Soteriologia

Această intrare sau secțiune despre subiectele hinduismului și creștinismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Soteriologia (din greaca σωτηρία - sōtēria -, „mântuire”, și din λόγος - logos -, „cuvânt”, „rațiune” sau „principiu”), în contextul istoriei religiilor , este studiul mântuirii în sentiment de eliberare dintr-o stare sau stare nedorită. ^[1]

Pentru unele religii sau doctrine filosofice vorbim despre mântuire în sensul eliberării de rău și de consecințele morții sau ca supraviețuire a sufletului . Multe religii subliniază mântuirea într-un fel sau altul și, în acești termeni, au soteriologiile lor respective. În teologia creștină , soteriologia a luat sensul reflectării asupra valorii răscumpărării aduse de Hristos prin jertfa sa, eliberând umanitatea de păcatul originar . Unele soteriologii privesc în principal relațiile sau uniunea cu Dumnezeu (sau zeii ); alții subliniază mai puternic cultivarea cunoașterii sau a virtuții . Diferitele soteriologii diferă, de asemenea, în funcție de ce fel de mântuire promit.

În diverse religii

Soteriologia creștină subliniază modul în care oamenii pot obține eliberarea prin mântuirea făcută de Hristos și, de asemenea, modul în care practicile iudaismului pun accentul pe moralitate în această viață pentru a-și vedea roadele în viața următoare.

Soteriologia islamică se concentrează pe modul în care oamenii se pot pocăi și își pot ispăși păcatele pentru a nu suferi condamnarea. Religia sikh concentrează atenția asupra mântuirii prin meditație, ordonată și personală, în numele și mesajul lui Dumnezeu, pentru a fi în uniune mistică cu El.

Hinduismul , care ne învață că suntem implicați în ciclul morții și renașterii numit Samsara , învață că eliberarea, numită moksha , trebuie realizată. Budismul explică cum să realizăm mântuirea prin detașarea de lumea materială și durerea pentru a ajunge la Nirvana , o stare de extaz și iluminare. Jainismul subliniază penitența și asceza pentru a duce la eliberarea și ascendența sufletului.

Epicurianismul se concentrează în principal pe cumpătarea și viața simplă în sensul absenței durerii și a pasiunii sau a libertății de neliniște (αταραξία), iar stoicismul se concentrează pe cultivarea virtuților, precum tăria și detașarea, pentru a îmbunătăți bunăstarea spirituală. Taoismul învață că mântuirea se obține prin cunoașterea de sine, identificându-se cu Tao, adică cu întregul și guvernându-se pe sine.

Pasaje din Sfintele Scripturi creștine

Noul Testament conține multe referințe despre mântuire. Următoarele pasaje sunt cele mai citate în acest sens, dar interpretarea lor variază.

