Sparta

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor utilizări, consultați Sparta (dezambiguizare) .

Acest articol sau secțiune despre subiectul Grecia Antică nu a menționat sursele necesare sau sunt insuficiente. Comentariu: Lipsa evidentă de referințe la sursele primare, cu toate acestea, chiar și la sursele secundare; unele secțiuni sunt total lipsite de note punctuale Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Sparta
Resturi ale polisului Spartei
Numele original	Λακεδαίμων, Lakedaimon
Cronologie
fundație	Secolul X î.Hr.
Sfârșit	146 î.Hr.
Cauzează	Victoria romană
Administrare
Teritoriu controlat	Peloponez
Teritoriul și populația
Suprafața maximă	8500 km²
Numiți locuitorii	Lacedaemonieni, spartani
Locație
Starea curenta	Grecia
Coordonatele	37 ° 04'55 "N 22 ° 25'25" E / 37.081944 ° N 22.423611 ° E 37.081944; 22.423611 Coordonate : 37 ° 04'55 "N 22 ° 25'25" E / 37.081944 ° N 22.423611 ° E 37.081944; 22.423611
Cartografie
Sparta
Editați datele pe Wikidata · Manual

Sparta (în doric dialect Σπάρτα, Sparta, în Ion - penthouse Σπάρτη, împrăștiate, dincolo de greacă modernă Σπάρτη, Sparta, de σπείρω speírō, sau "răspândirea", "scroafă"), în perioada miceniana, Lacedemone (Λακεδαίμων, Lakedaimon) a fost una dintre cele mai influente polisuri ale Greciei antice , construită în centrul Laconiei din Peloponez în jurul secolului al X-lea î.Hr., cu privire la istoria sa este adesea dificil de distins între realitate și legendă; de fapt, posedă o cultură atât de particulară, încât multe surse istorice au fost impresionate de mitul ei, iar mărturiile lor în acest sens uneori nu au încredere.

Această aură legendară a fost alimentată de același Sparta și armata sa care au ajutat la transmiterea a ceea ce istoricii numesc „mirajul spartan” ^{[1] [2]} . Lângă orașul antic se află acum orașul grecesc Sparta .

De la preistorie până la Lakedaímōn

Același subiect în detaliu: Istoria Spartei .

Cele mai vechi dovezi ale așezării umane în regiunea Sparta constau în ceramică datând din perioada neolitică mijlocie, găsită lângă Kouphovouno la aproximativ doi kilometri sud-sud-vest de Sparta ^[3] . În general, dovezile privind locuința în Laconia sunt rare și rare. În zona Sparta nu ați descoperit rămășițele mari ca cele din Micene, Tirin și Pylos , dar zona a avut o anumită densitate a populației, în special în Valea EUROTAS, fertilă și bine udată. Au identificat 21 de situri arheologice locuite deja în secolul XXIII î.Hr., inclusiv Menelaion , Amicle , Vaphio , Pellana, Haghia Stephanos pe coastă și Therapnes pe dealurile de est.

Orașul este cunoscut din tablele din Linear B (în greacă miceceo) sub numele de Ra-ke-da-mi-ni-jo, corespunzător clasicului grecesc Λακεδαιμόνιος, Lakedaimonios ^{[4] [5]} .

Având în vedere cantitatea de descoperiri arheologice importante din satul Amicle, credeți că Sparta din perioada miceniană, Lacedaemon, ar trebui situată în acea regiune, la aproximativ 5 km sud de Sparta Dorian ^[6] . Totuși, acest lucru ar fi de acord cu numeroasele mituri stabilite în Amicle. O altă ipoteză a localizării Lacedaemon se referă în schimb la Agios Vasileios, la aproximativ 10 km sud de Sparta, un sit caracterizat prin clădiri de dimensiuni considerabile și printr-un număr vizibil de tăblițe în liniarul B.

În secolul al XII-lea î.Hr., Laconia pare nelocuită ^[7] . Nu există urme arheologice de valuri distructive, ci doar o reducere drastică a numărului de situri locuite.

Prin urmare, orice încercare de adaptare a cadrului cunoscut din mitologie s-a dovedit neproductivă: amintim în special evenimentele relatate de mitul lui Egeidi, un grup militar coborât din Sparta la Teba , care a ajuns în Laconia de două ori, pentru a câștiga Amicle în numele Lacedemonului vecin, și a doua oară a ghidului Dori, cunoscut în timpul întoarcerii Heraclidae . Acest lucru i-a determinat pe unii cercetători să conecteze numele de „Sparta” la Sparti din Teba, totuși într-un mod nesatisfăcător: de fapt, o altă tradiție raportează că ajutorul acordat lui Lacedaemon nu a venit de la Egeea din Teba, ci de la omonii Aegide din Atena ( descendența Egeei ); De asemenea, există și alte mituri care arată originea omului din pietre însămânțate în mod similar (joc de cuvinte între „popoarele” Laoi și „pietrele” Laes ) ca în mitul lui Deucalion și Pyrrha sau la Erichthonius , apoi se conectează etimologic „Sparta” la Spartoi din Teba. ipoteza se dovedește a fi acum puțin solidă. ^{[ fără sursă ]}

Tradițiile legendare

Reprezentarea lui Agamemnon

Conform Pausanias (în cartea III din Periegesis sale din Grecia), primul rege al Laconiei numit Lelego . Fiul său (sau nepotul conform autorilor) Eurota drenează câmpia mlaștină și își dă numele râului Eurotas care curge din ea. Neavând moștenitor masculin, lăsându-și regatul lui Lacedaemon, fiul lui Zeus și al Pleiadei Taigete (care își dă numele muntelui cu vedere spre Sparta). S-a căsătorit cu Sparta , fiica lui Eurotas , de care a avut un fiu, Amicla , și o fiică, Euridice . Lacedemone a fost rege al Laconiei și, conform tradiției, a fondat orașul care îi poartă numele. Urmând exemplul său, unul dintre fiii săi, Amicla , a fondat orașul Amicla .

