Expediții celtice în Balcani

Expedițiile celtice din Grecia și din peninsula Balcanică au fost o serie de mișcări ale populațiilor celtice și expediții militare, bine atestate de surse grecești și confirmate de descoperiri arheologice, care între sfârșitul deceniilor al patrulea și primele decenii ale secolului al III-lea î.Hr. a determinat pătrunderea valurilor de celți în Peninsula Balcanică , până la atingerea incintei sacre a lui Apollo din Delphi .

Reprezentarea schematică a mișcărilor popoarelor și trupelor în timpul Marii expediții celtice în Grecia.

Fundalul istoric care a favorizat invaziile celtice din peninsulă trebuie căutat în imaginea schimbată a echilibrului european: civilizația celtică, aflată la apogeul său, se confrunta cu o fază de expansiune foarte mare, tocmai când se înregistra ascensiunea politică a Romei pe teritoriul italian ; mai vulnerabilă era deci lumea elenă, luptându-se cu succesiunea problematică și confuză a lui Alexandru cel Mare .

Incursiunile în peninsula balcanică, potențial destabilizatoare, au avut consecințe politice efemere: hegemonii de multe ori nu s-au consolidat sau chiar, ca în cazul Delphi și al Regatului Macedoniei , nici măcar nu s-au concretizat; unde au apucat, ca în timpul domniei lui Tylis sau în Tracia , au avut o durată scurtă sau foarte scurtă.

Singurul efect de durată a fost enclava galatenilor din zonele înalte ale Anatoliei centrale; dar povestea acestui popor, deși importantă și emblematică, a avut o pondere destul de marginală în istoria ulterioară a Mediteranei.

Efectul perturbativ generat de acele invazii a jucat un rol în condiționarea dinamicii politice care se desfășurau în acel născut agregat politico-cultural care va fi lumea elenistică .

Consecințele culturale, pe de altă parte, au fost foarte importante și durabile. Relațiile pe care celții le-au stabilit cu Marea Mediterană și schimburile care au urmat au deschis Cultura din La Tène către asimilarea selectivă și reelucrarea niciodată pasivă a elementelor din lumea elenistică și cartagineză . Fenomenul evolutiv, precum și în domeniul artistic și meșteșugăresc, a avut un impact profund asupra sferei economico-sociale: exemplele sunt, în special, difuzarea banilor, conform modelelor mediteraneene, și unele aspecte ale organizării administrative și urbane , care s-a conturat treptat pe o topologie reticulară mai complexă.

Asimilarea și persistența modelelor mediteraneene este mărturisită de stateri ca acesta, inspirat din monedele macedonene , cu legendă și (idealizat?) Efectia lui Vercingetorix sau Apollo - emisă în timpul celebrei revolte din 52 î.Hr.

Paradoxal, acest proces de transformare către relații și forme urbane mai avansate a făcut mai ușoară cucerirea militară romană ulterioară. Mai mult, încorporarea selectivă și refacerea elementelor culturale mediteraneene a favorizat asimilarea romană după cucerire, susținând vocațiile continentale ale celei care urma să fie marea structură politică a secolelor viitoare, Imperiul Roman .

Cronologie

Bustul lui Alexandru ( British Museum ). În 335 î.Hr. , de-a lungul Dunării, un Alexandru în vârsta de douăzeci de ani a fost protagonistul unui schimb ospitalier de daruri cu emisarii celtici.

Context istoric

Expansiunea Dunării

În secolul al IV- lea î.Hr. , presiunea celților asupra Balcanilor ar putea fi exercitată în acele aceleași zone danubiene, pe a căror linie, la sfârșitul secolului precedent , probabil că ^[1] avea, migrația, legată prin tradiție de numele Segoveso ^{[2] ]} și documentate de unele vestigii arheologice, precum cele ale necropolei Stupava , lângă Bratislava . ^[1] Dar chiar la sud de acele regiuni, orice ambiții de invazie din acel moment au întâmpinat un obstacol insurmontabil în puterea lui Alexandru cel Mare . ^[3]

Relațiile cu Alexandru: schimbul de cadouri pe Dunăre

Sursele ^[4] mărturisesc, de asemenea, despre bunele relații de xenía menținute cu suveranul macedonean : în 335 î.Hr. , în timpul campaniilor sale victorioase împotriva triballi și peoni , unii emisari celtici din Panonia sau Italia ^[5] l-au întâlnit pe Alexandru, la confluență între Dunăre și Morava , pentru un schimb de cadouri de ospitalitate . ^[1] O anecdotă a fost transmisă asupra acestui episod, raportată de generalul Ptolemeu Soter , martor ocular, și raportată de diverse surse: în timp ce erau distrați în băuturi împreună și în conversație, conducătorul macedonean ar fi întrebat interlocutorii săi care este cel mai temut lucru de celți; și-a imaginat că știe deja răspunsul, dar în schimb a obținut răspunsul surprinzător: „Nimic, cu excepția faptului că cerul ne cade pe cap” ^[4], la care, totuși, au adăugat că ceea ce au ținut cont, mai presus de toate, a fost prietenia unui om ca el. ^[4] Alexander a fost impresionat în mod pozitiv de șmecheria răspunsului, dar, după ce oaspeții săi și-au luat concediu, l-ar fi stigmatizat drept drepturi de lăudăroșie. ^[1]

O altă întâlnire va avea loc în 324 î.Hr., la Babilon , când emisarii celtici vor face parte din reprezentarea popoarelor occidentale în prezența lui Alexandru. ^[6]

Primele invazii (310 și 298 î.Hr.)