• Credința în Iisus Hristos: „Pentru că Dumnezeu a iubit lumea atât de mult încât și-a dat singurul Fiu născut, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică” (Ioan 3:16) „În nimeni altul nu este mântuirea: pentru că sub cer nu există alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți ”(Fapte 4:12).
• Iubirea lui Dumnezeu: „În schimb, Dumnezeu arată măreția dragostei sale față de noi prin aceasta: că, în timp ce noi eram păcătoși, Hristos a murit pentru noi”. (Romani 5: 8) „Dar Dumnezeu, care este bogat în milă, prin marea iubire cu care ne-a iubit, chiar și când eram morți în păcate, ne-a dat viață împreună cu Hristos (prin har ați fost mântuiți). " (Efeseni 2: 4-5).
• Păcatul separă omenirea de Dumnezeu. „Toți au păcătuit și lipsesc de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23) „Prin urmare, așa cum printr-un singur om a intrat păcatul în lume și prin păcat moartea și astfel moartea a trecut pe toți oameni, pentru că toți au păcătuit ... "(Romani 5:12)
• Dumnezeu dă viață veșnică pentru că Isus Hristos a ispășit păcatele noastre: „pentru că plata păcatului este moartea, dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Hristos Isus nostru” (Romani 6:23)
• Mântuit (de păcat) pentru că iertăm pe alții: „[Isus a spus] Pentru că dacă iertați oamenilor păcatele lor, Tatăl vostru ceresc vă va ierta și pe voi; dar dacă nu iertați pe oameni, nici Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele”. (Matei 6: 14-15)
• Mărturisire și credință: „Pentru că, dacă cu gura ta l-ai mărturisit pe Iisus ca Domnul nostru și ai crezut cu inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, vei fi mântuit; de fapt, cu inima ta crezi să obții dreptate și cu gura faci mărturisire pentru a fi mântuit ". (Romani 10: 9-10) „Căci oricine va chema numele Domnului va fi mântuit”. (Romani 10:13)
• Mântuit prin botez: „Hristos a suferit o dată pentru totdeauna pentru păcate, a fost drept pentru cei nedrepți, ca să ne conducă la Dumnezeu. El a fost omorât în ​​trup, dar a fost făcut viu în duh. Și a mers și el să predice în spiritelor deținute în închisoare, care au fost cândva rebele, când răbdarea lui Dumnezeu a așteptat, în timpul lui Noe, în timp ce se pregătea arca, în care câteva suflete, adică opt, au fost salvate prin apă ... figura botezului (care nu este eliminarea murdăriei din trup, ci angajamentul unei conștiințe bune față de Dumnezeu). Acum te salvează și pe tine, prin învierea lui Iisus Hristos. " (1 Petru 3: 18-21); „Sau nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui? „deci și noi mergem în noutatea vieții. Pentru că dacă am fost total uniți cu el într-o moarte asemănătoare cu a lui, vom fi uniți și cu el într-o înviere asemănătoare cu a lui”. (Romani 6: 3-5)
• Mântuit de harul lui Dumnezeu: „Chiar și când am murit în păcate, El ne-a înviat cu Hristos (prin har ați fost mântuiți), de fapt, prin har ați fost mântuiți, prin credință; și asta nu vine de la tine; este darul lui Dumnezeu. Nu este în virtutea faptelor pentru ca nimeni să nu se laude ”. (Efeseni 2: 5,8-9)
• Mântuit de fapte: „Așadar, vedeți că omul este îndreptățit prin fapte și nu numai prin credință”. (Iacov 2:24), vezi și Epistola lui Iacov.
• Judecată după lucrări: „Și am văzut morții, mari și mici, stând înaintea tronului. Cărțile au fost deschise și s-a deschis o altă carte care este cartea vieții, iar morții au fost judecați după lucrurile scrise în cărți, după lucrările lor. Marea a readus morții care erau în ea; moartea și șederea morților și-au redat morții și au fost judecați, fiecare după faptele lor. " (Apocalipsa 20: 12-13). Protestanții nu sunt de acord cu acest tip de interpretare a acestui verset. Unii cred că cei nemântuiți vor fi judecați în fața „marelui tron ​​alb al judecății” (Apocalipsa 20: 10-15), dar pentru toți cei care au fost mântuiți vor apărea mai întâi în „curtea lui Hristos” (2 Corinteni 5: 9) - 10). În acea judecată, credincioșii vor fi judecați pe baza a ceea ce au făcut în viață. Dacă nu sunt mântuiți, Hristos va spune „Pleacă de la mine, nu te cunosc” și vor fi aruncați în iad. Vezi și Romani 2: 6
• Mântuită participând la ordinea firească a lucrurilor: „Totuși, ea va fi mântuită prin nașterea copiilor, dacă va persevera în credință, dragoste și sfințire cu modestie”. (1 Timotei 2:15)
• Mântuire care se realizează întotdeauna: „Dar când s-au manifestat bunătatea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru și dragostea Lui pentru oameni, El ne-a mântuit nu prin faptele drepte pe care le-am făcut, ci prin mila Lui, prin baia regenerării și a reînnoirii Duhul Sfânt, pe care l-a revărsat din belșug asupra noastră prin Hristos Isus, Mântuitorul nostru, pentru ca, îndreptățiți prin harul Său, să devenim, în speranță, moștenitori ai vieții veșnice ". (Tit 3: 4-7).
• Mântuirea ca proces mereu activ: „Căci predicarea crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru noi, cei mântuiți, este puterea lui Dumnezeu (1 Corinteni 1:18).
• Mântuirea ca ceva de obținut: „Cu atât mai mult, fiind îndreptățiți acum prin sângele Lui, vom fi îndreptățiți prin mânie prin El” (Romani 5: 9).

Viziunea creștină a mântuirii

Mântuirea este unul dintre cele mai importante concepte spirituale din creștinism, împreună cu divinitatea lui Iisus Hristos și definiția Împărăției lui Dumnezeu .

