Suprimarea Companiei lui Isus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Suprimarea Companiei lui Iisus a fost un proces de îndepărtare forțată a iezuiților întreprins de diferite state catolice în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea . A început în 1759 și a primit aprobarea oficială a Sfântului Scaun la 21 iulie 1773, cu scurtul apostol Dominus ac Redemptor al Papei Clement XIV . Compania va fi reînființată abia în 1814, de Papa Pius al VII-lea .

Iezuiții au fost expulzați din Portugalia și colonii (1759), Franța (1764), Spania și colonii , regate de Napoli și Sicilia , ducat de Parma , Malta (1767) și monarhia habsburgică (1782).

A fost mai degrabă rezultatul unei serii de mișcări politice decât o controversă teologică. [1] Iezuiții și-au găsit refugiu în națiuni necatolice, în special în Prusia și Rusia , unde ordinul a fost în mare parte ignorat. Bolandistii s-au mutat de la Anvers la Bruxelles , unde și-au continuat activitatea în mănăstirea Coudenberg ; în 1788, bolandiștii au fost, de asemenea, înăbușiți de guvernul Olandei austriece .

Istorie

Suprimarea

Până la mijlocul secolului al XVIII-lea , Compania lui Isus dobândise o mare reputație în Europa , desfășurând operațiuni politice pe scară largă și mai ales economice. Iezuiții au fost judecați de oponenții lor ca fiind prea influenți în diferitele instanțe și cu interese puternice în papalitate.

Cu acest curs de lucruri, mulți monarhi europeni au început treptat să fie îngrijorați de interferența politică și condițiile economice grele pe care iezuiții le-au adus guvernelor lor și, prin urmare, o expulzare a ordinului din țările lor ar fi cel puțin calmat spiritele și s-ar fi întors la bogățiile acumulate de Companie. Istoricul Charles Gibson a ridicat, de fapt, câteva ipoteze conform cărora motivele suprimării lor nu erau doar de natură economică. [2] [ Neclar ]

Mai multe state au profitat de oportunitățile continue de a interveni. O serie de bătălii politice între diferiți monarhi, în special Franța și Portugalia , au început cu disputa privind teritoriile din 1750 și au culminat cu suspendarea relațiilor diplomatice și dizolvarea Companiei prin ordinul papei în mare parte din Europa și chiar cu mai multe execuții.

Conflictele au început sub aspect comercial, mai întâi în Portugalia în 1750, apoi în Franța în 1755 și la sfârșitul anilor 1850 și în cele două Sicilii. În 1758 , guvernul lui Iosif I al Portugaliei a exploatat slăbiciunea Papei Benedict al XIV-lea și a deportat iezuiții în America, suprimându-le în mod oficial ordinul în 1759. În 1762 , parlamentul francez a implicat ordinul într-un caz de faliment fraudulos, acuzații care au venit susținute de clerul secular, dar și de unii intelectuali laici, precum puternica doamnă de Pompadour , iubitul regelui. Austria și Două Sicilii au decis să-i alunge pe iezuiți de pe teritoriile lor printr-un decret datat din 1767.

Alte suprimări

Pe lângă cele din 1767, iezuiții au primit alte notificări în Spania, în 1834 și 1932 (unde au fost readmise în 1938).

Iezuiții au fost exilați din Rusia în 1820.

Suprimarea de la stat la stat

Franţa

Suprimarea iezuiților din Franța a început în Martinica , o insulă care era și o colonie franceză, unde Societatea lui Iisus avea multe interese comerciale. Alte comenzi au fost tranzacționate și au profitat de activitățile din aceste regiuni, dar iezuiții erau în frunte și marea lor misiune avea plantații cu o populație locală numeroasă care să le servească, într-un sistem similar cu cel al hacienda spaniolă.