Un nepot al lui Amicla, Ebalo , mireasa Gorgophone , fiica lui Perseus . Fiul său, Tindaro , vede tronul său disputat. Silit să fugă în Messinia , a fost întors pe tron ​​de Heracles . Suveranitatea merge apoi la copiii săi, până la Menelaus , fiul său. În timpul războiului troian , în secolul al XIII-lea î.Hr. , ar aparține regatului Menelau , soț al Helenei și fratele lui Agamemnon , care a condus Peloponezul de nord-est din palatul său Micene . Ajungem aici la Iliada, unde Sparta joacă un rol important, la fel și soțul ei Menelaus, de care Helen , soția sa și prințul troian Paris au râs.

„Lacedemona scobită” este menționată în „ Iliada lui Homer din Catalogul vaselor (581 II), unde se face trimitere la o regiune largă cuprinzând 9 sate incluzând: Brisee , Oitylo , Augea , Ceață, Sparta, Amicle , Elos și Las. ^[8] Ușa Menelaus 60 de culoare, un număr important, dar mai mic decât 100 din Agamemnon , 90 din Nestor și 80 din Diomede . În cântec IV, Sparta este menționat printre cele trei orașe , care sunt „dragă tuturor“ , care urmează să fie avut , cu Argos și Micene . ^[9] Odiseea lui Nell , lucrare ulterioară, numele „Sparta” apare de 8 ori împotriva celor 7 „Lacedemone” ^[10] .

Un Menelaus se întâmplă cu Oreste , nepotul ei. Este un descendent al lui Oreste, Aristodemus , care are gemene Eurysthenes și Procles , originar din familiile regale Sparta după un oracol de atmosferă liberă . O altă tradiție este cea a lui Heracle . Aristodem a murit în Lepanto înainte de întoarcerea dorienilor în Peloponez , identificat de antici drept „întoarcerea lui Heracle”.

Prin asocierea sosirii străinilor care îi distrug pe dorieni cu întoarcerea eraclizilor, greci din prima perioadă, spartanii își pot justifica prezența în Laconia, întrucât mitul le-a permis să se considere autohtoni, „greci întorcători”, eliminați și apoi întorși să dețină pământuri conform unei mișcări ciclice descrise frecvent în mitologia greacă .

Spartanii au încercat să mențină vie amintirea acestor nobile origini căutând în propriile culturi legături cu personaje homerice. În interiorul polisului putem găsi apoi un sanctuar al lui Elena și Menelaus Laconia un templu, un altar Alessandra (pe care Amiclei l-a identificat cu Cassandra , fiica lui Priam ) și două sanctuare ale lui Ahile ^{[11] [12]} . Este totuși un cadru slab, așa cum este descris de Tucidide în Războiul său peloponezian (I, 10), pornind de la observarea ruinelor Micene :

Sparta dorică

Dorica Sparta a luat naștere în secolul al X-lea î.Hr. până la sinechism , adică reunind cel puțin patru sate distincte: Cynosure, Limne, Mesoa și Pitane. Acest fapt poate explica în parte de ce orașul era condus de doi regi, două dinastii diferite: cea mai veche, cea a lui Agiadi , poate din Pitane, și cea a Euripontidi , originară din Limne sau Cynosure ^[13] . Comunitatea spartană era formată din diferite triburi, Illei, Panfili și Dimani, fiecare dintre aceștia întâlnind mai multe fraternități , care, la rândul lor, erau constituite fiecare dintr-un set de familii.

Structura originală, a unui stat format din sate împrăștiate, ar putea justifica numele lui Σπάρτη, care înseamnă nu numai „semănat”, ci și „împrăștiat”.

Extinderea și războaiele mesenice

Același subiect în detaliu: Războiul Messenian .

Extinderea Spartei după războaiele mesenice.

Expansiunea Sparta în Laconia va începe în „ secolul al optulea , sub conducerea regelui Arhelau și Carilao (CA 770 - 760 ) anexare a teritoriului de-a lungul cursului de nord a“ Eurota și apoi, „ în timpul domniei Teleclus [... ] nu cu mult înainte de războiul mesenian ", ^[14] adică până la 750 , cu colonizarea luminilor și Gerantre și anexarea Amyclae și a locuitorilor săi în comunitatea spartană ^[15] care a permis anexarea rapidă a întregii văi Eurotas din sud, care s-a produs după 740 sub comanda regelui Alcamenes , inclusiv a orașului Elo, ai cărui locuitori au devenit sclavi . Din numele orașului ar fi avut inițial, în tradiția greacă, termenul de eloti . ^[16]

Orice expansiune a Spartei spre est și mare ar trebui să se confrunte cu puterea lui Argos ; între munții Arcadia , la nord și câmpia Messiniei , la vest, spartanii au făcut-o pe aceasta din urmă, „bine să lucreze și să planteze”, așa cum este cunoscut Tyrtaeus . Luând ca pretext uciderea regelui Teleclus ( 740 ) atribuită mesenienilor și asistată de mercenari cretani și corintieni - în timp ce mesinianul a beneficiat de sprijinul triburilor Arcadian , Argos și Sicyon - Sparta a început un război de zece ani ( primul război mesenian ) care s-a încheiat odată cu căderea ultimului bastion al muntelui messenico Ithome (în jurul anului 715 î.Hr. ).

Unii aristocrați au fugit din Messeni ^[17] în Arcadia ^{[18], în} timp ce masa populației a fost nevoită să plătească jumătate din producția sa agricolă noilor stăpâni. Tyrtaeus, care este principala noastră sursă pe această temă, scrie că: „Ca măgari sub o povară grea, au fost obligați să ducă pentru stăpânii lor jumătate din toate culturile care ar putea produce un câmp” ^[19] A existat o „ocupație militară și la cincizeci de ani după ce noua taxă s-a ridicat, profitând de înfrângerea Spartei împotriva lui Ilie în 669 pentru mâna lui Argo, care înțelesese de mult pericolul expansionismului spartan.

Al doilea război mesenian a durat zece ani și s-a încheiat cu anexarea unei mari părți a teritoriului Messiniei și reducerea locuitorilor săi la condiția de eloți; numai orașele de coastă au rămas relativ independente de luarea statutului orașului periecie .