În mod tradițional, la creștini, un scop important este obținerea mântuirii. Alții susțin că scopul principal al creștinismului este de a face voia lui Dumnezeu prin acceptarea harului său sau că cele două concepte au aceeași importanță. În multe tradiții, obținerea mântuirii este sinonimă cu „a merge la cer” după moarte, în timp ce alții cred că mântuirea înseamnă un punct de cotitură în mortalitate. Diverse elemente ale teologiei creștine explică nevoia mântuirii și cum să ne străduim să o obținem. Ideea mântuirii se bazează pe ideea că există o stare de non-mântuire, din care individul (sau umanitatea) trebuie să se răscumpere. Pentru majoritatea creștinilor catolici și protestanți, aceasta este judecata lui Dumnezeu asupra umanității datorită vinovăției păcatului originar și a altor păcate comise de fiecare individ sau grup de indivizi, deoarece păcatul este făcut de toți.

Biserica Ortodoxă respinge conceptul augustinian al păcatului originar, un termen care nu există nici în Scripturi, nici în patristica greacă și vede mântuirea ca pe o scară de îmbunătățire spirituală și purificare a naturii umane care a fost condamnată odată cu căderea lui Adam de pe pământ. Paradis.

Majoritatea creștinilor cred că omenirea a fost creată fără păcat, dar această stare s-a deteriorat, astfel încât a fost nevoie de un Salvator pentru a restabili o relație adecvată cu Dumnezeu. Acest Salvator a fost (și este) Isus Hristos .

În teologia creștină există trei concepte despre posibilitatea obținerii mântuirii pentru cei care nu au auzit Evanghelia lui Iisus Hristos. Una este exclusivismul ; de vreme ce există un singur mijlocitor între om și Dumnezeu, Iisus Hristos, dacă o persoană nu l-a ascultat, nu mai are decât condamnarea eternă (dar majoritatea susținătorilor acestei doctrine o exclud pentru copii și bolnavi de minte). Un altul este pluralismul care declară că fiecare religie este o cale către Dumnezeu, iar a treia este inclusivismul ; această doctrină spune că Isus Hristos poate vorbi inimilor tuturor oamenilor prin Duhul Sfânt și, dacă o persoană răspunde pozitiv, va fi mântuită.

catolicism

Pentru Biserica Catolică, mântuirea nu este doar o eliberare pasivă de păcat (păcatul originar și păcatul real) și efectele sale: acțiunea lui Dumnezeu este o eliberare activă care ridică ființele umane la o stare supranaturală, la viața veșnică, într-un plan spiritual superior viața pământească, să ne unim într-un singur corp mistic cu Hristos, una dintre cele trei Persoane ale Treimii și să accesăm demnitatea copiilor lui Dumnezeu, să-l vedem „așa cum este” (1 In 3,2), în comuniunea vieții și dragoste cu Treimea și cu toți sfinții (Catehismul Bisericii Catolice, 1023, 1025, 1243, 1265-1270, 2009)

Aceste binecuvântări nu sunt date niciodată pe merit personal. În realitate, strict vorbind, omul nu merită nimic de la Dumnezeu: posibilitatea de a merita ceva în ochii lui Dumnezeu derivă total dintr-un dar gratuit al lui Dumnezeu, prin harul sfințitor al Duhului Sfânt. Daruri utile pot fi obținute pentru sfințire, pentru creșterea harului și a iubirii și pentru a ajunge la viața veșnică pe care Dumnezeu o acordă creaturilor sale. De asemenea, puteți merita bunuri materiale, cum ar fi sănătatea, prietenia sau fericirea. (Catehismul Bisericii Catolice, 2006-2011)

Creștinii primesc și în această viață, prin credință și în avans, binecuvântări ale mântuirii care vor fi confirmate total și definitiv în viața de după moarte. Acest lucru se datorează faptului că Biserica Catolică vede mântuirea, inclusiv cea a individului, ca ceva util și benefic în orice moment: trecut, prezent și viitor, concepte care, pentru Dumnezeu, sunt una.

Catolicii cred că „omul are nevoie de mântuire de la Dumnezeu” (Fidei Depositum, 3) și că „Dumnezeu îl ajută în Hristos prin legea care îl călăuzește și harul care îl susține” (CCC, 1949). Pentru mântuirea noastră, „Dumnezeu ne-a iubit suficient pentru a-l trimite pe fiul său ca Mântuitor al lumii și El a fost descoperit pentru a ne izbăvi de păcate” (CCC 456-457). „Odată cu moartea sa (Isus, Fiul lui Dumnezeu) a biruit moartea și astfel a făcut posibilă salvarea tuturor oamenilor” (CCC, 1019)