Părintele Antoine La Vallette , superior al misiunilor din Martinica, a gestionat personal aceste tranziții de afaceri cu succes și, ca un proprietar de teren secular, avea nevoie de bani pentru a face aceste investiții. Dar odată cu izbucnirea războiului cu Anglia , navele care transportau aproximativ 2.000.000 de lire de fiecare dată au fost capturate și în curând Vallette a dat faliment pentru o sumă mare. Prin urmare, creditorii săi s-au îndreptat către avocatul ordinului de la Paris pentru a solicita plăți, dar procurorul la rândul său și-a îndeplinit responsabilitatea exclusiv asupra misiunii; oricum a oferit o negociere. Creditorii au apelat apoi la diferitele instanțe și o sentință emisă în 1760 i-a obligat pe iezuiți să plătească sau să sufere confiscări în caz de neplată.

Părinții, la sfatul avocaților lor, au făcut apel la parlamentul de la Paris. Această mișcare s-a dovedit a fi un pas imprudent, deoarece membrii săi au profitat astfel de ocazia de a scăpa de dușmanii inconfortabili ai societății, cum ar fi iezuiții, cu puterea lor excesivă în Franța. Printre principalii dușmani ai iezuiților s-au numărat janseniștii , membrii Sorbonei, galicienii, precum și filozofii și enciclopediștii . Ludovic al XV-lea era slab; soția și copiii săi erau în favoarea iezuiților; iscusitul său prim-ministru, ducele de Choiseul , s-a alăturat parlamentului și amantei regelui, doamna de Pompadour (supărată pe iezuiții care îi refuzaseră în mod repetat absolvirea păcatelor pentru situația ei de conviețuire cu regele).

Atacul direct asupra iezuiților a fost deschis de un simpatizant al janseniștilor , starețul Chauvelin , care la 17 aprilie 1762 a denunțat Constituția iezuiților, care a fost examinată public și publicată în presa ostilă lor. Parlamentul și-a publicat Extraits des assertions , derivat din unele pasaje din scrieri ale teologilor și canoniștilor iezuiți, în care au fost notate o serie de imoralitate și erori. La 6 august 1762, arestul final a fost propus parlamentului de avocatul general, Joly de Fleury , care a propus încetarea Companiei, dar intervenția regelui a dus la o nouă întârziere de opt luni, propunând un compromis. Dacă iezuiții francezi s-ar fi separat de ordinul general, plasându-se sub un vicar francez, urmând obiceiurile franceze și preceptele galicanismului , coroana ar fi continuat să le protejeze. În ciuda pericolelor de refuz, iezuiții nu au fost de acord cu propunerea. La 1 aprilie 1763, colegiile iezuiților au fost închise și cu o nouă arestare la 9 martie 1764, iezuiții au fost obligați să renunțe la jurămintele lor sub pedeapsa de a fi alungați. Spre sfârșitul lunii noiembrie 1764, regele a semnat edictul pentru suprimarea ordinului și pentru rechiziționarea proprietăților acestora, în special în Franche-Comté , în Alsacia și în Artois , dar a avut grijă să anuleze din edict o serie despre defectele care au fost acuzate Companiei, comentând „Dacă adopt viziunile altora pentru pacea regatului meu, trebuie să acceptați modificările pe care le propun, altfel nu voi face nimic din cele spuse”.

Malta

Malta fusese de mult timp vasal al Regatului Siciliei, iar marele stăpân al ordinului, Manuel Pinto de Fonseca - de origine portugheză - urmase ceea ce a fost pus în aplicare în patria sa, expulzând iezuiții din insulă și confiscându-le bunurile. Acest proces a permis înființarea Universității din Malta , cu un decret semnat de Pinto însuși la 22 noiembrie 1769, care avea o importanță socială și culturală considerabilă pentru Malta. [3] Biserica iezuiților (în malteză Knisja tal-Gizwiti ), una dintre cele mai vechi biserici din Valletta , și-a păstrat numele neschimbată până în prezent.

Parma

Ducatul independent de Parma era cea mai mică dintre curțile borbone. Agresivitatea anticlericală a parmezanului la știrea expulzării iezuiților din Napoli a fost de așa natură încât Clement al XIV-lea a trimis o notificare publică la 30 ianuarie 1768, cerând catolicilor ducatului să nu reacționeze în acest fel. Reacția a fost mult mai violentă decât se aștepta, până la punctul în care iezuiții au fost expulzați de la granițele ducatului și toate bunurile lor au fost confiscate de guvern.