Cucerirea Messeniei a influențat toată politica spartană. Spre deosebire de celelalte orașe grecești, care au compensat lipsa de pământ prin colonizarea teritoriilor de peste mări, Sparta - în afară de episodul colonizării din Taranto ^[20] în 708 - și-a dedicat toate energiile exploatării noii bogății pe care o avea a făcut cel mai puternic oraș din Peloponez.

În timpul celui de-al doilea război mesenian, armata spartană a adoptat o nouă tehnică militară, care a atins excelența, bazată pe utilizarea hopliților desfășurați în formație strânsă. Această tactică, în care coordonarea și disciplina erau esențiale și nu inițiative individuale, a influențat profund cultura spartană. Ordonarea statului spartan pe care o cunoaștem în timpurile clasice este într-o măsură semnificativă rezultatul organizării formațiunilor hoplite.

După supunerea finală a Messiniei, potențialii rivali la granițele Spartei erau „ Arcadia și Argos” ; la mijlocul secolul VI î.Hr. Sparta a învins cele mai importante orașe arcadieni, Tegea . Spartanii i-au eliberat pe eloti pentru a-i pune în armată, care spre deosebire de înainte, acum avea drepturi. Angajându-i să „aibă aceiași prieteni și dușmani ca și lacedaemonienii”. Astfel s-a născut primul embrion al viitoarei Ligii Peloponeziene. Poziția Spartei în Peloponez a fost consolidată și mai mult după o victorie importantă asupra lui Argo, obținută în jurul anului 546 î.Hr. , care i-a permis să preia regiunea de nord-est a Cinuriei și să coaste până la Capul Malea .

La mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Sparta ajunsese la statutul de putere regională, îndreptându-se spre hegemonia Peloponezului și către sistemul tipic, descris în paragrafele următoare, care l-au făcut celebru în lumea greacă și în memoria de mai târziu. vârstele.

Sparta în epoca clasică

Clase sociale

Licurg

Sparta, ca toate grecile poleis , a fost de la început o monarhie , cu distincția de a avea doi regi (diarhie), aparținând a două dinastii diferite. Conform legendei, legiuitorul Licurg , păstrând instituția monarhiei, a introdus alte forme caracteristice constituției spartane. Pentru Aristotel, Sparta a fost cel mai democratic dintre orașele grecești, deoarece ceea ce se numește adesea o oligarhie aristocratică care conducea orașul, era de fapt alcătuit din toți cetățenii, adică spartiații, adică descendenții dorienilor care au ocupat Laconia și Messenienii au supus.

L' Apella era adunarea tuturor spartanilor care împliniseră treizeci de ani. S-a întrunit o dată pe lună, a ales eforii și membrii Gerousia sau a aprobat și a respins propunerile. Gherusia (senatul), care era compus din cei doi regi și alți 28 de membri (gheronti), aleși pe viață între spartiații de cel puțin șaizeci de ani, s-a ocupat de relațiile cu alte state, a stipulat tratate și a adoptat legi. Au existat cinci efori și au controlat aplicarea legilor, comportamentul cetățenilor, administrarea justiției și activitatea preoților-regi.

De-a lungul timpului, atribuțiile Apellei (care în antichitate aveau și inițiativa legislativă) erau din ce în ce mai limitate în favoarea gherusiei, iar controlul de către efori i-a privat pe regi de o mare parte din puterea lor.

Spartiatii

Plutarh scrie:

Terenurile erau împărțite în părți egale (kléroi); ^[21] fiecare lot a fost atribuit la naștere fiecărui Spartan ^[22] și cultivată de iloții , aceleași foști fermieri Laconi și apoi Messenians făcut sclavi , deținute de stat. Aceste comploturi primitive erau inalienabile, deoarece acestea rămâneau în proprietatea statului și fiecare cetățean spartan avea garanția independenței economice, care corespunde bucurării drepturilor politice și recunoașterii „egalității” cu alți concetățeni: spartanii liberi - spartanii - de fapt, ei au definit homoioi, egal (chiar dacă s-a bazat doar pe politica de egalitate și nu pe cea economică). Cu toate acestea, noile pământuri cucerite ar putea fi schimbate ^[23], iar spartanii au existat și diferențe considerabile în ceea ce privește statutul economic.

Eliberați de munca productivă , se aștepta ca aceștia să își dedice timpul și banii doar armelor și Syssitia , banchetele comunitare: ^[24] care nu ar fi fost în măsură să susțină această povară ar fi pierdut drepturile cetățeniei.

Pentru a fi împărțit, trebuia îndeplinite o serie de condiții. În primul rând, ambii părinți trebuie să fi aparținut familiilor spartane. Cei care s-au născut dintr-un tată și o mamă cu afecțiuni ilotice spartiate au fost numiți motaci : s-au bucurat de anumite privilegii, cum ar fi să primească aceeași educație ca și cetățenii cu drepturi depline și, ocazional, să fie lăsați în Syssitia, dar erau lipsiți de drepturi politice. Potrivit mitului grecesc, transmis de istoricul Plutarh , copiii născuți de părinți care sunt amândoi spartani au fost examinați de bătrâni și, dacă sunt considerați apți din punct de vedere fizic, au fost abandonați pentru a muri pe Muntele Taygetos . Cu toate acestea, această teorie nu este susținută de săpături arheologice și a fost respinsă de studiul antropologului Tehodoro Pitsios, de la Facultatea de Medicină din Atena, care a constatat că toate rămășițele umane găsite în zona muntelui aparțineau bărbaților indivizi cu vârste cuprinse între 18 și 35 de ani. Pentru a deveni efectiv cetățeni, a fost necesar să finalizăm cu succes procesul educațional așteptat. În cele din urmă, așa cum am văzut, pentru a rămâne în condiția de cetățean cu drepturi depline a fost necesar să existe un nivel de venit care să le permită să-și îndeplinească obligațiile: cei care nu puteau îndeplini această condiție au fost retrogradați printre hipomeionii (inferiori), al doilea - cetățeni de clasă care, la fel ca motaciile, aveau niște drepturi, dar nu și politice.