Însă înflorirea excepțională a lui Alexandru a fost destinată să se încheie în puțin mai mult de un deceniu, iar incursiunile celtice ulterioare au fost o serie de evenimente favorizate într-un mod decisiv tocmai de acel climat lacerant și confuz de discordie dintre diadocii elenistici care au urmat morții sale. Dar un rol important l-a jucat și diminuarea concomitentă, deși temporară, a tensiunilor militare care aveau greutate în peninsula italiană . Senonii , de fapt, stipulaseră , în jurul anului 332 - 331 î.Hr. , un tratat de pace de treizeci de ani cu puterea emergentă a Romei ; una dintre consecințe a fost decuplarea din acea zonă a resurselor militare uriașe cu mobilitate ridicată, care nu au întârziat să fie redirecționate către tabla de șah din Balcani. ^[7]

Un prim val a avut loc încă din 310 î.Hr .; doisprezece ani mai târziu, în 298 î.Hr. , o nouă încercare va fi lovită mizerabil în fața victoriei lui Cassander pe Muntele Emo . Dar după 281 î.Hr. a fost prefigurat un nou scenariu, care s-a deschis odată cu moartea și rușinea dinastică a lui Lysimaco , diada Traciei, în bătălia de la Curupedio ; profitând de această nouă situație, cea mai masivă și agresivă incursiune a popoarelor celtice a început în Peninsula Balcanică, eveniment cunoscut în literatura istorică franceză sub numele de Grande Expédition , Marea Expediție . ^[7]

Marea Expediție din 280 î.Hr.

Galata pe moarte , copie romană a unui original elenistic care înfățișează un războinic celtic învins (observați gâtul decorat cu cuplul caracteristic). Roma - Muzeele Capitoline .

În 280 î.Hr. , de fapt, armate celtice masive s-au adunat în zona de nord-vest a bazinului carpatic ^[8] și s-au împins în trei secțiuni din peninsula balcanică, chiar în centrul Greciei . Grecii , adaptând poate un termen folosit de aceleași triburi celtice, au numit invadatorii γαλάται , mai degrabă decât κελτοί sau κέλται , termen cu care au identificat locuitorii nativi din zonele grecizate din apropierea coloniei Massalia . ^[9]

Invazia Traciei și a regatului macedonean

Prima dintre cele trei armate, condusă de Keretrio, din bazinul carpatic , a scufundat Triballi și Tracia spre est. Un al doilea contingent, comandat de Bolgio, a urcat cu ușurință pe Morava , a invadat Regatul Macedoniei și l-a capturat pe tânărul rege Ptolemeu Cerauno : acesta din urmă, deja rănit, a fost executat prin decapitare ; apoi, deja în 279 î.Hr. , fără să se sinchisească să consolideze hegemonia astfel obținută, s-a întors în câmpiile panonice din care se mutase. ^{[8] [10]} Motivul unei astfel de întoarceri bruște se poate datora faptului că trupele conduse de Bolgio au fost organizate pentru o campanie militară rapidă, în niciun caz menită să abandoneze recent pământurile celtice din Carpați.

Bătălia de la Termopile și asediul din Delfi

Situl arheologic din Delphi : teatrul .

O armată contemporană de optzeci și cinci de mii de războinici, sub comanda liderilor Akichorio și Brenno , ^{[11] a} invadat Bujorul și s-a îndreptat spre centrul Greciei. ^[3] Douăzeci de mii dintre acestea, din cauza neînțelegerilor, s-au separat de corpul principal și s-au retras în Tracia sub conducerea lui Leonnorio și Lutario. Hoarda celor 65.000 rămași ^{[12] a} traversat Tesalia și a ajuns la Termopile , de unde s-au mutat la Delphi după ce au trecut frontul oferit de populațiile din Grecia centrală, ^[13] beoți , foci și etolieni , un popor emergent din Grecia Centrală. . ^{[14] [15]} Nu se cunosc motivele unui astfel de scop: probabil celții au fost atrași de uriașele comori despre care se spunea că se păstrează în sanctuar, a căror faimă depășea cu mult granițele lumii elene. ^[10]

Asediul din Delfi

Brenno, ajuns la sanctuar, a renunțat în cele din urmă la profanarea templului lui Apollo : celții, încă beți cu vinul băut în noaptea precedentă, ^[16] s-au aruncat în luptă, dar imediat după aceea, alarmați de cutremure, alunecări de teren și tunete puternice. iar fulgerele, recunoscute ca semne ale intervenției lui Apollo , nu au reușit să câștige rezistența intensă a asediatului asistat de întăriri Focesi și etolici . ^[17]

Dar rigiditatea iernii balcanice și concomitența unei epidemii au contribuit, de asemenea, la eșec, precum și la rezistența asediatilor. ^[10] Callimachus , în îndepărtata Alexandria , va insera o mențiune a episodului în Imnul său către Delos :

Retragerea și sinuciderea lui Brenno

Transcrierea inițială a primului din Imnurile Delfice : unul dintre ei, al treilea, a sosit într-o manieră fragmentară, consemnează dezastruul miraculos al celților.

