Suveranitatea lui Dumnezeu
Această intrare sau secțiune despre subiectul biblic nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Cu expresia suveranității lui Dumnezeu , teologia calvinistă aplică lui Dumnezeu categoria regatului și monarhiei absolute , cu toate prerogativele care o disting, afirmând că Dumnezeu este conducătorul și legiuitorul suprem al universului .
Declarații biblice despre suveranitatea lui Dumnezeu
„Domnul și-a întemeiat tronul în cer și stăpânirea lui se întinde peste toate” (Psalmul 103: 19). Ca „cel mai înalt”, Dumnezeu „stăpânește împărăția oamenilor și ... o dă oricui vrea” (Daniel 4: 17; 25); „stăpânirea lui este o stăpânire eternă și împărăția sa rămâne din generație în generație” (Daniel 4:34; 5:21); „Stăpânirea Sa este o stăpânire veșnică care nu va trece, iar Împărăția sa este o Împărăție care nu va fi distrusă” (Daniel 7:14).
Regele lui Israel, David mărturisește: „Ție, Doamne, măreția, puterea, slava, splendoarea, măreția, căci tot ce este în cer și pe pământ este al tău! Pentru tine, Doamne, împărăția; pentru tine, care te înalți ca suveran mai presus de toate! " (1 Cronici 29:11). Această recunoaștere a suveranității lui Dumnezeu, exprimată sub forma unei rugăciuni, răsună în concluzia tradițională a Tatălui nostru : „Căci ție aparține împărăția veșnică, puterea și slava, amin” (Matei 6:13). Fără îndoială, Dumnezeu este: „fericit și singur conducător, Regele regilor și Domnul domnilor” (1 Timotei 6:15; cf. Apocalipsa 19:16).
Suveranitatea lui Dumnezeu exprimă astfel însăși natura lui Dumnezeu ca atotputernic, capabil să îndeplinească orice dorește, să îndeplinească decretele voinței sale și să își respecte promisiunile.
Termeni biblici care indică Suveranitatea lui Dumnezeu
Există mai multe nume ale lui Dumnezeu care își exprimă suveranitatea. El este numit:
- אל עליון "El‛ elyôn " :" Dumnezeu Cel Preaînalt "(Geneza 14: 18-20);
- אל שׁדי „El shadday” : „Dumnezeu atotputernic” (Geneza 17: 1; cf. Exodul 6: 2);
- אדני יהוה „Adonai yahweh„ Dumnezeu, Doamne ”sau„ Domnul suveran ”(Geneza 15: 2; Deuteronomul 3:24);
- παντοκρατωρ „ Kyrios pantokrator” , „Atotputernicul” sau „Domnul peste toți” (Apocalipsa 1: 8);
- δεσποτα „despot” , „Domnul meu” (Luca 2:29; Fapte 4:24; 2 Petru 2: 1; Iuda 4; Apocalipsa 6:10);
Cum se manifestă suveranitatea lui Dumnezeu
Suveranitatea lui Dumnezeu este exprimată în planul sau decretul cuprinzător promulgat pentru istoria omenirii: El „face toate lucrurile după hotărârea propriei sale voințe” (Efeseni 1:11).
Suveranitatea sa se exercită și se manifestă în istorie în contextul lucrării de creație , providență și răscumpărare . Despre Dumnezeu, profetul Ieremia spune: „Ai făcut cerul și pământul cu puterea ta mare și cu brațul tău întins; nu este nimic prea greu pentru tine” (32: 17-23) și fără îndoială: „toate lucrurile sunt posibile la Dumnezeu” (Marcu 10:27; 14:35; Luca 1:37).
De asemenea, Dumnezeu susține și guvernează în mod suveran întreaga creație conform providenței sale.
El guvernează destinul oamenilor și al națiunilor (Fapte 14: 15-17; 17: 24-28).
Căderea lui Adam însăși a avut loc în sfera a ceea ce aranjase (Geneza 2: 16,17), precum și răstignirea lui Hristos (Fapte 2:23; 4: 27,28) și orice alt eveniment.
Guvernul său providențial este atotcuprinzător: „Formez lumină, creez întuneric, dau bogăție, creez adversități; Eu, Domnul, sunt cel care face toate aceste lucruri” (Isaia 45: 7; cf. Efeseni 1: 11).
Lucrarea mântuirii manifestă și suveranitatea lui Dumnezeu. El promite, stabilește legăminte și conduce istoria mântuirii . Mesia însuși este „Dumnezeu puternic” (Isaia 9: 6,7), „Fiul Celui Preaînalt”, a cărui domnie „nu se va sfârși niciodată” (Luca 1:33). De la începutul slujirii sale publice, la final, mesajul lui Isus Hristos despre Împărăția lui Dumnezeu (Marcu 1:15; Fapte 1: 3; de peste 100 de ori în Evangheliile sinoptice . După învierea sa, Hristos spune: „Toate puterea a fost dată în cer și pe pământ " (Matei 28:18), iar Hristos înălțat este înălțat: " mai presus de orice principat, autoritate, putere, domnie și orice alt nume care este numit nu numai în această lume, ci și în viitor " (Efeseni 1:21; Filipeni 2: 9-11; 1 Corinteni 1: 15-28; Apocalipsa 5: 9-14). Prin urmare, prima mărturisire a credinței creștine a fost pur și simplu:„ Isus este Domnul "(Romani 10: 9).