Filipine

Decretul regal care interzicea Societatea lui Iisus din Spania și stăpânirile sale de peste mări a ajuns la Manila la 17 mai 1768. Între 1768 și 1771 iezuiții prezenți în Filipine au fost transportați cu forța în Spania și apoi deportați în Italia. [4]

Polonia și Lituania

Ordinul iezuit a fost interzis de Confederația polono-lituaniană în 1773; în orice caz, unele ramuri ale ordinului prezente în ținuturile Rusiei și ale Primei partiții a Poloniei nu au fost dizolvate, deoarece țarina Catherine a aflat despre existența ordinului papal doar foarte târziu. [5] În Confederație, multe bunuri iezuite au fost administrate de Comisia Națională pentru Educație , primul minister al educației din lume. [6]

Portugalia

Marchizul de Pombal , de Louis-Michel van Loo , 1766

Cearta Portugaliei cu iezuiții a început cu schimburi teritoriale în America de Sud cu Spania. Pe baza unui tratat secret semnat în 1750 , Portugalia ar fi lăsat disputa Colonia del Sacramento la gura râului Uruguay către Spania în schimbul celor Șapte Reducții din Paraguay, misiunile autonome iezuiți, care erau nominal teritoriul colonial spaniol. Populației native Guaraní , care locuia în teritoriile misiunii, li s-a ordonat să părăsească acele zone și să se stabilească peste râul Uruguay. Motivându-și motivele, guaranii s-au înarmat împotriva acestei relocări forțate: astfel a izbucnit așa-numitul război guaranian , care sa dovedit a fi un dezastru pentru populația locală. Între timp, în Portugalia, a izbucnit un război intern împotriva pamfletelor care circulau denunțând sau apărând ascensiunea ordinului la putere. Părinților iezuiți li s-a interzis să continue administrarea locală a misiunilor lor și au fost returnați din colonii în patria lor. [7]

La 1 aprilie 1758, contele de Oeiras (mai târziu marchiz de Pombal) l-a convins pe acum în vârstă Papa Benedict al XIV-lea să-l numească pe cardinalul portughez Saldanha ca anchetator în acuzațiile împotriva iezuiților. [8] Benedict al XIV-lea a fost sceptic cu privire la acuzațiile grave aduse ordinului și, prin urmare, dacă, pe de o parte, a numit o „investigație amănunțită”, pe de altă parte, a făcut totul pentru a proteja reputația Companiei, cerând ca toate rezultatele i-au fost plătite direct. Papa Benedict a murit la 3 mai, iar la 15 mai, Saldanha a concluzionat că iezuiții s-au angajat într-un „comerț ilicit, public și scandalos”, atât în ​​Portugalia, cât și în coloniile sale. [7]

Pombal i-a implicat pe iezuiți în afacerea Tavora , o tentativă de asasinare a regelui la 3 septembrie 1758, pe baza presupusei lor prietenii cu unii presupuși conspiratori. La 19 ianuarie 1759, el a emis personal un decret pentru confiscarea tuturor proprietăților Companiei în domeniile portugheze și în septembrie următor a deportat părinții portughezi (aproximativ o sută) în statul papal, ținându-i în închisoare. Printre cei arestați s-a numărat și Gabriel Malagrida , confesorul iezuit al lui Leonor din Távora , acuzat de crime împotriva credinței catolice. Malagrida a fost condamnat la moarte în 1759 și ordinul a fost suprimat civil în toată Portugalia. Ambasadorul portughez a fost rechemat de la Roma și nunțiul papal a fost expulzat. Relațiile diplomatice dintre Portugalia și Roma au fost întrerupte până în 1770. [8]

Rusia

Iezuiții din Rusia au fost susținuți de țarina Catherine, prin urmare suprimarea ordinului a avut loc mult mai târziu în tot Imperiul Rus . Cu toate acestea, la câteva decenii după suprimarea oficială a papei, Biserica Ortodoxă Rusă l-a convins pe țarul Alexandru I să-i exileze pe iezuiți în 1820. [5] [6]