Spartiatii, de la vârsta de șase ani, s-au dedicat exclusiv exercițiilor militare, desfășurate într-un regim de viață comunitară; nouăsprezece au fost lăsați în armată , devenind hopliți și treizeci puteau să-și creeze o familie, continuând pregătirea militară până la șaizeci de ani. În acest fel, au reușit să construiască o armată profesionistă, cea mai puternică și mai disciplinată din toată Grecia, până la pierderea Messeniei, a cărei muncă sclavă făcuse posibilă ca fiecare spartiat să aibă un regim de instruire cu normă întreagă.

Un rol important în clasa Spartiates l-au avut femeile; De fapt, depindea de ei să conducă economia familiei, în special să supravegheze și să dirijeze munca elotilor, din care depindea statutul economic al familiei ^[25] .

Folosirea spartanilor purta părul lung: conform lui Herodot, o astfel de utilizare a fost introdusă după cucerirea Tirei, care a avut loc în contextul mai larg al războaielor împotriva Argo . Argives și Spartiates au decis să lupte pentru posesia acelui oraș, fiecare trimitând trei sute de mostre, pentru a lupta în locul armatelor. Numai Alcenore și Cromio au rezistat printre Argivi, în timp ce singurul supraviețuitor al Spartatelor a fost Otriade. Nu reușind ca cele două orașe să fie de acord cu privire la rezultatul cursei (Argivii au susținut că au câștigat deoarece la sfârșitul ciocnirii erau în superioritate numerică, în timp ce spartiatii au interpretat cei doi Argivi care se îndepărtau de câmp ca o scăpare) o secundă a izbucnit conflictul, câștigat de spartiați, care i-au obligat pe argivi să-și tundă părul (era tradiția lor să-i poarte lung); de atunci spartiatii au introdus obiceiul de a purta parul lung. ^[26]

Educația Spartiaților

Același subiect în detaliu: agoge .

Bust de hoplit

Sistemului educațional distinctiv care a fost în mod necesar supus fiecărui tânăr spartan i s-a spus agoge (ἀγωγή). Șapte ani au părăsit familia și au fost plasați într-un grup de colegi conduși de un băiat mai mare, învățând dans și muzică, „doar pentru că nimeni nu s-a putut abține” ^[27] să citească și să scrie; dar conținutul principal al sistemului era întărirea caracterului și pregătirea pentru război.

Spre cei douăzeci de ani a făcut parte din „Ireni” (εἴρηνες, eirenes), soldați care și-au continuat pregătirea educându-și un grup de spartani mai tineri. Poate fi folosit și în „vânătoarea de eloti” (κρυπτεία krypteía ) anuală : limitat la locații periferice, cu mijloace limitate, înarmat cu un pumnal și ascuns în timpul zilei, el ar putea jefui și omorî legal elotii cu care s-a întâlnit, deci pentru a testa eficiența pregătirii lor militare. Acest obicei este considerat de unii savanți ca complement al formării hoplitului orientat spre cetățenii spartani, iar moștenirea unei posibile tradiții anterioare noul sistem militar ^[28] .

La 30 de ani după ce spartanul a dobândit dreptul de vot ( apella ) și s-a putut căsători; nu este clar dacă Syssitia (συσσίτια) a fraților săi era permisă până la douăzeci sau treizeci de ani. Regimul vieții, bazat pe pregătirea militară și banchetele comunitare - a cărui specialitate a fost „ supa neagră ” ^[29] - a rămas simplu și rustic de-a lungul vieții sale (de unde și adjectivul „spartan” pentru a indica un stil de frugal și esențial viață care nu acordă nimic luxului și superfluului).

Un tip de educație a fost împărțit cu caracteristici similare femeilor: de fapt, chiar și fetelor li s-a aplicat o schemă educațională prin care fetele, în vârstă de șapte ani și adolescență, au fost eliminate din familie și au trăit în colegii, în închinarea lui Artemis ^[30]. , în care a desfășurat exerciții și a învățat să țese, să manipuleze bobul, să înfrunte experiența sexualității și maternității.

Perieci

Reprezentarea unui soldat spartan.

Perìeci (περι-οίκοι „cei care locuiesc în jurul”) erau locuitorii comunităților prezente în teritoriile din jurul orașului, cum ar fi părțile de coastă ale teritoriului, care trăiau, deși sub conducerea politică a Spartei, într-un stat de libertate și autonomie, dedicate în special locurilor de muncă comerciale și artizanale, activități pe care spartanii nu le puteau practica. Cu privire la originea Perieci există opinii contradictorii: există cei care cred că au derivat din populațiile miceniene sau pre-miceniene supuse de spartani în momentul invaziei lor pe teritoriu (care, spre deosebire de cei care au devenit eloti, nu ar s-au opus rezistenței militare); O altă ipoteză este că originea lor a fost în așezările militare situate în vecinătatea frontierei ^[31] ; sau chiar că a fost privilegiat Messeni să rupă solidaritatea dintre învinși ^[32] . Periozii au fost obligați să lupte, într-o poziție subordonată, alături de Sparta în caz de război , formând ușor batalioane armate, forțați să deschidă lupta pentru a slăbi adversarul. Au rămas autonomi în orașele lor, dar au fost obligați să plătească impozite în Sparta, să nu se bucure de niciun drept politic.

Elotii

Același subiect în detaliu: helotii .

Helotii nu aveau drepturi: trăiau într-o stare de servitute sau închisoare de război deoarece trebuiau să lucreze terenuri ale statului, atribuite în uzufruct cetățenilor care, la fel cum nu își puteau vinde terenurile, nu puteau nici elibera și nici vinde acești fermieri-sclavi, care erau, prin urmare, și în uzufructul spartanilor care, cel mult, îi puteau împrumuta singuri în caz de nevoie „ca și cum ar fi bunurile lor proprii” ^[33] .

