului început al Seminarului despre tinerețe ), cartea povestește mișcările autorului între Maroc și Tunisia , trecând prin Germania (unde apare Demetrius of Standard Life - numit aici pur și simplu „M.” - și îndrăgitul Jürgen [3] ), până în Finlanda pentru a participa la o întâlnire internațională de poeți și scriitori și apoi Leningrad înainte de căderea Zidului Berlinului și prăbușirea Uniunii Sovietice .

Rapoartele de călătorie sunt intercalate cu o serie de reflecții despre scriere și despre figura scriitorului, prezentându-se printre altele ca un fel de „manual de comportament” pentru aspiranții scriitori [4] , înainte de Nudo di madre (Manual) de scriitor perfect) , pe care Busi îl va publica doar câțiva ani mai târziu.

Reflecțiile asupra scrierii protagonistului și întâlnirilor sexuale sunt cheia interpretării titlului, cu o referire clară la corpul tipografic.

La sfârșitul cărții, înainte de a-și lua concediu cu versurile Farsaglia lui Lucano [5] , și după ce a stabilit conturile cu memoria unui tată absent și violent, Busi îi dă glas mamei sale (fost personaj din Seminar) despre tinerețe și în viața standard ), oferind cititorului cheia de bază a unei narațiuni întotdeauna pregătită între adevărul scriitorului și adevărul realității (explicit din subtitlu: „fără călătorie, fără sex și scris”) [1] :

„De când lumina era aprinsă, am deranjat pe cineva în limba letonă.

- Ce taramòt, putem ști ce faci acolo la această oră?

Mă întorc și este ea, descultă, în burtica aceea elastică din jurul corpului ei care pare să conțină toate sodomiile mele, cu fața ei intactă, într-o curiozitate cerească, de parcă ar fi dormit întotdeauna sau nu ar fi închis niciodată una ochi. Și îndrăznesc să-i spun ceva ce nu i-am spus niciodată sau poate că m-am săturat să-i spun, pentru că oricum ea nu crede: adevărul.

- Mă uit la lună.

M-am întors spre cer, sigur că se va întoarce în cameră ridicând din umeri și clătinând din cap. În schimb, o găsesc în spatele meu, ea care cu o mână se agață de jambă, se apleacă înainte, privește în stânga și în dreapta și se îndepărtează:

- Dar dacă nu există niciuna, luna. [6] "

Critică

După cum subliniază Massimo Bacigalupo în Postfața care însoțește romanul, mama lui Busi este cea care corectează adevărul scriitorului („Mă uit la lună”) pe baza principiului realității („Dar dacă nu există nici măcar luna”) în același timp, încheierea unui alt roman care s-a încheiat cu un dialog cu mama sa, Dedalus de James Joyce . [1]

Criticul vicentin Marco Cavalli, care a editat prima monografie despre opera lui Busi (voluminosul Busi in corpo 11 ), referitor la Sodomie susține că reprezintă un fel de unicum în literatura italiană, fiind nu numai proză autobiografică, ci și jurnal, reflecție poetică, călătorii raport și multe altele: „mozaic de compoziții care conțin autobiografia unei ore, a unei liniști, a unei întâlniri, a unei gafe , cartea este un fel de conversație strânsă și liberă, acum neregulată acum concentrată, pe care Busi pare să o păstreze cu un cititor privilegiat și pe care mulți îl ascultă și pe care toată lumea l-ar putea asculta " [7] . În acest sens, Sodomie ar fi diferit de celelalte abuzuri ulterioare, mai exact o adunare de proză turistică [8] . Prin urmare, ar fi impropriu să se definească Sodomie in corpo 11 ca o colecție de reportaje de călătorie în sens strict, „conceptul de călătorie fiind deridat de la subtitlu”, un fel de declarație poetică și cheia interpretativă a operei atunci când călătoria și sexul ar fi doar pre-texte pentru a scrie despre aceasta („Nu călătoresc, nu sexul și scrisul”) [7] .

Ediții

Notă

  1. ^ a b c Massimo Bacigalupo, Afterword to Aldo Busi, Sodomie in corpo 11 , Mondadori, 1988.
  2. ^ Aldo Busi, Sodomie in corpo 11 , Mondadori, 1988, pag. 9.
  3. ^ Aldo Busi, Sodomie in corpo 11 , Mondadori, 1988, pag. 302/325.
  4. ^ Aldo Busi, Sodomie in corpo 11 , Mondadori, 1988, pag. 140/168.
  5. ^ Lucano, Farsaglia I, 412-419.
  6. ^ Aldo Busi, Sodomie in corpo 11 , Mondadori, 1988, pag. 364.
  7. ^ a b Marco Cavalli, Busi in corpo 11 , Il Saggiatore, 2005, pag. 241.
  8. ^ Marco Cavalli, Busi in corpo 11 , Il Saggiatore, 2005, pag. 262.

linkuri externe

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia referitoare la literatură