Imperiul spaniol și Regatul Napoli

Suprimarea iezuiților din Spania și din coloniile spaniole, precum și din Regatul Napoli , a fost ultima dintre expulzările practicate după ce alte puteri europene s-au exprimat deja în acest sens. Coroana spaniolă a inițiat deja o serie de schimbări administrative în domeniile sale de peste mări, cum ar fi reorganizarea viceregiilor, regândirea politicilor economice și înființarea unei armate permanente la fața locului și astfel expulzarea iezuiților a fost văzută ca parte a tendință generală de modernizare. [9] Mulți istorici se îndoiesc că iezuiții erau cu adevărat vinovați de ceea ce erau acuzați, dar intrigile din curtea spaniolă au fost folosite ca cauză imediată a expulzării lor din acele domenii. [10]

Expulzarea la început a fost efectuată în mare secret, la comanda lui Carol al III-lea , care credea că măsura era „urgentă, justă și din motive de necesitate, pentru a fi rezervată în mintea reală”. Corespondența lui Bernardo Tanucci , ministrul anticlerical al lui Carol al III-lea la Napoli , conținea toate ideile care au ghidat politica spaniolă a vremii. Charles și-a condus guvernul către persoana contelui de Aranda , un cititor atent al lui Voltaire și al altor liberali. În timpul unei ședințe de consiliu care a avut loc la 29 ianuarie 1767, expulzarea iezuiților a fost decisă în cele din urmă. Ordinele secrete erau trimise magistraților fiecărui sat sau oraș în care se aflau iezuiții exact la miezul nopții. A doua zi dimineață, aproximativ 6.000 de iezuiți au mărșăluit de-a lungul coastei, fiind deportați mai întâi în statele papale , apoi în Corsica (pe atunci o dependență a Genovei ) și apoi în Franța. Istoricul Charles Gibson a numit expulzarea iezuiților din Spania drept „o mișcare bruscă și devastatoare”. [11] În orice caz, chiar și în Spania, iezuiții erau acum o țintă ușoară, după ce au atras mânia clerului eparhial, a altor ordine religioase și chiar a unor autorități civile, care, prin urmare, nu au rezistat expulzării lor. [12] [13] În schimb, protestele împotriva expulzării iezuiților au avut loc în Mexic , unde coroana spaniolă a trebuit să acționeze cu forța, forțând totuși magistrații locali să acționeze în loialitate față de voința regală. [14]

În Mexic, iezuiții fuseseră deosebit de activi în evanghelizarea indienilor de lângă granița de nord, dar s-au dedicat și educației elitelor creole, ale căror reprezentanți au devenit ei înșiși iezuiți: din cei 678 de iezuiți expulzați din Mexic, de fapt , cei 75% erau de origine mexicană. Întrucât iezuiții dețineau zone întinse în Mexic, aceste bunuri erau văzute ca o sursă de bogăție care urma să fie dobândită pentru coroana spaniolă și acest lucru ar submina fără îndoială ciclul de producție administrat de creoli. [11] [15] Multe familii hispano-americane au simțit acțiunea coroanei ca pe un „act despotic”. [16] Printre iezuiții mexicani care și-au putut trăi viața în exil în Italia s-a numărat și Francisco Javier Clavijero , care a scris o istorie importantă a Mexicului punând un mare accent pe populația indigenă.

Datorită izolării misiunilor spaniole din California , decretul de expulzare nu a sosit decât în ​​iunie 1767, ca în restul Noii Spanii , ci a fost întârziat în executarea sa până când noul guvernator, Portolá , a sosit cu știrile. 30 din acel an. Iezuiții din paisprezece misiuni de la acea vreme s-au adunat la Loreto , California, de unde au plecat în exil pe 3 februarie 1768. Misiunile iezuiților din Baja California au trecut franciscanilor împreună cu cei din California superioară.

A durat până în 1768 pentru ca ordinul regal să ajungă la misiunile iezuiților în sudul Filipinelor , dar până la sfârșitul anului iezuiții fuseseră deja desființați de toate bunurile lor spaniole.