Isus a oferit Bisericii Catolice „plinătatea semnificațiilor mântuirii pe care Tatăl le-a dorit: mărturisirea corectă și completă a credinței, viața deplin sacramentală și slujirea consacrată în succesiune apostolică” (CCC, 830). Botezul este necesar pentru mântuire. „ Taina pocăinței este necesară pentru mântuire pentru cei care au căzut [în păcat] după botez, deoarece botezul este necesar pentru mântuire pentru cei care nu s-au născut încă din nou” (CCC, 980) Dar acestea nu sunt singurele sacramente afectate prin conceptul mântuirii; un rol important îl are sacramentul Euharistiei : „De fiecare dată când este sărbătorit acest mister, lucrarea răscumpărării noastre continuă și rupem pâinea care ne dă medicamentul nemuririi, antidotul morții și hrana care va face trăim pentru totdeauna în Isus Hristos "(CCC, 1405)

În orice caz, datorită libertății care ne este acordată, omul poate refuza oferta mântuirii lui Dumnezeu în Hristos, ceea ce Catehismul Bisericii Catolice numește planul de dragoste al lui Dumnezeu.

Prin urmare, Biserica Catolică învață că mântuirea vieții veșnice este voia lui Dumnezeu pentru toți oamenii și că Dumnezeu o dă ca dar gratuit, har, prin jertfa în Hristos. Omul nu poate, strict vorbind, să merite nimic de la Dumnezeu. Dumnezeu este cel care justifică, adică cel care ne eliberează de păcat cu un dar gratuit al sfințeniei (harul mântuitor, mai cunoscut sub numele de har). Omul poate accepta darul pe care i-l dă Dumnezeu. Totuși, omul îl poate refuza. Cooperarea omului este necesară în conformitate cu o nouă capacitate de a adera la voința divină pe care Dumnezeu o acordă. „Căci așa cum trupul fără duh este mort, tot așa este moartă și credința fără fapte” (Iac 2:26 ^[2] ). Credința și, în consecință, lucrările sunt rezultatul harului lui Dumnezeu, deci credinciosul poate spune doar că merită mântuirea.

Biserica Catolică învață că prin har Isus a câștigat pentru omenire sacrificându-se pe cruce, mântuirea este posibilă chiar și în afara limitelor vizibile ale Bisericii. Creștini și necreștini, dacă în viață au răspuns pozitiv la har și au crezut că Dumnezeu li s-a descoperit prin mila lui Hristos, ei pot fi mântuiți. Aceasta poate include conștientizarea obligației de a face parte din Biserica Catolică. În aceste cazuri, „cei care, chiar știind că Biserica Catolică a fost întemeiată de Dumnezeu prin Hristos, au refuzat să se alăture sau să rămână nu pot fi mântuiți”

protestantism

În creștinismul occidental, doctrina mântuirii sau soteriologia include teme precum ispășirea , împăcarea, harul , justificarea , suveranitatea lui Dumnezeu și liberul arbitru al ființei umane. Diverse concepte distincte pot fi opuse în catolicism și protestantism . În protestantism , această diferență este evidentă între calvinism și arminianism .

În rândul creștinilor evanghelici, mântuirea presupune că toți sunt, așa cum afirmă Biblia , într-o condiție a păcatului și, prin urmare, supuși consecințelor sale temporale și veșnice (sentimentul de vinovăție, suferințe de diferite feluri, o viață fără sens, moarte, mânie a lui Dumnezeu și în cele din urmă iadul ). Frustrante și zadarnice sunt încercările ființei umane de a se salva de toate acestea cu propria sa putere. Astfel, Dumnezeu, în mila Sa, (acesta este mesajul Evangheliei ) decide să acorde harul Său celor care își pun încrederea în Persoana și lucrarea Mântuitorului Iisus Hristos . De fapt, Hristos realizează ceea ce niciunul dintre noi nu este capabil să realizeze din cauza a ceea ce protestantismul numește depravare totală a ființei umane. Cel care se încrede complet în Hristos este mântuit de păcat și de consecințele sale, împăcat cu Dumnezeu și făcut demn de părtășie veșnică cu El în ceruri . Acest lucru este posibil, deoarece meritele perfecte realizate de viața lui Hristos îi sunt atribuite ( justificare ) și Hristos însuși a plătit, ispășită în jertfa Sa pe cruce, pedeapsa pe care păcătosul ar fi meritat-o ​​pe bună dreptate.