Evanghelia însăși manifestă suveranitatea lui Dumnezeu. „Este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea tuturor celor care cred” (Romani 1:16) și „pentru cei care sunt numiți„ Hristos este „puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” ( 1 Corinteni 1:24; vezi Efeseni 1: 18-22).
Autoritatea Sfintelor Scripturi este, de asemenea, o expresie a suveranității lui Dumnezeu, deoarece Scriptura „este inspirată de Dumnezeu și utilă pentru a învăța, a mustra, a îndrepta, a educa în neprihănire” (2 Timotei 3:16). Acesta este motivul pentru care „Scriptura nu poate fi anulată” (Ioan 10:35) și de ce tot ceea ce declară se va împlini (Matei 5:18; Luca 24:44).
Considerații teologice
În general, teologii consideră „suveranitatea” ca unul dintre atributele incomunicabile ale lui Dumnezeu . „Suveranitatea” exprimă o caracteristică intrinsecă a lui Dumnezeu și, uneori, se face distincția între „voință suverană” și „putere suverană”. Voința și puterea suverană a lui Dumnezeu nu sunt arbitrare, despotice sau deterministe. Suveranitatea sa se caracterizează prin dreptatea și sfințenia sa , precum și celelalte atribute ale sale.
Suveranitatea lui Dumnezeu și responsabilitatea umană sunt paradoxale și depășesc înțelegerea umană, dar nu sunt contradictorii. Suveranitatea lui Dumnezeu și suveranitatea umană sunt cu siguranță în contradicție între ele (nu pot exista decât un singur suveran sau sunt în conflict), dar suveranitatea lui Dumnezeu și responsabilitatea umană nu sunt. În istorie, Dumnezeu folosește instrumente umane pentru a-și îndeplini scopurile, totuși utilizarea unor astfel de mijloace nu implică constrângere.
Dumnezeu ne poruncește să trăim conform legii sale suverane (Geneza 2: 16,17; Exodul 20; Matei 22: 37,38). Totuși, Dumnezeu își împlinește voința prin acțiuni omenești păcătoase și neascultătoare (Geneza 45: 5, 7-8; 50: 19,20). Răstignirea lui Iisus Hristos , cu siguranță cea mai urâtă crimă din istorie, a avut loc în limitele planurilor lui Dumnezeu, deși asasinii săi sunt total responsabili și condamnați: „... acest om, când a fost dat în mâinile tale pentru sfatul hotărât și știința prealabilă a lui Dumnezeu, tu, prin mâna celui rău, cuie-l pe cruce, l-ai omorât ” (Fapte 2:23; 4: 27,28; cf. Ioan 19:11).
Doctrina suveranității lui Dumnezeu este accentuată în special de tradiția augustiniană - calvinistă și este negată sau compromisă în tradițiile pelagiene , armene și liberale , care susțin autonomia umană în diferite grade.
Mărturisirea suveranității lui Dumnezeu a devenit steagul calvinismului autentic. Cu toate acestea, nu este principiul său central; Suveranitatea lui Dumnezeu nu este principiul de bază din care este dedusă toată teologia lui Ioan Calvin . Aceasta este doar o caricatură a lui Calvin și a calvinismului . De fapt, termenul „suveranitate” se găsește doar de câteva ori în „Instituția religiei creștine” , același lucru este valabil și pentru mărturisirile Bisericilor reformate . Cu toate acestea, această doctrină este o componentă a gândirii reformate autentice. Cheia gândirii teologice a lui Calvin a fost să vorbească atunci când scripturile vorbesc și să tacă atunci când sunt tăcute. De aceea a scris despre suveranitatea lui Dumnezeu și a apărat predestinarea și alte doctrine controversate.
Calvinismul clasic nu minimizează rolul responsabilității umane în istorie. În formele sale extreme de gândire supralapsarinistă și hipercalvinistă, suveranitatea lui Dumnezeu este accentuată în așa fel încât să compromită responsabilitatea umană și să prejudicieze proclamarea universală a Evangheliei .
Mărturisirea suveranității lui Dumnezeu ar trebui să fie un prilej de a-l lăuda și a-L slăvi pe Dumnezeu, precum și de a încuraja oamenii să trăiască cu ascultare iubitoare în împărăția regelui. Așa cum se întâmplă cu celelalte atribute ale lui Dumnezeu, suveranitatea lui Dumnezeu trebuie să se reflecte în comportamentul creștinului. Creștinul, reînnoit după chipul lui Dumnezeu și progresând în sfințire, ar trebui să exercite o stăpânire sănătoasă asupra creației ca vice-conducător al lui Dumnezeu în promovarea Împărăției lui Dumnezeu în istoria omenirii spre gloria Domnului suveran (cf. Geneza 1:28).
Bibliografie
- Arthur W. Pink Suveranitatea lui Dumnezeu (1918), aici în versiune electronică de Paolo Castellina .
Elemente conexe
linkuri externe
- Suveranitatea lui Dumnezeu , de Arthur W. Pink.
- Suveranitatea lui Dumnezeu Legământ Biserica Reformată Protestantă.
- Suveranitatea lui Dumnezeu Dumnezeu - AllAboutGOD.com.
- Suveranitatea lui Dumnezeu și responsabilitatea omului Întreaga Evanghelie - creștini evanghelici de credință penticostală.
- Suveranitatea lui Dumnezeu timpul Reformei.