Renunțarea la Brenno, cu pierderi grave, a provocat retragerea și dispersarea armatei: o parte a revenit în câmpiile dunărene pentru a se uni în confederația celto- ilirică a Scordisci în timp ce războinicii rămași s-au îndreptat spre Tracia. La confruntarea asediului din Delfi, Brenno a fost și el rănit: ajungând în Eraclea , ^[19] neputând suporta durerea, el însuși și-a procurat lovitura de grație . ^[20]

Astfel, în 278 î.Hr. , a avut loc reuniunea în Tracia cu cele douăzeci de mii de refugiați ai Leonnorio și Lutario și reconstituirea consecventă, sub conducerea lor, a unei părți importante a forțelor inițiale ale expediției.

Cei doi lideri, în fruntea unei fracțiuni din oamenii compuși din trei triburi ^[21] - Trocmi, Tectosagi și Tolistobogii (de asemenea, Tolostobogi, Tolistoboi sau Tolistoagii) - și puternici de zece mii de luptători (însoțiți de alte zece mii de femei, copii) și sclavi), s- au mutat rapid de la Tracia la „ Asia Mică la invitația lui Mithridates al II - lea și Nicomedes de Bitinia : Leonnorio va trece prin Bosfor , în timp ce Lutario depășesc“ Hellespont . ^[17]

Nicomedes își va folosi serviciile sale de mercenar pentru a transforma în favoarea sa lupta dinastică care, în 278 î.Hr. , l-a văzut opunându-se fratelui său Zipoites , uzurpator al unei părți a regatului. ^{[22] [23]} În plata lui Mithridates, ei vor învinge în Capadocia împotriva lui Ptolemeu , în primul război siriac , dar când vor să amenințe în mod autonom Siria , vor fi învinși de Antiochus I în bătălia numită de elefanții (cca. 275 - 272 î.Hr. ) pentru rolul jucat de pahidermi în a-și decide soarta. ^[24]

Ecouri de legendă: sacul lui Delphi și aurul din Toulouse

Migrațiile Volci Tectosagi („în căutarea unui acoperiș”) sunt un exemplu de mobilitate ridicată și coeziune a unui grup etnic celtic cu o puternică vocație războinică.

În fața tradiției grecești a eșecului celtic propice prin intervenția divină, tradiția romană va prefera să înlocuiască o versiune foarte diferită. De fapt, expediția a alimentat, în literatura romană și într-o cheie propagandistică anticeltă , legenda literară a așa-numitului aurum tolosanum , aurul din Toulouse , acea comoară fabuloasă și blestemată - aproximativ 70 de tone de aur - pe care romanii , după ce i-au învins pe Volci , au fost găsiți în 105 î.Hr. într-un sanctuar celtic de lângă Toulouse ; conform tradiției, ar fi fost constituit tocmai de prada sacrilegie din Delfi, transferată ulterior în Galia , după diferite evenimente, de mâna unui grup tribal de Volci Tectosagi care, consolidat ca popor autonom în Galiția , a emigrat parțial în regiunea de lângă Toulouse .

Proconsul Gallia Quinto Servilio Cepione , câștigătorul Volci, a fost acuzat că ar fi furat o parte simulând o acțiune de brigand lângă Marsilia în timpul transportului la Roma. În curând blestemul care însoțea acea comoară avea să-l lovească: „ aurul blestemat al lui Delfi ” va fi cauza înfrângerii ruine a lui Arausio suferită în anul următor, lângă Orange , de armata romană condusă de el împotriva lui Cimbri și Teutoni . Dezonorat, acuzat de delapidare, Cepione va fi condamnat la exil. El își va încheia apoi zilele în Izmir .

Mențiunea unei cuceriri a Delphi și a sacului său este raportată, de exemplu, de Strabon în Geografia sa. ^[25] Dar în același pasaj, totuși, istoricul grec se îndepărtează cu prudență de știri, bazându-se chiar pe autoritatea lui Posidonius . Scepticismul său este împărtășit de istoricii moderni din motive similare cu cele indicate de Strabon: sanctuarul din Delfi fusese deja prădat de foci în timpul celui de- al treilea război sacru . Din acest motiv, deși unii autori o indică și astăzi ca fiind stabilită istoric, ^[26] Venceslas Kruta vorbește în loc de „jefuirea lăudată și chiar imaginară a sanctuarului din Delfi” definindu-l „fără îndoială unul dintre cele mai mari succese ale propagandei antice”. ^[27]

Consecințe politice

Cutremurele aduse de invazia celtică au implicat aproape întreaga lume elenistică, lăsând în afară practic doar Egiptul ptolemeic . Au fost, de asemenea, un teren de testare pentru adecvarea și promptitudinea reflexelor acelui agregat politico-cultural plasat în fața elementelor de tulburări externe intense: cu acea ocazie, „toată noua greacă (cu excepția Egiptului) măsurată pe chestiunea celtică” ^[14] dar, după cum se recunoaște, „capacitatea de reacție a statelor elenistice era la înălțimea situației ^[14] ”.

Hegemonia tracică și domnia lui Tylis

Același subiect în detaliu: Tylis .

