Soare (astrologie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Figura publicat de British neoplatonist Robert Fludd , alchimist și rozicrucian , în Utriusque cosmi Maioris scilicet et minoris Metaphysica, Physica atque Technica Historia (1617)

Soarele în astrologie este prima și cea mai importantă planetă din sistemul solar . Asociat cu conștiința spiritului , înțeleasă ca personalitate și individualitate, [1] indică partea virilă a fiecăruia dintre noi, cea solară și diurnă, figura tatălui și pentru o femeie și cea a soțului ei , este mod de a înfrunta lumea, realitatea este creativitate , autoritate și voință . [2]

Poziția Soarelui într-un horoscop determină semnul zodiacal al apartenenței și conferă persoanei caracteristicile acelui semn. A fi semnul Berbecului înseamnă a avea Soarele în Berbec în momentul nașterii și așa mai departe pentru toate celelalte semne care sunt traversate de această planetă luminoasă .

Caracteristici și locații

Ideograma Soarelui, simbol al viziunii ochiului , al conștiinței și nucleul individual al Eului [3]

Soarele este domiciliat în Leu , în exaltare în Berbec , în exil în Vărsător și în toamnă în Balanță .

Este lumina prin excelență chiar dacă astrologic este considerată o planetă . Călătorește aproximativ un grad pe zi în interiorul Zodiacului și își termină călătoria într-un an, atingând astfel toate constelațiile.

Simbolismul solar

Simbolul său este un punct înconjurat de cercul zodiacal , ca expresie a Celui care se extinde în cele douăsprezece calități ale cosmosului, unind microcosmosul și macrocosmosul , lumea supranaturală cu cea pământească . [4] În alchimie , Soarele guvernează creșterea aurului , considerat cel mai nobil dintre metale , în care toată creația este destinată să revină după căderea în păcatul originar biblic. [4] Elementul focului îi corespunde, iar în anatomie inima . [5]

Zeița egipteană Hathor dominată de discul solar

Reprezintă aspirațiile și cele mai înalte aspecte ale realității, conștiința superioară a ego - ului , caracterizată prin energia masculină a punctului central închis în circumferința oului feminin cosmic . [3] Pe lângă ochiul lui Ra , alte simboluri astrologice ale Soarelui sunt roata cosmică sau svastica . [3]

În ciuda acestui fapt, nu există o atestare deosebit de răspândită a cultului Soarelui în popoarele din antichitate , pentru care principalul punct de referință era Luna , cu excepția Egiptului antic , Orientului Mijlociu , nordului Europei și precolumbian. civilizații . [4]

Printre cele mai vechi ceremonii în cinstea Soarelui s-a numărat aprinderea a numeroase focuri cu ocazia solstițiilor de vară , din care se obținea cenușă pentru a fi împrăștiată pe câmpuri ca îngrășământ propizionar pentru următoarea însămânțare. Prin urmare, o natură fecundantă a fost atribuită și Soarelui, [6] deși supus figurii lunar-feminine a Marii Mame . Mircea Eliade asociază și o valoare inferno-chtonică cu forța generatoare a Soarelui, datorită faptului că noaptea a mers să strălucească în lumea morților . [7]

Bazinul mediteranean a suferit treptat influența teologiilor solare din est: [4] zeul mesopotamian Šamaš a început să fie cunoscut în Grecia antică cu numele de Helios , care totuși nu era un zeu olimpic , ci un titan ; abia în secolul al V-lea. Î.Hr. a fost asimilat lui Apollo . Cu toate acestea, deja în cercurile ezoterice ale orfismului , Soarele era considerat Inteligența lumii , în timp ce Platon a vorbit despre ea ca fiind imaginea Binelui . [8]

În Roma antică este necesar să așteptăm apariția lui Iulius Cezar care, în urma contactelor cu Egiptul , a introdus calendarul solar pentru a-l înlocui pe cel lunar . Numai în epoca imperială ulterioară Soarele a devenit un simbol al principiului cosmic . [4] Împăratul Iulian în Imnul său la Regele Soare a readus toate divinitățile păgânismului , aderând la o viziune heliocentrică clară, în timp ce Macrobius în Saturnalia , referindu-se la analogia lui Plotin între Soare și vârful întregii puteri, face spune lui Vettio :

( LA )

«Nam quod omnes paene deos, dumtaxat qui sub caelo sunt, ad solem referunt, non vana superstitio sed ratio divina commendat. 3 Si enim sol, ut veteribus placuit, dux et moderator est luminum reliquorum, et solus stellis errantibus praestat, ipsarum vero stellarum cursus ordinationm rerum humanarum, ut quibusdam videtur, pro potestate disponunt, ut Plotino constat placuisse, significant: neede este ut solem, qui moderatur nostra moderantes, omnium quae circa nos geruntur fateamur auctorem. 4 Et sicut Maro, cum de una Iunone diceret: Quo numine laeso , ostendit unius dei effectus varios pro variis censendos esse numinibus, ita diversee virtutes solis nomina dis dederunt: unde ἓν τὸ πᾶν sapientum principes prodiderunt. 5 Virtutem igitur solis quae divinationi curationique praeest Apollinem vocaverunt: quae sermonis auctor est Mercurii nomen accepit. "

 ( IT )

«Nu este o superstiție deșartă care [...] îi conduce pe toți zeii înapoi la Soare, sau cel puțin pe cei cerești, ci înțelepciunea divină. Dacă Soarele, în opinia anticilor, guvernează și guvernează toate celelalte stele, [9] și prezidează doar mișcarea planetelor și dacă este adevărat că stelele cu orbitele lor reglementează, așa cum cred unii, ordinea evenimentelor umane sau, conform teoriei lui Plotin , o prezice, trebuie să considerăm neapărat Soarele, deoarece guvernează guvernanții destinului nostru, ca fiind originea a tot ceea ce se întâmplă în jurul nostru. Și, așa cum spunea Virgilio Marone despre Juno singur „cu ce nume este jignit” , însemna că diferitele manifestări ale unui singur zeu trebuie considerate ca atâtea divinități, așa că diferitele proprietăți ale Soarelui au dat naștere numelor zeilor. Prin urmare, primii cărturari au proclamat principiul hèn tò pan („întregul este unic”). Prin urmare, ei au numit Apollo proprietatea divinatorie și curativă a Soarelui, în timp ce cea care prezidează limbajul a primit numele de Mercur . "

( Macrobius , Saturnali I, 17, 2-5, traducere de Nino Marinone, Torino, Utet, 1987 )

Potrivit lui Macrobius însuși, datorită Soarelui, sufletul uman a coborât din zodiacul cosmosului pentru a se întrupa pe Pământ a primit capacitatea de a simți ( fantastikón ) și de a gândi ( logistikón ). [10]

În Occidentul latin , însă, teologiile solare importante din est și din alte popoare indo - europene au fost interpretate din ce în ce mai rațional, până la punctul că, potrivit lui Eliade, „în general, găsim acum doar o imagine palidă a ceea ce hierofanii solare odată însemnată., imagine palidă care ne vine din ce în ce mai decolorată de raționalism ». [11]

Întregul complex al simbolismului solar a fost apoi adoptat de nașterea religiei creștine , [4] în cadrul căreia, în conformitate cu imaginea profetică a lui Maleahi , numeroși exponenți au asimilat venirea lui Hristos în lumina Soarelui , de exemplu Clement din Alexandria , [12] Sfântul Ieronim , [13] sau Sfântul Ambrozie . [14] Chiar și Hilary of Poitiers din secolul al IV-lea a făcut din Soare simbolul Logosului , al lui Hristos Iisus coborât pe Pământ, [15] a cărui zi de naștere a coincis cu sărbătoarea păgână a Dies Natalis Sol Invictus . [16]

Primii creștini s-au rugat în direcția soarelui răsărit și, timp de multe secole, au fost construite biserici cu absida orientată spre est . [17]

Mai târziu, identificarea lui Hristos cu Soarele a rămas codificată în simbolurile folosite în biserici și cunoscută în cercurile ezoterismului creștin, unde se știa că creștinismul constituia o revelație explicită a misterelor solare antice, sărbătorite încă din zorii omenirii. [18]

În Evul Mediu , coborârea lui Hristos-Soare în potirul Lunii a dat naștere iconografiei Sfântului Graal . [19]

Dante și Beatrice în Cerul Soarelui

Dante plasează Duhurile înțelepte pe cerul Soarelui , caracterizat prin „foamea umană de cunoaștere”, căreia i se opun glutonii Iadului . De fapt, Soarele, reprezentând lumina cunoașterii , simbolizată de ideograma ochiului ( ☉ ), stimulează creșterea Eului , a principium individuationis (principiul individualității) care tinde prin natură spre creștere, pentru a încorpora macrocosmosul , [20] dar a cărui „foamea sacră de aur ” [21] poate degenera din direcția spirituală în direcția materială, sau în vanitate sau depășirea limitelor. [20] Soarele este în schimb centrul în care adevărul rămâne unit cu credința : [20]

