Entitate spirituală
Un spirit înțeles ca entitate spirituală este un fenomen diferit definibil în istoria religiilor , în funcție de contextul istoric și tradiția în care este folosit termenul. [1] Ca și în sensul său filozofic , conotează în general un principiu imaterial , care poate caracteriza atât o facultate mentală (în limba germană Geist ), cât și o inteligență personificată, oricât de distinctă este materia corporală. [1]
Utilizarea termenului
Este posibil să desemnăm ca spirite atât acele entități care sunt greu de plasat în forme precise de cadre de cult sau mitologice , dar și ființe care trebuie păstrate distincte unele de altele, cum ar fi gene , demoni , chiar divinități precum cele ale panteonului egiptean , sau morții . [1]
În acest din urmă caz, vorbim despre „spirite ale morților” pentru a indica sufletele decedatului care dau naștere la manifestări de tip spiritist , cu apariția fantomelor , referindu-se la prezența lor activă în lumea celor vii, mai degrabă decât într-o viață de apoi . [1]
Context animist
Cu toate acestea, mai ales în sfera șamanică și animistă recurge noțiunea de spirit , cu care entitățile incorpore sau invizibile care prezidează fenomenele naturii sau care locuiesc în părțile sale individuale sunt desemnate generic: vorbim, de exemplu , din cele mai vechi timpuri, spirite ale copacilor , râurilor, munților, pădurilor etc. [1]
Filosoful ilozoist Thales a afirmat în acest sens că „toate lucrurile sunt pline de zei”. [2] Chiar și medicina greacă , în versiunea perfecționată de Galen , se baza pe prezența în organismul uman a trei tipuri de „ spirite animale ”, fiecare cu funcția sa specifică. [1]
Filosofia naturală din Occident rămâne caracterizată de pampsihism , adică de o viziune în care fiecare obiect sau element al realității este pătruns de o conștiință : până la Renaștere , Natura a fost concepută ca fiind în viață, animată de forțe sensibile sau de centre energetice ( monade). ). De asemenea, la începutul epocii moderne spiritele naturii , recurente în mitologiile nordice cu nume de zâne , gnomi , goblini , sunt studiate cu un ochi științific de către Paracelsus care a scris un tratat despre ele, Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris , distingându-le pe baza elementelor lor de apartenență, și anume focul , aerul , apa , pământul . [3]
Sensul animist al spiritului revine în epoca romantică cu referire la personificarea trăsăturilor comune unei filiații specifice ( Duhul poporului ) sau la o epocă dată ( Duhul vremii ).
Spiritualism
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea , termenul de spiritism a fost inventat ca o ramură a mișcării mai mari a spiritualismului , pentru a indica studiile și practicile care vizează investigarea fenomenelor mediumismului și a paranormalului, în special în ceea ce privește evocarea spiritelor neîncarnate ale decedat , uneori legat de recuperarea practicilor de divinație precum necromanța . [4]
În orice caz, credința în spirite pare a fi o trăsătură comună a fiecărei religii . [1]
Notă
- ^ a b c d e f g "Spirit" în Dicționar de filosofie , pe treccani.it .
- ^ Dintr-o mărturie a lui Aristotel , De Anima , 411 a7.
- ^ Paracelsus , Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus , trans . aceasta. în Paracelsus, Scrieri alchimice și magice , pp. 17-32, Phoenix, Genova 1991.
- ^ Ippolito Edmondo Ferrario, Gianluca Padovan, Esoteric Milan , cap. 8, Newton Compton, 2015.
Bibliografie
- Paracelsus , Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus (1566), în Scritti alchemici e magici , Genova, Phoenix, 1991
- Rudolf Steiner , Entități spirituale în corpurile cerești și în regatele naturii , Milano, Antroposofie, 1985
- Massimo Introvigne, Spiritism , Torino, Elle Di Ci Leumann, 1989.
- Marion Aubrée, François Laplantine, La table, le livre et les Esprits , Paris, Ed. Lattès, 1990