În 277 î.Hr. , spatele celtic care a rămas în Tracia a suferit o înfrângere severă la Lisimachia , în tracul chersonez , de către Antigono Gonata , nepotul lui Alexandru. ^{[17] [28]} Forțați să se retragă în estul Bulgariei de astăzi, într-o zonă a regatului tracic Lysimachus, ^[14] condusă de Comontorio, acolo au fondat regatul Tylis , ^[29] o entitate neidentificată încă arheologic ^[30] dar care a lăsat semne indirecte evidente în adoptarea armelor celtice de către populațiile din jur. ^[31] Această așezare s-a remarcat prin impunerea unor impozite grele asupra Bizanțului din apropiere, ^[32] exercitând probabil presiuni spre nord, după cum se dovedește în Olbia ( Ucraina ) printr-o inscripție care sărbătorește o victorie asupra celților. ^[33] Este, de asemenea, probabil că a fost folosit în activități mercenare în sudul Rusiei , în slujba coloniilor grecești din Pont, așa cum ar sugera descoperirea în acele locuri a armelor referitoare la o origine celto-italică . ^[33]

Dar durata lui Tylis a fost efemeră: câteva decenii mai târziu, odată cu abolirea puterii monarhice a ultimului conducător, regele Cavaro, ^[29] regatul a fost definitiv destabilizat de traci , în jurul anului 212 î.Hr. ^[34]

Galatenii

Același subiect în detaliu: Galateni , Galatia și Regatul Galatiei .

Galata suicidară , din Pergam , este un alt aspect al iconografiei elenistice a poporului celtic. Muzeul Național Roman al Palatului Altemps .

Povestea poporului din Galateni este legată tocmai de ultimele acte ale retragerii balcanice, la sfârșitul căreia s-a format primul nucleu al acelor galateni care, învingând și eliminând zipoții, au abandonat Bitinia încărcată de pradă și au decis să se oprească în Asia Mică , s-au mutat în căutarea unui teritoriu de locuit. ^[23] Au amenințat orașele bogate, de la Ilium la Milet , unde au răpit participanții la Tesmoforie pentru a-i elibera, aproape toți, în schimbul unei răscumpărări. ^[23] După victoria menționată anterior, într-un loc nespecificat din Capadocia , Antiochus I a fost oprit împotriva lui Ptolemeu în bătălia menționată mai sus a elefanților ; conduși de înfrângere, s-au stabilit definitiv, în al doilea sfert al secolului al III- lea î.Hr., într-o zonă între Frigia de Est și Capadocia , în centrul Anatoliei , de-a lungul cursului mijlociu al râului Halys și al Sangarius , regiune care, după așezare, a luat numele de κοινὸν τῶν Γαλατῶν , confederația etnică a acelor triburi celtice . ^[35]

Integrare și conservare: limba galatenilor

Același subiect în detaliu: limba galatiană .

Din limba lor, Galato , o variantă continentală celtică , Sf. Ieronim , care învățase celta la Trier , ^[36] atestă ^{personal [37]} supraviețuirea necoruptă cel puțin până la sfârșitul secolului al IV- lea d.Hr . ; abia după acea dată procesul de elenizare a galatenilor a trebuit să fie completat cu asimilarea lingvistică, conform unei căi specifice Anatoliei non-grecești. ^[38] În ciuda persistenței lor prelungit, limba lor prea a trebuit să urmeze soarta frigiană și limbilor anatoliene , cum ar fi Cariană și Lycia , dând cale de a κοινή fără a lăsa urme . ^[38]

Forme de organizare

Motivele unei supraviețuire atât de îndelungate se regăsesc în formele asumate de așezarea lor și de organizarea lor, descrise în detaliu de surse grecești: populația lor, atestată pe înălțimile deluroase, a menținut o rădăcină pur rurală, la care au fost factori de coeziune și conservare. înnăscut.basat pe legături de sânge. ^[39] Integrarea, chiar lingvistică, cu popoarele din jur a rămas apanajul mai presus de toate al elitei lor oligarhice, care a manifestat astfel capacitatea de a se adapta, fără răsturnări majore, la o realitate diferită și ostilă. ^{[40] [41]} . În secolul al II- lea î.Hr. , de exemplu, numele clasei conducătoare era deja total elenizat , ^[42] în timp ce în perioada augustană Res Gestae Divi Augusti din Monumentum Ancyranum (ad Ancyra ) va fi scris într-un bilingv grec - latin inscripție , ^{[42] în} timp ce Sfântul Pavel , adresându-le din Efes , va compune faimoasa sa Scrisoare către Galateni în greacă. ^[43]

Aceste elemente sunt considerate indicative ale formelor de organizare cu care au fost înzestrați oamenii protagoniști ai expansiunilor istorice ale celților: au garantat acea combinație de forță militară, coeziune și mobilitate, datorită căreia etnii disparate s-au arătat capabile de mișcări unitare, și de coexistență și integrare în contact strâns cu popoarele indigene adânc înrădăcinate. ^[41]

Aceste forme de oligarhie militară, la marginea populației urbane, au întâmpinat o soartă similară cu cea descrisă de Cezar pentru Galia în primul secol î.Hr .: luptele pentru afirmarea forței militare slăbite.