«Și vei vedea credința ta și spusele mele
în realitate, făcându-se un centru în tondo . "

( Dante, Divina Comedie , Paradiso , XIII, 50-51 )

Vederea ochiului spiritual este deci aceea care permite bucurarea adevărurilor intelectuale simbolizate de Soare. [20] Acesta din urmă este comparat în Convivio cu aritmetica , care luminează și străbate orice altă știință , dar la fel ca lumina soarelui nu o face poate fi susținut direct de ochi , deci infinitatea numerelor rămâne de neînțeles pentru intelectul uman. [22]

«Iar cerul Soarelui poate fi comparat cu arismetricul pentru două proprietăți: una este că toate celelalte stele sunt informate despre lumina sa; cealaltă este că ochiul nu poate viza. Și aceste două proprietăți se află în arismetrică: datorită luminii sale, toate științele sunt iluminate, dar subiectele lor sunt toate considerate sub un anumit număr, iar în considerațiile celor întotdeauna cu număr continuăm. "

( Dante, Convivio , II, § 13, 15-19 )

La începutul Renașterii , odată cu reapariția curenților ermetici - ezoterici aparținând unei prisca teologie neoplatonică , centralitatea asumată de Soare în câmpul filosofic a fost decisivă în restabilirea unei viziuni astronomice heliocentrice . [23] Pico della Mirandola a reiterat că „ Mesia nu ne poate fi prezentat de niciun simbol mai bun decât de Soare”; [24] Marsilio Ficino a mai explicat că „nu se găsește în lume nimic care să semene mai mult cu Trinitatea divină decât Soarele: fecunditatea indică Tatăl , lumina asemănătoare inteligenței reprezintă Fiul conceput în funcție de inteligență, căldură Duhul iubirii”. [25] Imnul la soare de Giorgio Gemisto Pletone a fost, de asemenea, inspirat din idealul unei singure religii noi, [26] care, dând naștere unui interes larg răspândit pentru această religiozitate solară, a teorizat, conform culturii Renașterii contemporane, o lume dominată de raționalitatea umană care ar fi făcut-o perfectă sub îndrumarea inițiatorilor înțelepți ai Soarelui, posesori ai acelei cunoștințe misterioase în care converg creștinismul și islamul , divinitățile grecești și orientale , filosofia lui Pitagora și cea platonică .

Un secol mai târziu, Giordano Bruno va încerca să restabilească vechiul cult al Soarelui cu panteismul său neoplatonic , [27] în timp ce Tommaso Campanella scria în orașul său Soarele că locuitorii acestei utopii îi slujesc lui Dumnezeu „sub steagul Soarele, care „este învățătura și fața lui Dumnezeu, de la care vine lumina, și„ căldura și orice altceva ”. [28]

Sigiliul solar al Marii Loji a Italiei Alam , care încorporează emblemele Egiptului antic

Vechile simboluri solare egiptene , pitagorice și druidice au devenit apoi parte a francmasoneriei, după cum o dovedește Thomas Paine în Eseurile sale despre originea masoneriei libere , [29] care se repetă adesea în embleme, în semnele recunoașterii și în camerele rituale. Masonic:

„Știm cu toții că soarele este fântâna luminii, sursa anotimpurilor, cauza succesiunii zilei și a nopții, susținerea vegetației, prietenul omului: prin urmare, numai înțeleptul francmason știe motivul pentru care soarele este plasat în „centrul” acestei frumoase camere. ”

( Thomas Paine [30] )

Mozart în Flautul magic a reprezentat de exemplu Soarele ca regatul luminii și al cunoașterii condus de Sarastro , spre deosebire de cel al Lunii și întunericului dominat de Regina Nopții . Asociat cu punctul cardinal estic , Soarele a devenit un simbol al forțelor de realizare și creștere , alternative la cele lunare degenerative și stabilizatoare ale apusului . [31]

În câmpul ezoteric , inițierea în misterele Soarelui reprezintă cunoașterea ocultă a tot ceea ce este extins în spațiu , în timp ce Luna se raportează la secretele care au loc în timp . [32] Steiner atribuie primul tradiția egipteană a lui Hermes , al doilea lui Moise . [33] Conform cosmogoniei antroposofice , Soarele de astăzi este o re-propunere a celei de-a doua dintre cele patru epoci cosmice traversate până acum de Pământ , de care a ajuns să se separe, devenind sălașul ființelor divine superioare cunoscute sub numele de Puteri ; acesta este creatorii din care Geneza vorbește , care infuzat om cu conștiința I , prin sacrificiul substanța lor spirituală. [34] În timpul Atlantidei , adepții Oracolului Soarelui ar fi constituit cea mai evoluată parte a umanității în comparație cu cele ale celorlalte planete , din care ar fi venit inițiatul solar suprem, cunoscut în literatura teosofică drept Manu , care ar fi condus unii supraviețuitori ai acelui popor străvechi din Asia să întemeieze civilizații postatlantice. [35]

Și tocmai Soarele este simbolul conștiinței diurne a Eului cu care Steiner invită să redescopere vechile adevăruri clarvăzătoare care s-au pierdut, odată învățate de umanitate într-o formă de vis sau crepusculară, cu noua conștiință solară cerută de vremurile actuale. , conștiință în care vede că constă în mod corespunzător Duhul Solar al lui Hristos , ceea ce face din creștinism „religia universală a soarelui”, spre deosebire de demonul Sorat . [36]

Soarele în semne

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: semnele zodiacale .

Poziția Soarelui, mai mult decât cea a altor planete , influențează modul de a fi al individului și este ceea ce determină caracteristicile generale ale personajului . Aceasta înseamnă că, într-o interpretare globală a unei diagrame natale , dincolo de diferitele semnificații care pot fi date altor planete, va fi totuși balama de la care să înceapă și va ajuta la completarea imaginii astrologice. A fi născut cu Soarele într-un semn zodiacal înseamnă în cele din urmă apartenența la acel semn.

Soare în Berbec

Aici Soarele este în exaltare. Oamenii născuți sub semnul Berbecului sunt optimiști și de obicei mulțumiți de existența lor, curajoși și pozitivi. Cu toate acestea, de multe ori nu se încred în alții. Mulți Berbec sunt muncitori.

Soare în Taur

Oferă oamenilor care iubesc lucrurile mai fine din viață, de la mâncare la muzică, veseli și, de obicei, calmi atât psihologic, cât și fizic. De asemenea, sunt foarte încăpățânați și pragmatici.

Soare în Gemeni

Cei născuți sub semnul Gemenilor au o vitalitate accentuată, dar sunt predispuși la nervozitate. Au rezistență mentală și tind să exceleze la toate activitățile pe care și-au propus să le facă.

Soare în Rac

Oferă oamenilor foarte emoționanți, cărora le pasă de bunăstarea lor și a celorlalți. Au tendința de a oferi dragoste fără motive ulterioare, dar dacă își dau seama că au fost exploatați, ei pot fi foarte răzbunători sau pot dezvolta o tendință de a-și proiecta emoțiile.

Soare în Leu

Aici soarele este acasă în timpul zilei. Soarele în Leul nu reușește adesea să observe că este curajos, loial, pozitiv și generos. Foarte atașat de propriile lor principii morale, iar pentru acești indivizi figura tatălui a fost adesea un punct important de referință. Adesea există o subestimare a celor mai dure realități ale vieții și ale oamenilor, deoarece Leul nu concepe motive ulterioare și se așteaptă ca toată lumea să urmeze un comportament drept și liniar.

Soare în Fecioară

Cei născuți din zodia Fecioarei sunt extrem de vicleni și atenți. La fel ca Gemenii, poate suferi de stres și de o gândire critică excesivă. Poate dezvolta un sentiment de misantropie. Cu toate acestea, toate Fecioarele au o inteligență practică dezvoltată și o meticulozitate în detaliu, care le face să fie lucrători precise, metodice și responsabile.

Soare în Balanță

Balanțele sunt oameni foarte încrezători în sine sau, dimpotrivă, foarte nesiguri. Iubesc sociabilitatea și sunt predispuși la diplomație. Ei apreciază întotdeauna efectul acțiunilor lor asupra celorlalți și au un simț înnăscut al gustului și idealismului.

Soare în Scorpion

Cei născuți sub semnul Scorpionului sunt adesea un suflet chinuit. Are tendințe distructive și autodistructive cauzate de o emoționalitate prea intensă. Adesea se schimbă radical și după o fază de durere extremă reușesc să se ridice pentru a „se ridica din cenușă”. Ele sunt, de asemenea, caracterizate de un idealism puternic și de o inteligență emoțională foarte dezvoltată.

Soare în Săgetător

Săgetătorii sunt ambițioși, optimiști și cu inima nobilă și predispuși la râs. Cu toate acestea, flacăra lor este destinată să se stingă pentru că este ultimul semn al focului și, prin urmare, după o distracție tinerească îi găsim pe Săgetătorii care aderă la un scop interior sau pe cei care din lipsă de obiective tind să se auto-îngăduie în plăceri.

Soare în Capricorn

Capricornii sunt serioși, ambițioși, pragmatici și stricți, atât cu ei înșiși, cât și cu ceilalți. Ei păcătuiesc presumptuos, dar sunt tovarăși responsabili și fideli în viață, oferind sprijin practic celor pe care îi iubesc. Sunt foarte pasionați în tot ceea ce fac. Ei tind să manifeste adesea pesimism și închidere sau, dacă sunt sociabili, relațiile lor se bazează pe beneficii practice.

Soare în Vărsător

Vărsătorii sunt excentrici, idealiști, nu se simt parte a grupului. Știu prin natură că toată lumea este diferită și apreciază lumea în diversitatea ei. Au o viclenie și o inteligență comparabilă cu cea a Gemenilor. Sunt foarte calificați din punct de vedere tehnic și adesea genialoid. O viață plină de neașteptate îi așteaptă.

Soare în Pești

Cei născuți sub semnul Peștilor se caracterizează printr-o sensibilitate neobișnuită, geniu și vederi largi. Au vieți tulburate, dar reușesc adesea să mențină vie emoțiile, dezvoltând un spirit caritabil și generos. Sunt foarte răbdători, înțelegători, dar pot dezvolta personalități instabile din punct de vedere psihologic.

Notă

  1. ^ Julius Evola , Tradiția hermetică , p. 61, Mediterranee, 1996.
  2. ^ Renzo Baldini, Tratat tehnic de astrologie , p. 42, Hoepli, 2013.
  3. ^ a b c Giancarlo Infante, Cealaltă față a soarelui Arhivat la 28 martie 2018 la Internet Archive . , p. 18, Armando Editore, 2013.
  4. ^ a b c d e f Alfredo Cattabiani , Astrolabio , pp. 128-135, Milano, Mondadori, 2015.
  5. ^ H. Freiherr von Klöckler, Curs de astrologie , vol. 2, pp. 41-42, trad. aceasta. de M. Merci, Roma, Mediterranee, 1980.
  6. ^ Mircea Eliade , Tratat de istorie a religiilor , p. 129, Torino Bollati Boringhieri, 1976.
  7. ^ Mircea Eliade , Tratat de istorie a religiilor , pp. 147-148, op. cit., Bollati Boringhieri, 1976.
  8. ^ Platon, Republica , 508, bc.
  9. ^ Vezi Plotin , Enneadi II, 3.
  10. ^ Macrobius, Comentariu la „Visul lui Scipio” .
  11. ^ Mircea Eliade , Tratat de istorie a religiilor , p. 157, op. cit., Bollati Boringhieri, 1976.
  12. ^ Clement din Alexandria , Cohortatio ad Graecos , XI, 114, 1-4.
  13. ^ Sf. Ieronim , Homilia de nativitate Domini , în G. Morin, Hyeronym Presbiteri tractatus sive homiliae , în Anecdota Maredsolana , III, 2, p. 397.
  14. ^ Vezi mărturia lui Hilary of Poitiers , Tractatus in Psalmum , comentariu la psalmul 118, discursul al optulea, n. 57.
  15. ^ Hilary of Poitiers, Tractatus in Psalmum , comentariu la psalmul 118, n. 5.
  16. ^ Jacopo Curzietti, Gaulli: decorarea bisericii SS. Numele lui Isus , p. LXXXI, Gangemi, 2015.
  17. ^ E. Peterson, Crucea și rugăciunea spre răsărit , în „Ephemerides liturgicae” 59 (1945), pp. 52-68.
  18. ^ Augustin de Hipona a argumentat de exemplu: „De fapt, ceea ce ia acum numele de religie creștină a existat deja în cele mai vechi timpuri și nu a lipsit nici măcar la originea omenirii, până când Hristos a venit în trup. Atunci adevărata religie, care exista deja, a început să fie numită creștină "(Augustin de Hipona, Ritrattazioni , prima carte, 13,3).
  19. ^ Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny , p. 308, Mediterranee, 2001.
  20. ^ a b c d Edy Minguzzi, Structura ocultă a comediei divine , § 11, pp. 164-179, Scheiwiller, 2007.
  21. ^ Dante, Purgatorio , XXII, 40-41.
  22. ^ Patrick Boyde, V. Russo, Dante și știința , vol. 16, p. 95, Longo, 1995.
  23. ^ K. Ferguson, Muzica lui Pitagora , p. 260, Milano, Longanesi, 2009.
  24. ^ " Per nullam aliam rem imaginari Christum congruentius possumus quam per solem " ( Giovanni Pico della Mirandola , Heptaplus , VII, 4).
  25. ^ Marsilio Ficino , De Sole , XII, trad. aceasta. în Franco Picchio, Ariosto și Bacco due , p. 184, Pellegrini Editore, 2007.
  26. ^ Deci Plethon s-a rugat:

    „Regele Apollo,
    tu care reglementezi și guvernezi toate lucrurile din identitatea lor,
    tu care unifici toate ființele,
    tu care armonizezi acest vast univers atât de variat și multiplu,
    O Soare, Domnul cerului nostru,
    fii propice pentru noi ". (GG Pletone, Hymn to the Sun , din Tratatul său de legi , Forlì, Victrix, 2012).

  27. ^ Giancarlo Infante, Cealaltă parte a soarelui , p. 65, op. cit., Armando Editore, 2013.
  28. ^ Tommaso Campanella, Orașul Soarelui , vv. 1085-1088.
  29. ^ Giancarlo Infante, Cealaltă parte a soarelui , p. 17, op. cit., Armando Editore, 2013.
  30. ^ Originea francmasoneriei , pe carboneria.it .
  31. ^ Rudolf Steiner, The Initiation , p. 36, Milano, Antroposofic, 2013.
  32. ^ Cf. Paulo Coelho , Brida , § 1, traducere de Rita Desti, Milano, Bompiani, 2008, unde sunt menționate cele două abordări diferite ale „Tradiției Soarelui” și cele ale „Lunii”.
  33. ^ Vezi Steiner, Zarathustra, Hermes și Moses Arhivat 3 aprilie 2018 la Internet Archive . , în Evanghelia după Ioan , prelegere din 4 ianuarie 1910, trad. it., Archiati-Verlag.
  34. ^ Îngeri și antroposofie , pe angelologia.it .
  35. ^ Rudolf Steiner, Știința ocultă (1910), § IV, pp. 52-115, Bari, Laterza, 1932.
  36. ^ „Înainte de Hristos, oamenii își venerau zeul într-un anumit loc și de aceea există diferite religii. [...] Dar ce era creștinismul? Creștinismul era ceva complet diferit: divinul nu este legat de un loc sau de un om de pe Pământ, ci de energia Soarelui, de vitalitatea Soarelui pe care Iisus Hristos l-a primit în sine. Iar Soarele este universal uman. De fapt, nimeni din Europa nu poate spune că Soarele care strălucește la zenit este diferit de cel al egiptenilor sau al chinezilor sau al australienilor. Oricine recunoaște cu adevărat că energia lui Hristos vine de la Soare trebuie să admită existența unei religii comune tuturor oamenilor. Era religia comună tuturor bărbaților, chiar dacă oamenii nu o înțelegeau întotdeauna. Și era destul de clar pentru discipoli că aceasta era religia Soarelui , o vedem exprimată în capacitatea lor de a vorbi toate limbile. Au reușit să aducă o religie de împăcare și toleranță tuturor oamenilor. Acesta este gândul Rusaliilor ”(Rudolf Steiner, Dar ce este acest creștinism Arhivat la 22 aprilie 2017 în Arhiva Internet . A treia conferință la Dornach la 9 mai 1923).

Bibliografie

  • H. Freiherr von Klöckler, Curs de astrologie , trad. aceasta. de M. Merci, Roma, Mediterranee, 1980
  • Edy Minguzzi, Structura ocultă a Divinei Comedii , § 11, pp. 164-179, Scheiwiller, 2007
  • Renzo Baldini, Tratat tehnic de astrologie , Hoepli, 2013
  • Giancarlo Infante, Cealaltă față a soarelui , Roma, Armando Editore, 2013 ISBN 9788866771654
  • Alfredo Cattabiani , Astrolabio , Milano, Mondadori, 2015

Elemente conexe

linkuri externe

Astrologia Portale Astrologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Astrologia
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sole_(astrologia)&oldid=117393996 "