Au făcut și treburile casnice și și-au însoțit „stăpânii”, dacă putem da credit lui Plutarh ^[34] când scrie despre Timaïa, soția regelui Agis al II - lea , care a conversat cu servitoarele ei Helot, mărturisindu-le că copilul pe care îl purta pântecele ei nu era al soțului, ci al iubitului. Pe lângă faptul că sunt și meșteri, elotii ar putea servi tinerii spartani în timpul educației lor, caz în care au fost numiți μόθωνες, móthones.

Au trebuit să predea o parte fixă ​​- ἀποφορά, apophorà - producția agricolă a terenului agricol (kléros) pentru a o stăpâni, păstrând restul pentru mijloacele de trai. Suma care trebuia furnizată ar fi fost egală, potrivit lui Plutarh, 70 medimmi (un medimno este echivalentul a aproximativ 52 litri) de orz pentru fiecare bărbat și 12 pentru fiecare femeie, precum și cantitatea de ulei și vin .

În fiecare an, eforii spartani au declarat oficial război eloților, pentru a face agresiune legitimă împotriva lor. Condițiile dure în care s-au regăsit eloții și numărul lor, fiind din ce în ce mai numeroși decât spartanii (nu se știe cu certitudine în ce proporție, probabil raportul sugerat de Herodot de la 7 la 1 în secolul al V-lea î.Hr. este excesiv ), a făcut să se teamă continuu de posibilitatea revoltelor. Deosebit de semnificativă a fost cea din 464 î.Hr. , a urmat un cutremur care a lovit orașul , în timpul căruia eloții au fost aruncați pe Muntele Ithome , în inima Messiniei .

Organizarea statului

Constituția spartană era deosebită și diferea de cea a tuturor celorlalte orașe grecești. A fost urmărită până la Licurg, care avea să se bazeze pe un rhetra (ῥήτρα), sau un oracol, primit la Delphi . Sacralitatea legii de bază neschimbătoare s-a bazat astfel direct pe voința zeului Apollo .

Iată cum relatează Plutarh ^[35] rhetra primit de Licurg: „A ridicat un templu lui Zeus Sillanio și Athena Sillania, a format triburile (Φυλή) și a ordonat satele (Ὠβά), a înființat un consiliu format din treizeci de bătrâni (γερουσία), inclusiv regi (ἀρχηγέτας), adună l ' adunarea ^[36] ocazional între Babica și Cnacione ^[37] unde prezintă și resping facturile; oamenii au puterea de a-i aproba ".

Statul a fost apoi organizat în triburi și sate, iar puterea a locuit în trei instituții: Regele, Gerousia și adunarea populară a tuturor spartanilor, Apella. Demografia satelor (inițial patru, apoi cinci pentru adăugarea lui Amicle și apoi poate mai mult ^[38] ) și relația lor cu organizația militară sunt destul de obscure: o interpretare ^[39] sugerează, în fața unei populații masculine spartane de 9.000 unități, o armată compusă din 6.500 de elemente, 9 sate de câte 1.000 de bărbați fiecare care ar oferi fiecăruia aproximativ 720 de oameni la fiecare mur (regiment), fiind fiecare mora alcătuită din trei lochoi (ranguri) fiecare de 240 de oameni, furnizați fiecărui rând al unui frate singur.

La monarchia era stata la forma di governo usuale nella Grecia arcaica, ma solo a Sparta essa si conservò fino all'epoca classica, nella forma particolare della diarchia. I due re appartenevano l'uno alla famiglia degli Agiadi e l'altro a quella degli Euripontidi e si credeva che entrambe le dinastie discendessero direttamente da Eracle . Le competenze dei re, limitate dalle attribuzioni degli altri organi dello Stato, erano in epoca classica esclusivamente militari e religiose. Si trattava comunque di due settori entrambi essenziali nella vita dello Stato: ai re spettava il comando dell'esercito e la mediazione tra umano e divino, rappresentando la comunità presso gli dei e interpretando la loro volontà a beneficio della città. Non a caso quasi tutti gli spartani di cui si è conservato il ricordo, da Leonida ad Agesilao , furono re.

La Gherusia , ossia il consiglio degli anziani composto da trenta membri compresi i due re, aveva importanti poteri giudiziari (in particolare nei processi capitali) e soprattutto politici. Spettava alla Gherusia la formulazione e l'esame preliminare delle proposte da sottoporre all'assemblea, che poteva solo approvarle o respingerle, senza avere né potere di iniziativa né possibilità di discutere. La volontà dell'assemblea (costituita da tutti gli Spartiati che avevano compiuto trenta anni) non veniva appurata contando i voti, ma per acclamazione, ossia con la forza delle grida: un sistema arcaico che le altre poleis avevano abbandonato. Inoltre Plutarco afferma che «qualora il popolo alteri la proposta prima di adottarla, gli anziani ei re possono togliere la seduta, cioè non ratificano la decisione ma si allontanano e sciolgono l'adunanza, perché perverte e cambia in peggio la proposta che è chiamata a votare». ^[40]

Antica edizione delle Vite parallele di Plutarco

Il senso di questo passo ^[41] sembra essere questo: la Gherusia si riuniva una prima volta e presentava i suoi progetti all'assemblea che poteva approvarli immediatamente o avanzare delle proposte correttive, se non respingerli del tutto. In questo secondo caso, la Gherusia si sarebbe nuovamente riunita a parte per valutare le obiezioni dell'assemblea: ripresentate una seconda volta le sue proposte, sia che fossero immutate sia che contenessero delle modifiche, l'assemblea poteva solo approvarle senza ulteriori discussioni. L'assemblea avrebbe avuto di fatto solo un potere consultivo e il regime spartano si qualificherebbe come oligarchico.

Va però osservato che l'appartenenza alla Gherusia , a differenza di quanto accadeva per istituzioni apparentemente analoghe tipiche dei regimi oligarchici, non era un diritto ereditario: i suoi membri, detti geronti , erano eletti dall'assemblea tra tutti gli Spartiati di almeno sessanta anni di età e restavano in carica a vita. Anche in questo caso si procedeva con le grida: un comitato di giudici determinava gli eletti in base al volume delle acclamazioni ricevute dall'assemblea. Anche se probabilmente la famiglia di appartenenza giocava un ruolo importante in queste elezioni, è un fatto che a Sparta all'interno degli Spartiati, tranne l'eccezione delle due dinastie reali, non esisteva un'aristocrazia in senso proprio, con organi istituzionali riservati ai propri membri ^[42] .

