Spiritele animale

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ilustrație din Tripus Aureus de Michael Maier (1678)

Termenul spirite animale înseamnă acele forțe care îi împing pe oameni să acționeze, ca un fel de „sarcină vitală”. Termenul a fost folosit în diverse domenii, de la cel spiritual (în special în practicile animiste ), până la cel economic .

Utilizarea termenului în istoria fiziologiei

În istoria medicală a neurofiziologiei , spiritele animale indicau acele forțe sau impulsuri de natură nespecificată, gândite ca substanțe foarte subțiri , care făceau posibile funcțiile motorii și transmisiile senzoriale în corpul uman . La nivel filosofic au acționat într-un anumit sens ca intermediari în încercarea de a rezolva problema dificilă a relației dualiste dintre minte și materie . [1]

Galen

Diagrama fiziologiei umane conform lui Galen , cu ilustrarea sediului celor trei spirite, natural , vital și animal (respectiv ficat, inimă și creier) [2]

Introducerea principiului spiritelor animale , care ar fi fost transmis până în secolul al XIX-lea , [1] este atribuită medicului roman Galen din Pergam . [3] El a vorbit despre asta în contextul teoriei umorale a derivării hipocratice , pentru a explica rolul jucat de trei tipuri de spirite prezente în organismul uman, numărate printre res naturale , [4] și menționate de el cu Termen grecesc pneumata . [5]

Echilibrul sau dezechilibrul celor patru umori , capabile să determine starea de sănătate sau boală a unei persoane, a fost stabilit conform lui Galen prin activitatea acestor trei spirite , fiecare responsabil de o facultate specifică, apetisantă , pasională și rațională , bazată pe despre tripariția platonică a sufletelor expuse în Timeu , [5] sau în alte mituri . [6] Prin urmare, cele trei funcții corespundeau: [3]

  • Spiritele naturale , care locuiesc în ficat , au hrănit și au făcut să crească fiecare parte a corpului;
  • Spiritele vitale , provenite din plămâni , care au plecat să locuiască în inimă pentru a-i furniza căldură ;
  • Și tocmai spiritele animale sau psihice , au evoluat din cele vitale, care erau responsabile de activitatea mentală și, prin urmare, locuiau în creier . [7]

În funcție de starea de spirit , au ajutat la plasarea unui individ într-unul dintre cele patru tenuri fundamentale. [8]

Galen a variat în special pneuma psihică în ventriculii cerebrali , care apoi curgeau prin nervi senzoriale, transformându-se în impulsuri motorii sau invers transportând stimulii care veneau din exterior. [1]

Vârsta școlară

În filosofia scolastică medievală , spiritele animale au fost subiectul unei dezbateri aprinse, care, bazată pe De Anima, a lui Aristotel, a atribuit sufletului „principiul motor și vital” al corpului fizic. Discuția a urmărit să reconcilieze psihologia lui Aristotel, care distinsese facultățile sufletului în vegetativ , sensibil și intelectual , cu cea galenică, identificând pentru fiecare dintre ele organul de implementare a abilităților sale potențiale ( virtute ) în raport cu stările de spirit . [1]

În special, sediul facultăților psihice pentru Aristotel a fost inima , în timp ce Galen a plasat-o în creier . Cea mai răspândită soluție a fost cea a „doctrinelor ventriculare” care plasează diversele virtute în celule cerebrale diferite și specifice, asupra cărora acționau spiritele animale , care prin nervi transferau, de exemplu, informațiile organelor de simț pe scaun. de la virtus sensitiva sau au primit ordine de la motivația virtus de a efectua mișcări voluntare.

Prin urmare, spiritele animale se comportau fiecare ca un instrument real ( organon ) în slujba sufletului sau primum instrumentum animae conform definiției lui Albert cel Mare . [1] De asemenea, conform lui Toma de Aquino , spiritele vitale și animale , care reprezintă substratul material al pasiunilor , sunt vapori foarte subtili prin care acționează puterile sufletului în tot corpul. Astfel, „tinerii, din cauza căldurii lor naturale, abundă în spirite vitale și, prin urmare, inimile lor sunt dilatate; dar tendința către întreprinderile grele depinde de dilatarea inimii ». [9]

Epoca modernă

Francesco Bacon a vorbit despre spiritele vitale ca vânturi foarte subtile compuse din aer și foc care prezidau funcțiile organice, principiile vieții vegetative și raționalității, opuse spiritelor muritoare prezente în toate corpurile neînsuflețite, [10] în timp ce Paracelsus , îndepărtându-se de Medicina galenică, spirite mai degrabă asimilate agenților (sau arcanelor ) pe care organismul le absoarbe din alimente, atrăgându-și esența cu un proces similar distilării și plasată de el în raport cu cele trei principii spagirice ( sulf , mercur și sare ). [11]

Desen de Descartes care ilustrează calea prin care, în urma unui stimul dureros cauzat de foc, spiritele animale eliberate din creier induc o contracție a mușchilor (din tratatul Despre om , 1662)

În rest, în epoca modernă am început să fim mai interesați de lumea în care spiritele animale erau generate, colectate și distribuite în organism, decât de natura lor intimă. [1] Descartes dintre toți le-a conceput ca simple corpusculi , de natură fluidă, prezenți în lichidul cefalorahidian al ventriculilor, [12] care pun creierul în comunicare cu mușchii , declanșând mișcările corpului prin nervi.

În încercarea de a depăși problema dualismului minte-corp, el a recurs la glanda pineală ca sediu al sufletului , situat în centrul creierului, de unde „se extinde la restul corpului cu ajutorul spiritele, nervii și, de asemenea, sângele , care participă la impresiile spiritelor, le pot conduce prin artere în toate membrele ": [13]

„Micile filamente ale nervilor noștri sunt distribuite în toate părțile sale astfel încât, în urma diferitelor mișcări excitate în ele de obiecte sensibile, să deschidă diferit porii creierului, determinând spiritele animale conținute în aceste cavități să curgă diferit către mușchi și, în consecință, să poată mișca membrele în toate modurile diferite posibile; ținând cont, de asemenea, că toate celelalte cauze care pot mișca spiritele în mod diferit sunt suficiente pentru a le conduce în diferiții mușchi; adăugăm acum că glanda mică, care este sediul principal al sufletului, este suspendată între cavitățile în care aceste spirite sunt închise în așa fel încât să poată fi mișcată de ele în atâtea moduri diferite, precum sunt diferențele sensibile ale obiectelor . "

( Descartes, Pasiunile sufletului , partea I, art. XXXIV [13] )

De fapt, Descartes, în timp ce folosea terminologia lui Galen, a exprimat o viziune mecanicistă a organismului, în care spiritele animale („ esprits animaux ”) îndeplineau roluri pur funcționale și mecanice. [14]

Keynes, teoria generală și „spiritele animale”

Termenul a fost preluat de economistul englez John Maynard Keynes în lucrarea sa principală, The General Theory of Employment, Interest and Money , [15] pentru a explica comportamentul care îl determină pe individ să întreprindă o inițiativă antreprenorială găsind dispoziții umorale ca fiind predominante. motivație [16], cum ar fi intuiția sa personală și convingerea de a reuși, fără a fi efectuat neapărat toate analizele economice și studiile de piață care l-ar determina să ia o decizie decisiv mai rațională , dar nu pentru aceasta cu o probabilitate mai mare de succes într-un scenariu viitor imprevizibil. Acest tip de comportament instinctiv de masă ar putea explica în parte criza din 29 și valurile de optimism și pesimism care au precedat-o și au urmat-o. Valuri care ar putea fi ghidate, susținute sau corectate, printr-o intervenție a statului în economie , fără precedent pentru acele vremuri. De atunci, deficitul public a devenit un element structural în bugetele multor țări occidentale.

Referindu-se la învățătura lui Keynes, George Akerlof și Robert Shiller au scris, în 2009, eseul Animal spirits .

Alte utilizări

Cu semnificații diferite, și în alte domenii, mai presus de toate animiste , termenul spirit animal este folosit ca sinonim pentru „animal totemic ”, adică pentru a identifica un spirit-ghid cu aspectul unui animal , care ghidează, ajută și protejează o persoană sau un grup de oameni, cum ar fi mexican alebrije .

Notă

  1. ^ a b c d e f Guido Cimino și Franco A. Meschini, Originile neurofiziologiei în „Istoria științei” , pe treccani.it , 2002.
  2. ^ Desen de Andrea Vesalio în Tabulae anatomicae sex (secolul al XVI-lea), publicat de Charles Singer și C. Rabin, Un preludiu la știința modernă , Cambridge, University Press, 1946.
  3. ^ a b Claudio Galeno , pe Sapienza.it .
  4. ^ "Res naturales" , pe accademiajr.it .
  5. ^ a b Galen , pe treccani.it .
  6. ^ Vezi de exemplu mitul carului și al carului din Fedru .
  7. ^ Gianluca Castelnuovo, Riccardo Menici, Marcello Fedi, Donația în Italia , pag. 7, Springer Science & Business Media, 2011.
  8. ^ Cele patru elemente , pe accademiajr.it . Adus la 17 noiembrie 2018 (Arhivat din original la 28 noiembrie 2018) .
  9. ^ «Juvenes, propter caliditatem naturae, habent multos spiritus, et ita in eis cor enlargtur; ex amplitudine autem cordis est quod aliquis ad ardua tendat "(Thomas, Summa Theologiae , Ia-IIa, q. 40, art. 6).
  10. ^ F. Bacon, Instauratio Magna , VI (1620).
  11. ^ Philippus Aureulus Theofrastus aka Paracelsus , la library.weschool.com . Adus la 17 noiembrie 2018 (depus de „Adresa URL originală la 17 noiembrie 2018).
  12. ^ Wolfgang Köhler , Evoluția și sarcinile psihologiei formei , p. 86, editat de Renzo Titone, Armando Editore, 2008.
  13. ^ a b Trad. it. din Descartes, Patimile sufletului , art. 34, editat de Bruno Widmar, pp. 30-35, Novara, Utet, 2016.
  14. ^ Giorgio Cosmacini și Martino Menghi, Galen și galenism: știință și idei de sănătate , pp. 155-158, § 17, FrancoAngeli, 2012.
  15. ^ "Majoritatea, probabil, dintre deciziile noastre de a face ceva pozitiv, ale cărui consecințe depline vor fi trase în mai multe zile, pot fi luate doar ca rezultat al spiritelor animale - un îndemn spontan la acțiune, mai degrabă decât la inacțiune și nu ca rezultat al unei medii ponderate a beneficiilor cantitative înmulțite cu probabilitățile cantitative "( The General Theory of Employment, Interest and Money , 1936, paginile 161-162).
  16. ^ Animal spirits în „Dicționar de economie și finanțe” , pe treccani.it , 2012.

Bibliografie

  • Gregor Reisch , Margarita philosophica , Grüninger, 1512.
  • Owsei Temkin, Despre pneumologia lui Galen , în Gesnerus, nr. VIII (1951), pp. 180-189.
  • Paola Eliana Manuli, lucrările psihologice ale lui Galen , editate de Mario Vegetti , Napoli, Bibliopolis, 1988.
  • Giorgio Cosmacini și Martino Menghi, Galen și galenism: știință și idei de sănătate , FrancoAngeli, 2012.
  • Silvia Parigi, Spirite, parfumuri, atracții: fizică „curioasă” de la Renaștere până la secolul Iluminismului , Napoli, Institutul italian de studii filozofice, 2011.
  • Milena Di Marco, Spirite animale și mecanism fiziologic în Descartes , «Physis», n. 13 (1971), pp. 21-70.
  • George Akerlof și Robert Shiller , Animal Spirits. Cum natura umană poate salva economia , trad. aceasta. de I. Katerinov, Rizzoli, 2009.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Spiriti_animali&oldid=121643122 ”