Stabilizarea Regatului Macedoniei

Victoria sângeroasă a lui Antigonus Gonata asupra galatenilor de la Lisimachia, în 277 î.Hr., a copleșit doar spatele unei mișcări care, în cea mai mare parte, trecuse deja Ellesponto , dar totuși îi permitea câștigătorului să-și ia meritul pentru că a răzbunat decenii de înfrângeri provocate grecilor de celți. ^{[28] [44]} Datorită acestei victorii, tremurărilor invaziei celtice, inclusiv eliminarea fizică menționată mai sus a lui Ptolemeu Cerauno , datorită victoriei ulterioare asupra Antipater Etesia , ^[45] a reușit în cele din urmă să-și asigure stăpânirea asupra Regatul Macedoniei ( 277 sau 276 î.Hr. ). Figura sa, care doar cu câțiva ani mai devreme, în 280 î.Hr. , părea condamnată la o eclipsă inexorabilă și definitivă, era acum capabilă să asigure Regatului o perioadă de stabilitate mai mult decât seculară. ^[46] Această nouă ordine politică, datorită și profilului intelectual ridicat al lui Antigon (tutorele și prietenul său a fost, de exemplu, Zeno di Cizio , fondatorul Stoà ), a marcat și începutul unei epoci importante de renaștere și înflorire culturală fundal, ale cărui premise fuseseră deja puse sub domnia lui Filip , de Alexandru, în scurta sa perioadă, precum și de Antipater și Cassander. ^[28]

Amfitia Delphic

Salvarea miraculoasă a sanctuarului Delphic a condus, în 278 î.Hr. , la instituirea sărbătorilor anuale de „mântuire” (le Sotéria ), reorganizate ulterior cu furnizarea unui eveniment principal pe o bază de patru ani. La nașterea acestor manifestări, iar supremația exercitată în comun față , care au opus celții, intrarea și hegemonia Aetolians în Amphitionia din Delphi este urmărită: ^[22] , în primăvara anului 277 î.Hr. a Aetolians participa cu doi ieromoni ; Foczii , excluși deja după al treilea război sacru , sunt acum readmiși, în timp ce în scurt timp tesalienii sunt eliminați din liga sacră. Hegemonia etolienilor va fi exercitată printr-o compoziție formată doar din popoare prietene, o ordine politică fără precedent pentru vechea ligă amfictionică, care va cunoaște, până la începutul secolului al II- lea î.Hr., hegemonia așa-numitei ligii etoliene. . ^[22]

Consecințe culturale

Unda de întoarcere

Valul migrator reveni al Marii Expediții a produs consecințe importante. Arheologia zonei dunărene a oferit o confirmare precisă care, împreună cu vazele grecești din bronz, fruct evident al prăzii sau schimburilor, au realizat și obiecte locale marcate de o amprentă clară elenică: formele vasculare din teracotă fac ecou volutelor elegante ale kantharoi elenistic ^{[32]. ]} în timp ce pe bijuterii și de producție se ocupă de Europa Centrală Ketos , dragonul tipic crestate elenistică , uneori merge să înlocuiască motivul iconografică celtic al șarpe Grifo chefal . ^[47] Exemple sunt podoaba de bronz a ulciorului de vin Maloměřice, acum în Muzeul Moravian din Brno, sau a unui corn de băut maghiar; însă răspândirea acestei variante iconografice a ajuns și în zone mai îndepărtate, dovadă fiind o monedă de aur atribuită zonei Le Mans și considerată ca parte a primelor numere ale secolului al III- lea î.Hr. de către poporul Aulerci Cenomani . ^[47]

Campanii mercenare

În ciuda absenței unor surse explicite, se crede ^{[32] [48]} că refluxul migrator nu s-a oprit doar în zona Dunării. Grupuri de războinici celtici și familiile lor s-au împins mai spre vest spre sudul Galiei, un exod prefigurat chiar în legenda aurului din Delphi și mai spre sud către centrele de recrutare a mercenarilor controlate de Cartagine. ^{[32] [48]} În anii următori, aceiași celți au reușit să intre pe piața mediteraneană a forțelor mercenare într-un mod stabil și competitiv.

De fapt, le găsim în plata cartaginezilor din Primul Război Punic , angajat pentru prima dată în asediul Agrigento în 263 î.Hr. și, ulterior, angajat în operațiuni în Sardinia . În cele din urmă, trei mii dintre ei, sub comanda lui Autarito, vor fi implicați în faimoasa revoltă mercenară din Cartagina care din 241 î.Hr. , la sfârșitul războiului punic, a furiat timp de câțiva ani și a pus în pericol însăși stabilitatea orașului punic care tocmai ieșise pierdând din confruntarea cu Roma.

În ciuda oricărei retorici anti-celtice, nici măcar conducătorii eleni nu știau să renunțe la serviciile oferite de celți.

Antigono Gonata va angaja în armata sa supraviețuitorii bătăliei de la Lisimacheia; sunt probabil aceiași care în 274 î.Hr. , aliniați în spate împotriva lui Pyrrhus , își vor permite cu mândrie să fie masacrați, fără a retrage un pas în fața defecțiunii avangardei macedonene. ^[49]

Patru mii de celți, în jurul anului 277 - 276 î.Hr., vor muri apoi pe o insulă a Nilului , după ce au fost închiși acolo de Ptolemeu Filadelf , care, având-i în slujba sa, a vrut să împiedice rebeliunea lor. ^[49]

Însuși Attalus , chiar dacă s-a sărbătorit ca învingător asupra galatenilor, nu ar fi scrupulat, în 218 î.Hr. , pentru a-i face să revină în număr mare din Tracia în Asia Mică , așa cum făcuse deja Nicomedes anterior. ^[40] Acest nucleu de celți, Aigosagi , va fi stabilit de el lângă Ellesponto , dar în anul următor , învins de Prusia din Bitinia . ^[50]