Bisericile precum „Biserica lui Hristos” cred nu numai că auzirea Evangheliei și răspunsul cu credință este o parte integrantă a procesului de mântuire, ci și pocăința , botezul și ascultarea continuă, bazate pe Matei 28.18-20, Ioan 8.31-33 , Fapte 2.36-38.

Un al treilea punct de vedere, conceptul mântuirii universale , a existat de-a lungul istoriei creștinismului și se bucură de o popularitate crescândă în lumea modernă, odată cu apariția raționalismului și a liberalismului teologic , presupunând un Dumnezeu al iubirii care ar salva în cele din urmă. , lăsând iadul complet gol. Această viziune afirmă că toată lumea, indiferent de crez sau religie, va fi salvată și „va merge la cer”. În termeni mai simpli, se spune adesea că Dumnezeu „este prea iubitor pentru a condamna pe nimeni”. Unii creștini tradiționaliști consideră acest punct de vedere o erezie, deoarece implică faptul că religiile necreștine sunt la fel de valabile ca creștinismul și că există alte căi spre mântuire alternative la harul lui Hristos. Dar alte forme de universalism creștin asigură că creștinismul este singura religie complet adevărată și că mântuirea universală este accesibilă numai prin Hristos, care în orice caz s-ar manifesta, sub alte forme, în acele religii, recompensând „oamenii de bunăvoință”. .

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă

Mormonii cred că Dumnezeu are un plan de mântuire pentru fiecare ființă umană. Acest plan constă în pașii pe care i-a rânduit Dumnezeu pentru progresul etern al copiilor săi spirituali, astfel încât să se poată atinge viața veșnică cu plinătatea bucuriei. Satana nu l-a acceptat și Dumnezeu l-a alungat și i-a permis să vină pe pământ, unde îl ispitește pe om.

Mormonii învață că planul mântuirii este ceva ce nu poate fi bine înțeles fără a studia scripturile și a primi învățături de la profeții moderni care ne-au îmbunătățit cunoștințele prin revelații importante, date de Dumnezeu în folosul tuturor oamenilor care primesc. Dar există, de asemenea, glorie și binecuvântare rezervate pentru fiecare persoană care respectă poruncile lui Dumnezeu, de orice religie sau credință, dacă face lucrări bune față de oameni.

budism

Cele patru nobile adevăruri conturează esența soteriologiei budiste . Suferința ( dukkha ) este văzută ca o boală care poate fi vindecată, conștientizând cauzele sale și urmând Calea Nobilă . Calea în opt cuprinde moralitatea și meditația. Eliberarea, numită Nirvana în budism, este văzută ca sfârșitul suferinței, reîncarnării și ignoranței. Mijloacele de obținere a mântuirii sunt dezvoltate în continuare în alte învățături budiste și sunt exprimate în termeni diferiți, cum ar fi Theravada, Mahayana și Vajrayana.

islam

Pentru musulmani, este cu adevărat important să credem în unicitatea și perfecțiunea lui Dumnezeu. Scopul vieții este să trăim într-un mod care îi place lui Allah pentru a câștiga Raiul. Se crede că în pubertate se deschide un număr al datoriilor fiecărei persoane, care va fi folosit în ziua Judecății pentru a determina destinul său etern. Coranul sugerează, de asemenea, doctrina predestinării divine. Coranul 4:49, 24:21, 57:22. Coranul învață necesitatea credinței și a faptelor bune pentru a obține mântuirea.

Conform doctrinei musulmane a mântuirii, necredincioșii (kuffar, literalmente „cel care respinge adevărul”) și păcătoșii vor fi condamnați, dar pocăința autentică are ca rezultat iertarea lui Allah și intrarea în Paradis în momentul morții.

hinduism

Mântuirea, pentru hinduism , este eliberarea jīvei ( sufletului ) de la saṃsāra , ciclul nașterii și al morții și se realizează prin atingerea celui mai înalt nivel spiritual prin unirea lui Atman (sufletul personal) cu Brahman (sufletul divin universal). Acesta este scopul final al Sanātana Dharma , sistemul de practici și credințe care alcătuiesc hinduismul, care consideră că lumea materială, cerul și iadul sunt iluzii temporale. Eliberarea este denumită moksha sau mukti.

Notă

Bibliografie

• SGF Brandon, Omul și destinul său în marile religii , Manchester, Manchester University Press, 1962.

Elemente conexe

• Salvare (religie)
• Istoria religiilor

Alte proiecte

• Wikționarul conține dicționarul lema « soteriologie »

linkuri externe

• ( EN ) Soteriology , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii