Spațiu public

Spațiul public este un loc fizic (sau virtual ) caracterizat printr-o utilizare socială colectivă în care oricine are dreptul să se miște sau să vorbească. Spațiul comunității sau colectivității se distinge ca atare de spațiul privat rezervat vieții personale, intime, de familie.

În societățile umane , în special cele urbane , reprezintă toate spațiile de tranzit și de întâlnire care sunt pentru toată lumea, precum străzi , piețe , parcuri , stații , clădiri publice precum biblioteci , primării sau altele. Spațiul public care se referă la zonele verzi care nu pot fi construite, cum ar fi parcurile, grădinile și peluzele publice, este adesea denumit verde public . ^[1]

În ultimele secole, odată cu depășirea puterilor absolutiste și afirmarea democrațiilor moderne, noțiunea de spațiu public s-a extins pentru a include orice spațiu colectiv, fizic sau virtual, în care sunt exercitate drepturile / îndatoririle cetățeniei, de informații, de acțiune politică.

Calitatea unui spațiu public depinde de diverși factori precum accesibilitatea, intensitatea utilizării și relațiile sociale pe care le poate favoriza, vizibilitatea și amestecarea diferitelor comportamente și grupuri sociale, capacitatea de a promova identitatea simbolică a locului, adaptabilitatea la utilizări diferite în timp. Aceste caracteristici se găsesc uneori în spațiile publice / private hibride care pot intra pe deplin în categoria spațiilor publice, în timp ce, invers, spațiile deținute public sunt uneori lipsite de ele. Din acest motiv, noțiunea de spațiu public nu este întotdeauna asociată cu noțiunea de proprietate publică.

Domenii de publice de proprietate , în care accesul este interzis sau care fac obiectul unor condiții speciale de utilizare , din motive de securitate militare sau de mediu sau acele zone deținute de stat proprietate care să garanteze protecția coastelor nu sunt în mod normal asociate cu conceptul de spațiu public, râu bănci sau cele dedicate utilizării colective a resurselor naturale, cum ar fi utilizarea civică a pădurilor și pășunilor .

Unele spații hibride proprietate privată caracterizate prin utilizarea colectivă, cum ar fi lăcașele de cult , centrele comerciale , parcurile tematice nu sunt spații publice, ci spații deschise publicului, deoarece aplică restricții de comportament sau interzicerea accesului la anumite categorii de oameni. Ca și în cazul oricărui fenomen sau loc care reprezintă viața colectivă, comportamentele care au loc în spațiul public sunt reglementate prin statut , reguli sau legi care protejează interesul general al cetățenilor.

Istoria urbană

Forumul lui Traian , Roma

Central Park , New York

Evoluția istorică a spațiului public este firul comun cu care este descrisă istoria orașelor : agora Greciei antice , forul roman și marile drumuri consulare , piețele medievale ca locuri de schimb comercial și simboluri ale identității municipale ( Piazza del Campo din Siena ), piețele și străzile romane din epoca barocă (tridentul Piazza del Popolo din Roma ), bulevardele din Paris proiectate deGeorges Eugène Haussmann , Central Park din New York : prin spațiile publice rețeaua de comandă a orașele au fost țesute.

Începând cu secolul al XIX-lea, revoluția industrială a dus la schimbări în structurile urbane pentru a facilita mobilitatea oamenilor și a mărfurilor datorită evoluției tehnice a sistemelor de transport care au forțat orașele să își adapteze spațiile publice la căile ferate , tramvaie și mașini . Aceasta a dus la reducerea unor spații publice la spații monofuncționale și tehnice lipsite de valorile sociale, culturale și simbolice atribuite în general spațiului public al orașului istoric. ^[2]

Pentru a îmbunătăți condițiile igienice ale mediului urban agravate de producția industrială, planurile de dezvoltare ale orașelor s-au bazat pe principiile urbane de zonare care separau funcțiile productive, comerciale, rezidențiale și de servicii, transformând natura intrinsecă a spațiului public pe care îl atrage. vitalitatea sa din amestecul de funcții, din oportunitățile de întâlniri și relații.

Creșterea urbană contemporană este marcată de procese și mai accentuate de specializare funcțională, privatizarea spațiilor de utilizare colectivă (mari centre comerciale) și segregarea rezidențială (enclave închise și protejate cu acces rezervat doar rezidenților). Acest proces de fragmentare funcțională și dispersie teritorială sărăcește și mai mult spațiul public înțeles ca un spațiu multifuncțional cu acces liber și structura de susținere a orașului.

O reacție culturală la această tendință este reprezentată de un curent urban care speră la o revenire nostalgică la orașul trecutului atât prin reproducerea artificială a unor forme spațiale care amintesc tradiția, cât și prin proiectarea de noi cartiere rezidențiale centrate pe spații publice multifuncționale ( New Urbanism ).

Reflecțiile contemporane ale planificării urbane vizează redarea valorii spațiului public destinat ca loc al [socialității], al recunoașterii valorilor comunitare , unde se exercită dreptul la utilizarea democratică a orașului și a teritoriului.

Renașterea spațiului public este promovată de administrațiile locale și de numeroase asociații cetățenești.

În ultimele decenii, politica administrațiilor unor importante orașe europene a favorizat recuperarea unor spații publice din centrele istorice și districtele periferice, atât prin rezervarea zonelor cheie pentru pietoni, cât și prin limitarea accesului la circulația vehiculelor. Aceste acțiuni de reamenajare sunt dictate nu numai de dorința de a restabili spațiile ocupate de mașini la viața socială, ci și de necesitatea de a reduce factorii poluanți și de intenția de a crește factorii de competitivitate ai orașului și de a favoriza turismul.

Angajamentul numeroaselor mișcări de bază ale cetățenilor care își revendică dreptul la utilizarea gratuită a spațiilor publice, de a proteja parcurile și zonele verzi în conformitate cu principiile ecologiei , de a crea zone pietonale și piste pentru biciclete , este decisiv în renașterea spațiului public, contestă construcția de clădiri noi care ar putea compromite calitatea spațiului public și a vieții de zi cu zi. Influența mai mare a societății civile în gestionarea spațiului urban a condus la apariția de noi metode de planificare urbană care asigură participarea cetățenilor ( planificare urbană participativă ) la elaborarea și verificarea proiectelor urbane.

Globalizarea a adus cu sine fenomenele migratorii care contribuie la configurarea realităților urbane ca un amestec intens de rase și culturi pentru care este necesar să redefinim drepturile / obligațiile cetățeniei, să favorizăm procesele de integrare, să întocmim noi și fără precedent statutele spațiul public.

Politică și filozofie

Dincolo de dimensiunea urbană și fizică, spațiul public înseamnă, în general, locul simbolic al libertăților civile: libertatea de exprimare, de exprimare, de exprimare. Acest loc simbolic este reglementat de legi și constituie terenul libertăților democratice care permit reglementarea conflictelor sociale și politice și confruntarea cu puterile stabilite. Spațiul public este, prin urmare, o noțiune esențială a științelor umane și sociale. Definit în primul rând de Kant, este un subiect de reflecție pentru mulți gânditori și filosofi care se concentrează asupra transformărilor profunde care au avut loc în secolul trecut în relația dintre sferele publice și private.

Jürgen Habermas, cu publicația intitulată Teoria acțiunii comunicative, descrie procesul în care publicul format din indivizi care își folosesc rațiunea își însușește sfera publică controlată de autoritate și o transformă într-o sferă în care se exercită critici împotriva puterii statului .

Acest proces s-a născut în secolul al XVIII-lea în Anglia, în perioada de dezvoltare urbană a orașelor și a definiției contemporane a noțiunii de spațiu privat de către burghezia urbană emergentă. Habermas ilustrează modul în care întâlnirile din cluburi și cafenele au contribuit la multiplicarea discuțiilor și dezbaterilor politice, de asemenea, prin utilizarea mijloacelor de informare în vreme ( ziare și reviste ). Conceptul de publicitate , în sensul diseminării pe scară largă a informațiilor și a subiectelor dezbaterii prin mass-media , este un element central al teoriei lui Habermas: publicitatea trebuie înțeleasă ca o dimensiune constitutivă a spațiului public și ca un principiu al controlului puterii politice. deoarece opinia publică devine vizibilă doar prin publicitatea sa.

În lucrarea sa Istorie și critică a opiniei publice, Habermas dezvoltă o definiție normativă a sferei publice pe baza unei reconstrucții istorice până la evidențierea deteriorării societății contemporane. Gândirea autorului se bazează pe ideea că sfera publică este compusă dintr-un public raționament, considerat ca factorul legitimator suprem al statului democratic. Astfel, sfera publică apare ca un instrument de „dizolvare discursivă a puterii”: în societățile moderne puterea este înlocuită de o sită argumentativă, devenind astfel singura modalitate de a conferi legitimitate puterii în sine, în loc de obicei sau tradiție. Habermas face o clasificare suplimentară despre structurarea sferei publice, afirmând că aceasta este structurată pe trei niveluri: 1) o sferă publică efemeră , dată de comunicările informale și episodice care au loc în cafenele sau pe stradă; 2) o sferă publică pusă fizic pe scenă, care se găsește în teatru, în concerte, în întâlniri de petrecere; și în cele din urmă, 3) o sferă publică abstractă , făcută posibilă de mass-media și de un public delocalizat.

Hannah Arendt , fascinată de idealul grecesc al agora, a crezut că spațiul public a fost uzurpat de erupția pe scena politică a problemelor sociale de muncă și a nevoilor, că aceasta a presupus reducerea ființelor umane pentru a fi o reflectare a automatismelor. de producție și consum, lipsindu-i de oportunitatea de a dezbate și de a acționa politic. În cartea sa Vita Activa. Condiția umană identifică cele trei condiții ale existenței: opera care asigură supraviețuirea, producția care generează lumea concretă în care trăim și spațiul public în care indivizii interacționează prin discuția urmată de acțiune ca consecință dominantă. În această dimensiune, spațiul public are semnificația politică a acțiunii colective care poate lua și aspectul neascultării civile, așa cum reiese din unele scrieri în care Arendt susține datoria politică de participare ca expresie fundamentală a libertății.

Pentru Zygmunt Bauman există un decalaj în creștere în societatea modernă între condiția de jure și condiția de facto a indivizilor. Acest decalaj a fost creat și lărgit datorită golirii spațiului public și în special a agora, un loc intermediar, public / privat, unde politica vieții întâlnește politica cu un P. capital. ^[3]

În Arendt, Habermas, Bauman întrezărim un fir comun care denotă o nostalgie pentru spațiul public clasic, cel în care cetățenii s-au adunat pentru a discuta despre fapte despre oraș în conformitate cu un ideal de viață politică guvernat de dialog și argumentare.

Daniel Innerarity se întreabă dacă este posibil să se redefinească căile democrației în care sfera publică este înțeleasă ca un loc de reflecție asupra interesului colectiv și nu ca o sumă algebrică a intereselor particulare, unde politica are preeminență asupra economiei și a comunicării libere domină.comunicarea comercială. Este posibil să regândim spațiul public ca o oportunitate de a genera o nouă cultură politică capabilă să vadă pe termen lung, să redefinească responsabilitățile indivizilor și ce este comun pornind de la diferențele și complexitatea societăților actuale? O dificultate în definirea spațiului public contemporan constă în subminarea a ceea ce poate fi identificat ca fiind comun . Sistemele sociale contemporane sunt mai complexe decât în ​​trecut, nu pot defini ceea ce este comun în termeni finali și incontestabili, cu atât mai mult în prezența unei mari pluralități de identități sociale și culturale. Conform Innerarity, identitățile trebuie înțelese ca realități flexibile, nu trebuie să se închidă în ele însele, ci să consolideze culturile individuale în întâlnire, în traducere și narațiune pentru cei care sunt alții decât noi.

Chiar dacă nu putem ignora faptul că spațiul public contemporan nu poate fi înțeles ca omogen și bazat pe consens, conform unei idei străvechi de comunitate, ci trebuie văzut ca ceva plural și neterminat, caracterizat prin diferențe interne și antagonisme, respectând complexitatea societăților noastre, însă, acțiunea politică este inseparabilă de formarea unei comunități, a unei legături umane înzestrate cu sens și acesta este un aspect care implică în mod necesar respingerea oricărui exercițiu de dominare sau neutralizare a pluralității. Cea mai legitimă ambiție a sa constă în promovarea unui imaginar pozitiv al vieții împreună care este capabil să se întărească continuu prin perspectiva unei acțiuni comune . ^[4]

În acest scop, poate contribui democrația deliberativă , care are ca scop definirea locurilor în care să se construiască în comun orizonturi sociale care iau în considerare diferențele de interese, dar în același timp nu sunt o simplă negociere a acestora. Puterea poate fi configurată ca cooperativă, eliminată din mecanismele controlului autoritar al statului și poate funcționa cu mecanismele sistemelor complexe, dinamice, flexibile, autoreglate tendențial.