Il potere della Gherusia e dei re era inoltre fortemente limitato da un altro organo istituzionale, che la tradizione attribuiva anche a Licurgo ma in realtà non era previsto dalla rhetra : il consiglio dei cinque efori ( éphoroi , ossia ispettori, da ephoráô , sorvegliare). Erano eletti anch'essi dall'assemblea, ma tra tutti gli Spartiati, senza limiti di età, restavano in carica un solo anno e non erano rieleggibili. I poteri degli efori, che dovevano decidere all'unanimità, erano molto estesi: avevano ampie competenze giudiziarie, ricevevano gli ambasciatori, firmavano i trattati, presiedevano l'assemblea (un incarico che in epoca arcaica era spettato ai re), potevano ordinare la mobilitazione dell' esercito , rimuovere i magistrati dai loro incarichi, e in generale controllavano che gli altri organi, re inclusi, esercitassero i loro poteri nei limiti stabiliti dalla tradizione. Uno degli efori, chiamato eforo eponimo , dava il nome all'anno in corso e ai documenti ufficiali. Poiché eletti dall'assemblea di tutti i cittadini, almeno teoricamente rappresentavano un importante elemento di garanzia di eguaglianza nella società degli Spartiati. Cicerone, nel De re publica , li paragona in effetti ai tribuni della plebe, ma Aristotele , nella Politica , ai tiranni greci. Una volta scaduto il loro mandato, il loro operato poteva essere valutato dai loro successori e, se il caso, subire punizioni fino alla morte. Significativamente si sono tramandati moltissimi episodi e aneddoti che li riguardano, ma sempre come organo collegiale, mentre quasi mai si è conservato il ricordo di un particolare eforo.

In sostanza, il sistema politico che si costituì a Sparta nel VII secolo era del tutto originale rispetto alle altre città greche. Esso riservò tutti i diritti a una casta minoritaria, riducendo gli iloti in condizioni di oppressione non confrontabili con quelli degli schiavi del resto del mondo greco, ma all'interno del gruppo degli Spartiati riuscì a realizzare uno stabile equilibrio dei poteri fra i monarchi, le famiglie più potenti e la comunità di tutti i cittadini, che esprimeva un esercito professionale dotato di una straordinaria compattezza e capacità combattiva, specie se paragonata a quella delle milizie delle altre città greche, di scarsa istruzione militare, o alle bande mercenarie di altri Paesi.

La struttura istituzionale spartana si conserverà a lungo immutata. Molto lodata da alcuni pensatori antichi - basti pensare a Platone - ed esecrata da altri, sarà modificata solo dopo cinque secoli, all'alba della crisi decisiva della città, ma rimarrà, nel bene e nel male, un modello di riferimento nel corso della storia successiva.

La condizione femminile a Sparta

Lo stesso argomento in dettaglio: Donne nell'antica Sparta .

A Sparta le donne godevano di maggiore libertà rispetto a tutte le altre popolazioni della Grecia. A differenza infatti delle altre donne greche, che trascorrevano praticamente la vita nel gineceo delle loro case, le spartane venivano educate a vivere liberamente all'aria aperta. Anche se sposate, non erano tenute a dedicarsi né ai lavori domestici, cui provvedevano le schiave, né alla crescita dei figli, affidata alle nutrici. Esse non godevano di diritti politici ma erano libere di dedicarsi al canto, alla danza e soprattutto agli esercizi ginnici, cui erano addestrate fin dalla più tenera età, in quanto si pensava che così facendo esse potessero crescere sane e robuste e quindi altrettanto sani e robusti sarebbero stati i loro figli. Vestivano con tuniche corte e potevano inoltre liberamente circolare con gli uomini. Gli altri greci, per queste abitudini peculiari delle spartane, favoleggiavano così della libertà anche sessuale delle donne di questa città e del loro ascendente sugli uomini, dato che con questi si stabiliva una confidenza sconosciuta alle altre donne greche. Narra ad esempio Plutarco che un giorno una straniera avrebbe detto a Gorgo , moglie del re di Sparta Leonida : "Voi spartane siete le sole donne che comandano i loro uomini". E Gorgo rispose: "Siamo le sole che generano uomini". I loro diritti sono scritti sulla "Grande epigrafe" di Gorinta, che garantiva loro perfino il diritto di evitare i matrimoni sgraditi.

Alla morte del padre le figlie femmine in assenza di primogeniti maschi dovevano sposare il parente più stretto, ma potevano rifiutare il matrimonio e risarcire con una somma di denaro e continuare a vivere nella casa in città e con la metà dei beni.

La cultura a Sparta

Per quanto riguarda la poesia e la musica, nel VII secolo aC , alla stessa epoca in cui si formano lo Stato e le sue istituzioni, Sparta è un centro di grande fervore creativo, che riesce a fondere la propria tradizione con quelle provenienti da altre aree geografiche, attirando artisti di diversa origine. Le feste religiose tradizionali erano solennizzate con l'organizzazione di agoni per gare solistiche di canto accompagnate dalla cetra ( citarodia ) e con l'affidamento dell'istruzione dei cori (la corodidascalia) a compositori di origine per lo più straniera. Soprattutto al nomos citarodico solistico dette il suo contributo Terpandro .

Una delle invenzioni da lui introdotte riguardò la sostituzione della cetra dorica a quattro corde, con quella lidia e lesbica a sette corde ( eptacordo ). A lui Pindaro inoltre attribuisce l'invenzione di un altro strumento musicale: il barbitos . Taleta fu il fondatore della seconda Scuola musicale e il primo che istituì le Gimnopedie , per le quali avrebbe composto dei peani . Nella sfera del canto apollineo e in una gamma musicale da lui stesso "escogitata" (quella "italica"), si cimentò Senocrito di Locri Epizefiri .

I massimi esponenti della lirica a Sparta furono però Tirteo e Alcmane : il primo cantore dei valori militareschi che avrebbero condotto la città alla futura egemonia sulla Grecia; il secondo autore invece di gioiose liriche amorose che furono utilizzate nelle feste religiose. Tirteo e Alcmane, come Terpandro, non erano originari di Sparta, che riusciva ad attirare e utilizzare talenti artistici del massimo livello di varia provenienza.

Mentre nel settore della lirica e della musica l'apice viene raggiunto nel VII secolo, nel campo delle arti figurative i migliori risultati furono raggiunti da Sparta nel secolo successivo, al quale appartengono, tra gli altri, lo scultore Baticle e l'architetto Teodoro di Samo . Nello stesso VI secolo ceramiche e lavori in avorio e in bronzo di fattura spartana sono stati trovati in tutto il Mediterraneo e anche oltre.

La cultura incoraggiata a Sparta era tuttavia solo quella utile allo Stato: non rientravano in questa categoria, nella mentalità dei Lacedemoni, prodotti culturali come la filosofia, la storiografia o il teatro. Rispetto al resto del mondo greco a Sparta si studiava e si scriveva decisamente di meno.

Dal V secolo aC in poi la creatività spartana si esaurì anche nell'ambito poetico e musicale: queste forme d'arte continuarono ad essere usate (ad esempio le formazioni oplitiche spartane, a differenza degli altri eserciti dell'epoca, affrontavano i nemici con una lenta marcia accompagnata da canti e dal suono dei flauti), ma per i bisogni dello Stato bastò continuare a usare le vecchie composizioni.

L'egemonia nel Peloponneso

Tra la fine del VI e l'inizio del V secolo aC Sparta ottenne l'incontrastata egemonia nel Peloponneso e, sviluppando un'attiva politica estera sostenuta da interventi militari, pose la sua candidatura a città guida di tutto il mondo greco.

Il principale artefice di questi sviluppi fu Cleomene I , re di Sparta approssimativamente dal 520 aC al 490 aC L'egemonia nel Peloponneso, conquistata grazie a nuove guerre vittoriose contro Argo (fino alla sua disastrosa e definitiva sconfitta nella battaglia di Sepeia nel 494 aC ) fu esercitata con lo strumento che gli storici moderni hanno chiamato lega peloponnesiaca . Si trattava in realtà di una serie di trattati bilaterali tra Sparta e ciascuna delle altre città che s'impegnavano ad avere "gli stessi amici e nemici dei Lacedemoni", garantendo così non solo il loro appoggio alle imprese militari esterne decise unilateralmente da Sparta, ma anche aiuto nel caso di rivolte degli iloti.

All'esterno del Peloponneso Cleomene distinse nettamente tra la Grecia continentale, che considerava potenziale sfera d'influenza di Sparta, e il resto del mondo greco, che considerava troppo lontano perché interventi militari spartani fossero consigliabili; rifiutò ad esempio di intervenire a Samo e nelle colonie ioniche dell' Asia minore , nonostante pressanti richieste.

I ripetuti interventi spartani nella politica ateniese finirono nell'insuccesso. In un primo momento Sparta dette un contributo essenziale alla cacciata del tiranno Ippia nel 510 aC Successivamente però, quando Cleomene cercò di usare le forze degli alleati peloponnesiaci per instaurare la tirannide di Isagora ^[43] e quando, deluso dalla sconfitta di Isagora ad opera di Clistene , tentò di riportare al potere Ippia, fu abbandonato sia dagli alleati che dal coreggente Demarato , provocando il primo importante scacco della politica spartana.

Sparta nelle guerre persiane

Lo stesso argomento in dettaglio: Prima guerra persiana e Seconda guerra persiana .

Sparta - Monumento a Leonida

Sparta non partecipò alla Prima guerra persiana : nel 490 aC rispose positivamente alla richiesta di aiuto da parte di Atene, ma adducendo motivi religiosi (alcuni storici sostengono che le forze spartane erano impegnate nella repressione di una rivolta di Iloti) ritardò la partenza dell'esercito, che non fece in tempo a partecipare alla battaglia di Maratona .

Il contributo di Sparta alla Seconda guerra persiana , nella quale assunse il comando delle operazioni, fu invece fondamentale e rafforzò la sua candidatura a stato guida del mondo greco. Il sacrificio dei trecento spartani al comando di Leonida alle Termopili nel 480 aC , anche se non fu determinante dal punto di vista militare, rimase nell'immaginario collettivo greco come esempio di abnegazione ed eroismo. La squadra navale condotta da Euribiade dette un importante contributo alla vittoria di Salamina e fu il generale spartano Pausania a comandare le forze greche nella battaglia di Platea del 479 aC , che concluse la guerra a favore dei Greci.

La guerra del Peloponneso e l'egemonia sulla Grecia

Lo stesso argomento in dettaglio: Guerra del Peloponneso .

Dopo la fine vittoriosa delle Guerre Persiane, la crescente sfera d'influenza di Sparta, nonostante alcuni gravi problemi interni (una rivolta di Iloti, iniziata approfittando di un grave terremoto che aveva colpito la città, fu repressa a stento nel 464 aC e fu ricordata come la "terza guerra messenica") finì fatalmente per scontrarsi con l'imperialismo ateniese. La "Lega Navale Attica", nata come alleanza anti-persiana, si era trasformata infatti in un impero che legava ad Atene un insieme di città asservite. Dopo alcuni scontri limitati, conclusi con una tregua nel 445 aC , si giunse alla guerra quasi trentennale passata alla storia con il nome di guerra del Peloponneso ( 431 aC - 404 aC ), che vide tutto il mondo greco diviso in due campi e si combatté in Grecia, in Italia, in Sicilia, in Africa e in Asia Minore. Dopo alterne vicende, nelle quali da parte spartana si distinsero soprattutto il generale Brasida e poi il comandante della flotta Lisandro , la guerra fu decisa dallo scontro navale finale a Egospotami , nel quale la flotta ateniese fu distrutta. Atene dovette accettare dure condizioni di pace e Sparta divenne la potenza egemone sull'intera Grecia . La rivalità fra Atene e Sparta sta all'origine del detto «Se Atene piange, Sparta non ride.»