Urmele arheologice lăsate de aceste campanii militare mediteraneene, oricât de mici, ^[51] confirmă conjectura migratorie, mărturisind fără echivoc originea dunăreană a contingentelor celtice. ^{[51] [52]}

Influențe culturale: bani, organizare urbană, scriere

Questo bagaglio di esperienze culturali e di beni materiali portò all'assimilazione, nella cultura di La Tène , di tratti culturali provenienti dal mondo ellenistico e cartaginese . Non fu comunque una ricezione passiva, ma il risultato di un selettivo processo di rielaborazione attiva, che permise a quegli stessi prestiti di essere proficuamente integrati e adattati a forme, bisogni e modi di sentire prettamente celtici. Tra il terzo e il secondo secolo aC , un'élite minoritaria ma influente poté così promuovere, nel mondo celtico, una profonda trasformazione socio-economica in cui le influenze di tipo iconografico, artistico e artigianale rappresentano solo uno dei molteplici aspetti di un processo i cui fenomeni emblematici vanno ricercati nella diffusione di moneta e scrittura e nella successiva adozione di più evolute forme urbane.

Moneta

Statere d'oro degli Ambiani con testa "celtizzata" e ornata da torque : la fluente acconciatura, resa con linee piene, termina con volute che invadono tutto il campo.

La rielaborazione dei motivi iconografici, ben visibile in questo statere dei Parisii , è solo un aspetto, particolarmente sintomatico, di un fenomeno che interessò in generale tutti i tratti culturali attinti dal mondo mediterraneo.

A questo interscambio si deve senz'altro la diffusione centroeuropea della moneta, secondo le tipologie più spesso utilizzate nel soldo mercenario : stateri aurei e tetradracme d'argento di Filippo e Alessandro , ^[48] conobbero infatti una vasta irradiazione, prevalente rispetto alla moneta cartaginese, la cui penetrazione centroeuropea è comunque attestata da ritrovamenti provenienti da un sito archeologico moravo in corrispondenza di un importante snodo posto sulla via dell'ambra . ^[53] È in questo contesto di rapporti mediterranei che va inquadrato il fenomeno delle emissioni celtiche: esse furono quasi sempre direttamente ispirate ai citati tipi monetali macedoni, salvo qualche eccezione, com'è il caso della Baviera , dove è riconoscibile una stretta affinità con la monetazione romano-campana ^{[48] [54]} per le emissioni appartenute al periodo 225 - 217 aC ; ^[54] o come è il caso del settentrionale popolo gallico degli Ambiani , per il quale è stata invece invocata la riconducibilità a prototipi di stateri tarantini ^[48] battuti nella seconda metà del quarto secolo ma circolanti anche nel primo quarto del secolo successivo. ^[54]

Le coppelle dell'arcobaleno , al Deutsches Historisches Museum di Berlino .

Il ramo placcato in oro , con le foglie d'edera in bronzo rivestite da una pellicola aurea, riproduce l'albero cultuale. È stato rinvenuto presso l'oppidum di Manching, accuratamente occultato in un cofano di legno, in una deposizione magico-votiva analoga a quella delle coppelle (Keltenmuseum Manching ).

Sebbene l'esatta determinazione della fase iniziale sia ancora incerta e dibattuta, ^[48] la cronologia della monetazione celtica conosce ora dei punti fermi. Pezzi monetali indipendenti dalla circolazione mediterranea appaiono talvolta nel IV e, soprattutto, nel III secolo aC ; ma l'iconografia, i siti di rinvenimento e l'associazione ad oggetti dal valore sacrale e votivo, come torque o alberi cultuali placcati in oro, mostrano come questi oggetti siano correlati a deposizioni votive ea rituali magici piuttosto che a un utilizzo nello scambio mercantile . ^[55] Perfino il rinvenimento di molti esemplari, coniati e deposti nel III secolo aC soprattutto dai Boi , è avvenuto in circostanze quasi magiche nel XVIII secolo quando, riaffiorando dalla terra appena devastata dalla pioggia, ^[1] si mostravano splendenti agli occhi attoniti dei contadini della Germania meridionale che, con immaginazione poetica, ne attribuirono la creazione al contatto magico della terra con l' arcobaleno . ^[56] Per le circostanze dell'apparizione e per la forma concavo/convessa dai due lati, si meritarono in questo modo l'appellativo popolare di Regenbogenschüsselchen , coppelle dell' arcobaleno , ^[57] una terminologia entrata nell'uso scientifico per indicare questo tipo di coniazione frequente in quelle regioni. ^[56]

Ma è solo a seguito del contatto con il mondo mediterraneo che la moneta assunse valore nello scambio commerciale. Nonostante l'incertezza cronologica, l'utilizzo economico aveva comunque raggiunto, già alla fine del III secolo aC , una notevole diffusione, che aumentò notevolmente nel corso del II secolo aC : la maturità e la flessibilità raggiunta a quell'epoca dal sistema di scambio basato sulla moneta è attestata dall'uso di valori frazionari e dalla concomitante circolazione di conii argentei che, con il loro minor valore, si affiancarono alle emissioni auree. ^[48]

Evoluzione urbanistica

L'apparizione della moneta fra i celti costituisce un fenomeno emblematico del sorgere di nuove aspirazioni ed esigenze sociali, la cui affermazione, in una società in piena evoluzione, pose i presupposti per un'altra innovazione sociale e culturale, ^[58] l'affermarsi, a partire dal II secolo aC, di un sistema di insediamento e popolamento con forme di tipo urbano. ^[48]

Fioritura degli oppida ( II - I secolo aC)

L'oppidum di Bibracte degli Edui , sul Mont Beuvray .