Calitatea comunicării

În domeniul științei comunicării putem cita analiza lui Bernard Miège asupra societății cucerite de comunicare care distinge patru mari modele de comunicare la care se referă organizarea unui spațiu public: presa de opinie (secolul al XVIII-lea), reclama de presă (secolul al XIX-lea) , mass-media (secolul al XX-lea) și relațiile publice generalizate (anii 70 ai secolului XX ). Mass-media s-au extins aparent, dar au redus substanțial suprafețele spațiului public, care nu mai este locul de argumentare publică, ci ocazia de a face publicitate sectorului privat. Discursurile au un ton peremptoriu de apărare a opiniilor, de legitimare a comportamentului și nu vizează convingerea adversarului. Sunt o suprapunere entuziasmată de monologuri. Dacă nu există interes în promovarea discuției publice, opiniile se suprapun fără a se confrunta vreodată, dimensiunea publică își pierde funcția de mediator, opinia publică se reduce la sondaje de opinie.

Pentru Habermas, spațiul public guvernat de rațiune riscă să scadă, întrucât publicitatea critică va lăsa treptat loc publicității manipulative în slujba intereselor private. Comunicarea se reduce la o serie de „rituri de aclamare”, spațiul public se limitează la a fi o etapă pentru organizarea unui eveniment public și își pierde natura originală ca loc în care opiniile sunt argumentate și formate.

Odată cu apariția internetului și afirmarea economiei globalizate asistăm la un nou fenomen complex de informații și cunoaștere care depășește granițele naționale și redefinește termenii spațiului public. Web-ul poate fi definit ca noua agora în care accesul gratuit pentru toată lumea este garantat teoretic și unde toată lumea își poate exprima opiniile, deschide bloguri , forumuri , chaturi etc. Inegalitățile sociale, economice și geopolitice exclud o parte substanțială a populației lumii de la accesarea acestei surse esențiale a societății cunoașterii. Prin urmare, apar mișcări culturale care promovează recucerirea unei dimensiuni publice, libere, nediscriminatorii, democratice, atât în ​​instrumente ( open source ), cât și în locuri ( piețe telematice ).

Chioșc de internet

Notă

Bibliografie

• Hannah Arendt . Vita activa , Bompiani 1964
• Zygmunt Bauman . Modernitate lichidă , Laterza 2002
• Enrico Cicalò . Spații publice. Proiectarea dimensiunii publice a orașului contemporan , Franco Angeli, 2009
• Jürgen Habermas . Teoria acțiunii comunicative , vol. A doua critică a rațiunii funcționaliste , Il Mulino, 1997
• Daniel Innerarity . Noul spațiu public Meltemi, 2008
• Aldo Rossi . Arhitectura orașului , CLUP, 1978
• Francesco Gusmano - Dimensiune wireless. Internet, acțiune comunicativă și cosmologii de zi cu zi ^{[ link rupt ]} , Uni Service, 2008
• Jürgen Habermas. Istoria și critica opiniei publice , Laterza 1969
• Walter Privitera. Sferă publică și democratizare , Laterza 2001

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau desprespațiul public
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere în spațiul public

linkuri externe

• Portalul guvernului italian pentru servicii cetățenești , pe italia.gov.it .
• Bienal spațiu public , pe biennalespaziopubblico.it .
• Premiul European Urban Public Space , pe publicspace.org .
• Vorbind de planificare urbană participativă , pe www2.comune.roma.it (arhivat din adresa URL originală la 6 februarie 2007) .
• Proiect pentru spații publice , pe pps.org .
• Ghid CABE pentru spațiul public , pe eddyburg.it .
• wiki spaziopubblico.it , pe scenă.spaziopubblico.it (arhivat din adresa URL originală la 16 mai 2014) .
• Dezvoltarea spațiului public , pe nelsegno.it .