La fine dell'egemonia spartana

Ritratto del generale Epaminonda

Il declino di Sparta iniziò subito dopo la sua conquista del potere sull'intera Grecia. Sparta organizzò i suoi domini inviando in molte città dei governatori con pieni poteri, detti armosti , ma per il controllo di tutta la Grecia sarebbe stata necessaria una base sociale più ampia di quella fornita da qualche migliaio di Spartani circondati dall'odio degli Iloti, soprattutto ora che non c'era più il timore di Atene a spingere i Greci ad accettare la sua guida ^[44] .

Nonostante i successi militari del re Agesilao , ottenuti sia in Grecia sia nei confronti dei Persiani, due episodi resero manifesta la debolezza dell'egemonia spartana: la congiura di Cinadone , del 398 aC , che tentò di sottrarre il monopolio del potere agli Spartani, e la guerra di Corinto , che contrappose dal 395 al 388 aC Sparta a una coalizione di cui facevano parte Atene , Tebe , Argo e Corinto in condizioni di sostanziale equilibrio.

Nel 386 aC , in seguito ad una sconfitta navale, fu sottoscritto con il re di Persia un trattato di pace alle sue condizioni, la pace di Antalcida , che limitava la sfera d'influenza di Sparta nell' Egeo .

Sparta quindi entrò in conflitto con Tebe, che nel 379 / 378 aC si era ribellata al governo oligarchico impostole , e da questa, sotto il comando di Epaminonda , fu sconfitta nel 371 aC a Leuttra . L' anno successivo Epaminonda invase il Peloponneso, assediò Sparta e le tolse il controllo dalla Messenia , privandola della base del suo sistema di potere e instaurando una vera e propria egemonia tebana . Sparta tentò di reagire alleandosi con Atene contro Tebe, ma nel 362 aC venne di nuovo sconfitta da Epaminonda nella battaglia di Mantinea .

Dopo la vittoria di Filippo II di Macedonia nella battaglia di Cheronea del 338 aC sulle forze greche capeggiate da Tebe e Atene, Sparta, pur rimanendo formalmente autonoma, fu sottoposta all'egemonia macedone. Il tentativo di liberarsi dei Macedoni, tentato dal re spartano Agide III con l' omonima guerra ( 334 aC – 331 aC / 0 aC ) si concluse con la sconfitta di Megalopoli a opera dell'amministratore della Macedonia Antipatro , che costrinse Sparta a un trattato di pace e alla consegna di cinquanta ostaggi scelti tra i giovanotti spartani.

Tentativi di riforma e definitiva fine dell'indipendenza

Nel III secolo aC alla crisi politica si aggiunsero quelle demografica ed economica: alla metà del secolo erano rimasti circa 700 Spartani, in massima parte oberati di debiti verso pochi latifondisti. In questa situazione un programma di radicali riforme, basate sulla remissione dei debiti e un sostanziale allargamento della cittadinanza fu portato avanti dai sovrani Agide IV e Cleomene III . Il secondo ebbe per qualche tempo successo, ma le speranze di una ripresa del ruolo politico di Sparta vennero meno quando la guerra contro la lega achea , alleata dei Macedoni, finì con la disastrosa sconfitta di Sellasia , nel 222 aC Con questa sconfitta finì anche l'autonomia politica di Sparta, che fu incorporata nello Stato macedone fino al 206 aC , quando Nabide tentò per l'ultima volta di restaurare l'autonomia e la potenza spartana.

Nel 195 aC Nabide fu sconfitto dai Romani e Sparta dovette entrare nella Lega Achea. Nel 146 aC entrò a far parte dei domini di Roma insieme a tutte le città greche.

Alla fine del IV secolo dC . fu completamente distrutta dai Goti di Alarico e nei suoi pressi fu costruita la cittadina di Mistra (o Misitra).

Note

Bibliografia

Fonti primarie

• Erodoto , Storie .

Fonti secondarie

• Ernst Baltrusch, Sparta , Bologna, Il Mulino, 2002 (traduzione di Sparta. Geschichte, Gesellschaft, Kultur , München, CHBeck Wissen, 1998).
• Danilo Campanella, Nascita, apogeo e caduta di Sparta , Roma, Nuova Cultura, 2008.
• P. Cartledge, Sparta and Laconia, A Regional History 1300-362 BC , London-Boston, Henley/Routledge and Kegan Paul, 1979
• Edmond Lévy, Sparta . Mottola (Taranto), Argo Editrice, 2010.
• Sarah B. Pomeroy, Donne in Atene e Roma , Einaudi, 1978, ISBN 978-88-06-22103-4 .
• JB Salmon, Sparta, Argo e il Peloponneso . in I Greci. Storia, cultura, arte, società , a cura di S. Settis, vol. II, Una storia greca , t. 1, Formazione, Torino, Einaudi, 1997
• Sergio Valzania, Brodo nero: Sparta pacifica, il suo esercito, le sue guerre , Roma, Jouvence, 1999.

Voci correlate

• Anfistene
• Brodo nero
• Esercito spartano
• Iloti
• Neodamodi
• Perieci
• Re di Sparta
• Sissizi
• Timocrazia
• Elenco degli oracoli di Delfi

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni su Sparta
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « Sparta »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Sparta

Collegamenti esterni

• Sparta , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Sparta , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Sparta , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Sparta , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Area del teatro (panorama Quicktime VR) , su stoa.org . URL consultato il 14 agosto 2013 (archiviato dall' url originale il 5 agosto 2010) .
• Menalaion (panorama Quicktime VR) , su stoa.org . URL consultato il 14 agosto 2013 (archiviato dall' url originale il 5 agosto 2010) .
• ΣPARTA, periodico riguardante Sparta e la storia greca , su sparta.markoulakispublications.org.uk .

Portale Antica Grecia

Portale Guerra