La trasformazione dell'organizzazione amministrativa si spinge verso l'adozione di schemi più complessi ed evoluti: si assiste all'emergere di una rete di strutture insediative, che, mutuando equilibri di potere frequenti nelle polis mediterranee, appaiono dominate da élite oligarchiche . ^[59] Sono quelle civitates galliche che Cesare descriverà nei Commentari della sua campagna transalpina e che sono a loro volta articolate in un reticolo gerarchizzato e specializzato di fortezze sommitali a carattere prettamente urbano, poste lungo le vie di comunicazione terrestri e fluviali; ad esse il generale romano darà il nome di oppida . Questi nuclei sono quasi sempre fortificati con una tipica realizzazione dell'architettura celtica, il murus gallicus , una muratura a secco ben descritta da Cesare in un passo dei suoi commentarii , ^[60] un presidio posto a necessaria tutela delle strutture di un'economia ancora in via di decollo. ^[61]

Il murus gallicus di Bibracte (plastico).

Pianificazione urbanistica

L' oppidum di Manching in Alta Baviera , qui in un plastico ricostruttivo, è un caso esemplare di pianificazione urbanistica regolare attraverso quartieri specializzati.

Gli scavi archeologici hanno permesso di dimostrare, almeno in un caso, come la fioritura degli oppida celtici non fosse il risultato di un fenomeno di emergenza . In Boemia , dalla fine del primo quarto del II secolo aC , si fa sentire il ritorno dei Boi ricacciati dalla Gallia Cisalpina , portatori di un bagaglio di cultura urbanistica distillato in Cispadana a contatto con il mondo etrusco - italiota . Si riconoscono i segni del consapevole perseguimento di un articolato reticolo urbano attraverso una pianificazione preventiva e contemporanea dei vari nodi, la cui compiutà realizzazione richiederà un'opera pluridecennale. In altri casi, come a Basilea , diverso è il modello adottato: i punti nodali sono costituiti da insediamenti aperti e privi di fortificazione, la cui complessità esprime la volontà di assolvere a una funzione urbana, non riducibili alla semplice tipologia del villaggio. ^[62]

Le ricerche archeologiche hanno comunque chiarito che il proliferare degli oppida non fu dovuto, come si credeva un tempo, a necessità difensive nei confronti di Cimbri e Teutoni , né alla passiva assimilazione di modelli appresi nella provincia narbonense ; fu invece la risposta culturale alle necessità di una società fortemente evoluta. ^[58]

Rapporti tra ceto produttivo e potere

In questo schema urbano è riconoscibile la dislocazione, lungo le vie maestre, di quartieri specializzati, con edifici dedicati alle attività artigianali, alle riunioni e ai culti. L'attività produttiva è appannaggio di una borghesia urbana che è al tempo stesso fautrice e destinataria dei beni di lusso; essa concentra in sé un potere oligarchico che si esprime secondo forme e consuetudini politiche non definitivamente chiarite ma forse variabili da luogo a luogo. ^[63]

Relazioni con il potere druidico

In ogni caso la ricezione dell'influenza ellenica non si spinse a un punto tale da mettere in dubbio l'assetto del pervasivo potere druidico . La sola esistenza di un sistema di caste sacerdotali o sapienziali era del tutto incompatibile con la concezione politico maturata nel mondo ellenico. Sappiamo da Cesare che nemmeno l'espressione del potere attraverso magistrature elettive poteva fare a meno del benestare druidico (un esempio è la scelta del vergobret degli Edui , la cui nomina senatoriale era sottoposta alla ratifica dei druidi, i quali, in mancanza di consenso, avocavano a sé la prerogativa di nomina). ^[64] È però probabile che l'affermazione oligarchica correlata alle nuove strutture urbane, abbia comportato almeno una certa attenuazione dell'ingerenza del potere druidico, con la rottura del rapporto diretto e privilegiato con la regalità. ^[65]

Scrittura

La diffusione della scrittura in determinate aree della civiltà celtica, evidenzia un percorso comune a tutte le influenze di origine mediterranea: al pari delle altre, essa ha potuto innestarsi con impatto profondo e durevole solo laddove esistevano i presupposti e condizioni favorevoli alla sua integrazione nel particolare sistema culturale celtico. ^[66] Bisogna infatti tenere conto della peculiare inclinazione culturale che negava pregiudizialmente alcun valore alla come medium di conoscenze appartenenti alla sfera della scienza e della sapienza religiosa, ^[67] due campi del sapere che la civiltà celtica, a differenza di altre culture mediterranee, concepiva come inscindibili. ^[68] L'uso della scrittura era quindi relegato alle sole applicazioni di tipo commerciale e archivistico. ^[69] Per questo motivo le manifestazioni più antiche della scrittura celtica hanno potuto fiorire solo in aree liminari, in rapporto di prossimità e di stretto contatto con civiltà urbane e in comunità interessate perlomeno da forme di insediamento protourbano, come i popoli della Cultura di Golasecca , ^[70] i Celtiberi confinanti con la civiltà urbana fenicio - punica ei Galli delle zone circostanti Marsiglia ^[71] L'uso della scrittura, tuttavia, per quanto antico e precoce, non ha potuto irradiarsi su più vaste aree se non quando il processo di trasformazione socio economica innescatosi nel III secolo aC non ne ha creato su larga scala i necessari presupposti. Il più evidente di questi fu dall'adozione di un evoluto sistema di scambio basato sulla intermediazione monetaria; ^[59] ma l'ambiente naturale su cui ha potuto stabilmente impiantarsi è stato offerto dall' emergenza degli oppida e dal diffuso sviluppo urbano ^{[66] [72]} un fenomeno che, dal II secolo aC in poi, sulla spinta dei contatti mediterranei, è divenuto il tratto unificante per vaste aree celtiche, quelle stesse che, per altri versi, si presentavano profondamente frammentate e disomogenee. ^[73]

