Speusippo

Speusippo

Speusippus (în greacă veche : Σπεύσιππος , Spéusippos ; Atena în Demo-ul lui Mirrinunte , 393 î.Hr. - 339 î.Hr. ^[1] ) a fost un filosof grec antic , care a succedat unchiului său Platon ca școală la Academia din Atena în jurul anului 347 î.Hr.

Biografie

Informațiile insuficiente despre viața și gândirea sa, care au ajuns până la noi în fragmente, ne-au fost transmise de Vitae philosophorum al lui Diogene Laertius , care s-a bazat pe Vita Speusippi Herculanensis a lui Philodemus . ^[2]

Din acești autori, foarte importanți pentru informațiile pe care ni le-au transmis mai ales pentru filosofii epocii elenistice , știm cum Speusippus era deja bolnav de paralizie la picioare când a primit succesiv, fiind fiul lui Potone , sora lui Platon , și nu prin alegeri, poziția de școală a Academiei.

Filodem ne spune că paralizia s-a datorat exceselor care marcaseră viața lui Speusippo, descris ca un om care, incapabil să se stăpânească, s-a predat cu ușurință mâniei.

Filodem se referă și la un misterios discipol al lui Speusippo, un anume Diodor, despre care nu se știe nimic, care a scris despre caracterul rău al profesorului dar și despre memoria lui prodigioasă și capacitatea sa de organizator al vieții școlare.

Potrivit lui Diogenes Laertius, Speusippus împreună cu Platon au construit un templu dedicat muzelor în cadrul Academiei și autorul însuși raportează că el a fost adeptul sclav al doctrinei profesorului, dar că nu l-a imitat în schimb pentru stilul său de viață, mai degrabă devotat plăcerilor cărnii și că Platon însuși l-a convins să-l urmeze și în comportament și să se dedice filozofiei.

Diogenes Laertius ^[3] scrie că, deși Platon nu a plătit tribut celor care au urmat școala sa, Speusippus a cerut în schimb contribuții grele și că unul dintre ultimii doi elevi ai lui Platon, Lastenia, a fost considerat amanta sa.

Tot de la Diogenes Laertius (IV, 1) știm în sfârșit că Speusippo „acum disperat și bătrân, și-a pus capăt vieții în mod spontan ” după doar opt ani de când fusese în fruntea Academiei.

Gandul

Filosofia lui Speusippo, care cu greu poate fi reconstruită din fragmentele supraviețuitoare, în special cele ale operei pierdute Оμοια ( Asemănătoare ), pare să difere radical de cea a maestrului: el respinge doctrina ideilor, argumentând că acestea sunt într-adevăr esențe separate de lumea lucrurilor pământești, precum numerele, dar care nu au nicio relație cu lucrurile în sine.

De fapt, Speusippo consideră că ideile nu servesc cunoașterii realității atât de îndepărtate și diferite de ele, ci mai degrabă că este posibil să se ajungă la definiția entităților materiale prin clasificarea lor, adică recurgând la relații de gen și specie. . Cunoașterea completă a unei entități implică, prin urmare, necesitatea de a cunoaște toate diferențele și asemănările cu privire la toate celelalte entități.

Din aceste motive naturaliste, unii interpreți ai lui Speusippus l-au văzut ca fiind precursorul criticii aristotelice a lui Platon. ^[4] . Un interes față de aspectele naturale ale omului ar fi urmărit în Speusippus, atât de mult încât să-l facă să susțină că însăși ideea de bine, termenul ideal pentru Platon spre care tinde viața omului, este de fapt un principiu care nu este separat dar inerent chiar în esența umană.

Cunoaștem din mărturia lui Aristotel contrastul din cadrul Academiei dintre Speusippus și Eudoxus , cunoscut nouă mai ales ca astronom, cu privire la subiectul plăcerii . În timp ce Speusippus a negat că ar putea reprezenta un scop acceptabil pentru înțelept, Eudoxus a observat că plăcerea este râvnită în mod natural de toate animalele. Este foarte probabil ca discuția, la care a participat și Platon, care a preluat tema plăcerii prezente în etica aristotelică cu privire la cele trei tipuri de viață, dintre care una este tocmai cea dedicată plăcerii, a readus opinia tânărului Aristotel în cadrul acestei dezbateri ^[5] .

Notă

Bibliografie

Surse primare

• Aristotel , Metafizică , cărțile VII, XII și XIV.
• Diogenes Laertius , Vieți și doctrine ale ilustrilor filozofi .
• Speusippo, Fragmente , editat de Margherita Isnardi Parente , Napoli: Bibliopolis, 1980, ISBN 88-7088-011-7 .

Surse secundare

• Marcello Gigante , La bibliothèque de Philodème et l'épicurisme Romain . Paris, 1987.
• Marcello Gigante, Kepos și Peripatos. Contribuție la istoria aristotelianismului antic , Bibliopolis, 1999.
• Leonardo Taran, Speusippus din Atena , Leiden, Brill, 1981.
• Franco Trabattoni, Filosofie antică, Carocci, 2002, ISBN 978-88-430-4709-3

Elemente conexe

• Platonism
• elenism

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată Speusippo
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Speusippo

linkuri externe

• Speusippo , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Speusippo , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Speusippo , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Speusippo , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Russell Dancy, Speusippus , în Zalta Edward N. (eds), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
• Viața și gândirea lui Speusippo , pe philosophico.net .
• ( FR ) Traducere franceză a textului de Diogenes Laertius pe Speusippo , pe ugo.bratelli.free.fr .

Portalul Greciei Antice

Portal Biografii

Portalul de filosofie