La Napoli, Tanucci a urmat o politică similară. La 3 noiembrie, iezuitii, fără proces, au fost luate și însoțit la granița cu papal statele , amenințat cu moartea în cazul întoarcerii lor în patria lor.

Impact economic

Suprimarea ordinului a avut un impact economic imens în America, în special în acele zone în care reducțiile lor erau foarte înfloritoare, cum ar fi Paraguay sau arhipelagul Chiloé . În centrul Chile, suprimarea ordinului a dus, de asemenea, la mai puține importuri de sclavi negri din Peru. În Misiones , în prezent-zi Argentina, suprimarea a dus la revolte cu Guarani care au trăit în reduciones și la declinul yerba mate industria care au recuperat doar în secolul al XX - lea. [17]

Odată cu suprimarea Societății lui Iisus din America spaniolă, podgoriile iezuiți din Peru au fost vândute la licitație, dar noii cumpărători nu au avut aceeași experiență ca iezuiții și acest lucru a dus la o decădere generală a comerțului local cu vin și pisco . [18]

Notă

  1. ^ Bertrand M. Roehner, Iezuiții și statul: un studiu comparativ al expulzărilor lor (1590-1990) , în Religie , vol. 27, n. 2, aprilie 1997, pp. 165–182.
  2. ^ Charles Gibson, Spania în America , New York: Harper și Row 1966, p. 83 nota de subsol 28.
  3. ^ History of the University , um.edu.mt , University of Malta , 2014. Accesat la 20 februarie 2014 (arhivat din original la 30 iunie 2011) .
  4. ^ Horacio de la Costa, Iezuiți în Filipine: De la misiune la provincie (1581-1768) , Iezuiți filipinezi , 2014. Accesat la 20 februarie 2014 .
  5. ^ a b Kasata Zakonu [ Ordinul abolirii ] . Societatea lui Isus în Polonia , 2014. Adus pe 20 februarie 2014 . ( PL )
  6. ^ a b Ludwik Grzebien, Wskrzeszenie zakonu jezuitów [ Învierea iezuiților ] , la mateusz.pl , 2014. Adus pe 20 februarie 2014 . ( PL )
  7. ^ a b Pollen, John Hungerford. „Suprimarea iezuiților (1750-1773)” Enciclopedia Catolică . Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 26 martie 2014
  8. ^ a b Prestage, Edgar. „Marchizul de Pombal” Enciclopedia Catolică . Vol. 12. New York: Compania Robert Appleton, 1911. 26 martie 2014
  9. ^ Virginia Guedea, „Vechiul colonialism se încheie, începe noul colonialism”, în The Oxford History of Mexico , ed. Michael Meyer și William Beezley, New York: Oxford University Press 2000, p.278.
  10. ^ James Lockhart și Stuart Schwartz, America Latină timpurie , New York: Cambridge University Press 1983, p. 350.
  11. ^ a b Charles Gibson, Spania în America , New York: Harper și Row, p.83-84.
  12. ^ Lockhart și Schwartz, ibid.
  13. ^ Clarence Haring, Imperiul spaniol în America , Oxford University Press, 1947, p. 206.
  14. ^ Haring, ibid.
  15. ^ Ida Altman și colab., The Early History of Greater Mexico , Pearson 2003, pp. 310-11.
  16. ^ Susan Deans-Smith, "Bourbon Reforms", Encyclopedia of Mexico: History, Society, Culture , volumul 1. Michael S. Werner, ed., Chicago: Fitzroy Dearborn 1997, pp. 153-154.
  17. ^ Ernesto Daumas, The problem of the yerba mate , Buenos Aires, Compañia Impresora Argentina, 1930.
  18. ^ Pablo Lacoste, La vid y el vino en América del Sur: el desplazamiento de los polos vitivinícolas (siglos XVI al XX) , in Universum , University of Talca , 2004. Accesat la 20 februarie 2014 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh2008001419
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Suppression_of_Company_of_Jesus&oldid=115894372 ”