L'uso della scrittura gallo-greca in Gallia, in Europa centrale e in area danubiana è attestato da evidenze dirette — circa 70 iscrizioni su pietra, una dozzina su metallo e osso e quasi 200 graffiti su ceramica, ^[74] oltre alle legende monetarie — che ne testimoniano la diffusione nelle zone interessate da processi di trasformazione economica e urbanistica. I ritrovamenti mostrano anche come, in questa fase più recente, l'alfabeto utilizzato fosse sempre quello greco, sostituito solo in epoca più tarda da quello latino . Nel caso della Gallia meridionale e centrale, l'alfabeto appare derivato da quello ionico di Marsiglia, mentre per l'area centroeuropea non esiste a tutt'oggi alcun argomento che permetta di dedurne un'origine massaliota. La frequenza di questi ritrovamenti, relativamente bassa, è collegata a due fattori: l'ambito di utilizzo, ristretto all'uso archivistico-contabile, e il fatto di servirsi di supporti deperibili. Sono peraltro numerose, in Europa centrale, le fonti indirette costituite da utensili scrittori, come stili, scatole per sigilli e telai di tavolette. ^[75] Non manca poi la pregevole testimonianza diretta di Cesare che, con il ritrovamento di tavolette iscritte nell'accampamento del popolo migrante degli Elvezi , ^[76] ci documenta l'utilizzo dell' alfabeto greco in Europa centrale nel I secolo aC; anche questa testimonianza ci conferma la finalizzazione essenzialmente archivistica che Cesare, in un altro passo, ^[67] attribuiva alla generalità dei Celti.

Conseguenze sulla conquista romana

Paradossalmente, fu proprio la maggior complessità della topologia urbana e infrastrutturale a favorire, nei secoli successivi, la conquista romana: il controllo militare dell'intero territorio di una civitas fu reso più agevole proprio dalla possibilità di conquistare e dominare i centri nevralgici del reticolo urbano. Su quella stessa rete urbana infrastrutturale poté poi fare affidamento la successiva amministrazione imperiale. ^[58]

L'incorporazione e l'elaborazione di tratti culturali mediterranei, permeando il substrato culturale celtico, preparò inoltre il terreno all'assimilazione successiva alla conquista, rendendo possibile l'integrazione di larga parte del mondo celtico nella nascente mega-struttura politica dei secoli a venire, l' Impero romano . ^[77]

Note

Fonti

Fonti primarie

• Tito Livio . Ab Urbe condita , V
• Strabone , Geografia , Libri IV , VII , XII
• Giustino . Epitome di P OMPEO T ROGO ,
• Lessico di Suda , testo online ( GRC , EN ) su stoa.org
• Pausania . Periegesi della Grecia. L'Attica . I , 4.1
• Polibio , Le Storie . IV .46
• San Girolamo , Commentarius In Epistolas Sancti Pauli ad Galatas , II .3, su Migne , Patrologia Latina , 26, col. 357A ^{[ collegamento interrotto ]} ( LA ) o in traduzione francese
• Paolo di Tarso , Nuovo Testamento . Lettera ai Galati , versioni in italiano ^[1]
• Cesare , De bello Gallico , I , VI , VII ,

Fonti secondarie

• Albert Debrunner , Anton Scherer, Storia della lingua greca , Gaetano Macchiaroli editore , 1969, par. 125, p. 79.
• Alexander Demandt , I Celti , Bologna, Il Mulino , 2003, ISBN 88-15-09306-0 .
• Christiane Eluère, I Celti, barbari d'occidente , Universale Electa/Gallimard, 1984, ISBN 88-16-43628-X .
• Venceslas Kruta , Mondo greco e mondo celtico: incontro di due culture , in Giovanni Pugliese Carratelli (a cura di), I Greci in Occidente , Bompiani, 1996, pp. 585-590, ISBN 88-452-2821-5 .
• Venceslas Kruta, La grande storia dei Celti. La nascita, l'affermazione e la decadenza , Roma, Newton & Compton , 2004, ISBN 88-8289-851-2 .
• Venceslas Kruta, I Celti e il Mediterraneo , Milano, Jaca Book , 2004, ISBN 88-16-43628-X .
• Domenico Musti , Storia greca , Roma-Bari, Laterza, 2003, ISBN 978-88-420-3968-6 .
• Giuseppe Zecchini, Vercingetorige , Roma-Bari, Laterza, 2002, ISBN 88-420-6698-2 .

Voci correlate

• Celti
• Galati
  • Galazia
  • Lingua galata
• Pannoni - Scordisci - Regno di Tylis
• Guerre tra Celti e Romani

Portale Celti

Portale Ellenismo

Portale Storia