Spiritualitate

Ilustrația lui Wenceslaus Hollar despre creația lumii (secolul al XVII-lea), în timpul căreia, potrivit Genezei , „Duhul lui Dumnezeu a planat deasupra apelor”. ^[1]

Spiritualitatea , care denotă atitudini , idealuri și valori care aparțin „ spiritului ” în general, poate avea semnificații și interpretări diferite. ^[2]

Din punctul de vedere cel mai elementar, acesta constă dintr-o perspectivă conform căreia există un nivel de realitate , neperceptibil cu simțurile fizice , situat dincolo de cel al materiei tangibile, din care acesta din urmă atrage viața, inteligența sau, cel puțin, scopul.să existe ; poate chiar ajunge să includă credința în ființe sau puteri supranaturale (ca în religie ), dar întotdeauna cu accentul pus pe valoarea personală a experienței.

Sensuri

Acest articol sau secțiune pe tema spiritualității nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Atribuirea caracteristicii spiritualității unei persoane nu înseamnă neapărat că acea persoană practică o religie sau crede, în general, în conceptele tradiționale de suflet sau spirit ; în acest caz, spiritualitatea este văzută mai degrabă ca un „mod de a fi” care, conform diferitelor curente spiritualiste, poate denota un atașament redus la materialitate sau o atenție neexclusivă la planul materiei, în credința că spiritul și materia sunt două dimensiuni care trebuie integrate în existența umană.

Spiritualitate și religiozitate

Spiritul poate fi adesea echivalat cu un foc sau un fascicul de lumini . ^{[3] [4]}

Adesea termenii „religie” și „spiritualitate” sunt tratați ca sinonime , ceea ce este oarecum imprecis, deoarece chiar și unii necredincioși își revendică propria dimensiune spirituală. Mai mult, trebuie spus, de asemenea, că mulți alți atei și agnostici resping utilizarea acestui termen, deoarece derivă încă din „spirit”, în sensul său propriu de „imaterial”, „superior materiei” etc.

Ambii termeni se referă la căutarea Absolutului sau a lui Dumnezeu (sau cu orice alt nume pe care doriți să-l numiți): se poate spune că diferența fundamentală constă în faptul că religia indică un tip de căutare externă, formală, în timp ce pentru spiritualitate înseamnă căutarea Absolutului în sine . Aceasta implică faptul că spiritualitatea își asumă, în ceea ce privește religia, unele conotații tipice: credința capătă un caracter mai personal și mai puțin dogmatic , mai deschis experimentării și bazat pe experiența personală.

Încă vorbind în termeni de cercetare spirituală , o altă conotație tipică a spiritualității în ceea ce privește religia poate fi credința că există căi spirituale diferite și că, prin urmare, nu există un adevăr obiectiv sau absolut pe baza căruia să decidă ce cale este cea mai bună urma; întrucât fiecare persoană este diferită de celelalte, alegerea este adesea lăsată în seama individului, a sensibilității și a discernământului său.

Din acest punct de vedere, religia și spiritualitatea nu sunt două concepte opuse care se exclud reciproc, ci pot fi văzute pur și simplu ca două etape în creșterea interioară a fiecărui aspirant credincios sau spiritual, atât de mult încât mulți adepți ai religiilor constituite consideră spiritualitatea ca un aspect intrinsec și inseparabil al experienței lor religioase. Pe scurt, nu există un contrast real între cei doi termeni, deoarece relația dintre religie și spiritualitate este comparabilă cu relația dintre container și conținut, între formă și substanță, între teorie și practică.

Alții, ca urmare a fenomenului New Age , susțin că spiritualitatea nu este identificabilă cu o religie în sine , ci conexiunea activă și vitală cu o forță, o putere sau o percepție a unui „eu” mai profund.

Istoria sensului

Porumbelul este un alt simbol al Duhului, mai ales în creștinism .

Temele spirituale ale relației cu sacrul și divinul au existat încă din cele mai vechi timpuri. Formele de spiritualitate necodificate în normele religioase ar fi devenit explicite în antichitatea târzie. ^{[5] Prin urmare,} termenii comparabili cu cei de astăzi de „spiritualitate” ar fi apărut în secolul al V-lea, intrând în folosință doar spre sfârșitul Evului Mediu . ^[6]

În teologia catolică , spiritualitatea a luat sensul unui stil de viață originar și derivat din experiența religioasă personală, trăită în concretul existenței cuiva, într-o perspectivă supranaturală pe termen lung.

În acest context, conținutul obiectiv al spiritualității este cel al revelației creștine , dogmelor , liturghiei și documentelor magisteriului Bisericii ; modurile subiective în care acele conținuturi sunt trăite în concretul existenței provin din viața interioară a credinciosului, a celui care se roagă și caută continuu ca voia lui Dumnezeu să se facă. ^[7]

Conceptul de spiritualitate a pătruns apoi în diferite tradiții ezoterice și filozofice din Occident , începând de la cea gnostică , pentru a reveni odată cu epoca modernă în rozicrucianism , în mișcările spiritualiste ale romantismului , în teosofie , în antroposofie și în cele din urmă în noua eră .

Calea spirituală

Duhul lui Dumnezeu se manifestă lui Moise într-un tufiș aprins . ^[8]

Spiritualitatea, în cadrul unei mari varietăți de concepții culturale și religioase, este adesea văzută ca o cale sau cale spirituală , de-a lungul căreia se avansează pentru a atinge un scop specific, cum ar fi o stare mai înaltă de conștientizare, realizarea înțelepciunii sau comuniunea cu divinul. în termeni de transcendență sau imanență, ceea ce presupune de obicei o formă de eliberare de materialitate. Mitul peșterii lui Platon , cuprins în cartea a VII-a a La Repubblica , descrie efectiv o astfel de cale.

Calea spirituală este o cale care prezintă o dimensiune în primul rând subiectivă și individuală a unui tip ascendent către ceva mai înalt decât materialitatea, de unde identificarea ei cu asceza. O călătorie spirituală poate fi înțeleasă ca o cale pe termen scurt, care vizează un scop specific sau o viață întreagă. Fiecare eveniment din viață face parte din această călătorie, dar în special pot fi inserate anumite etape sau momente semnificative, cum ar fi practicarea diferitelor discipline spirituale (inclusiv meditație , rugăciune , post ), confruntarea cu o persoană care este considerată înzestrată cu un spirit spiritual profund. experiență (numit profesor spiritual, ghid spiritual , director spiritual sau altfel, în funcție de contextul cultural), abordare personală a textelor sacre etc.

Spiritualitatea este, de asemenea, descrisă ca un proces în două etape: primul se referă la creșterea interioară și al doilea se referă la manifestarea acestui rezultat în experiența zilnică a lumii.

Spiritualitate, în „Ascultare și libertate” de Vito Mancuso 2012.

„Persoana spirituală este așa pentru că lucrează pe propria sa interioritate, pe ceea ce în limbajul tradițional numim„ suflet ”. El lucrează și pe el începând de la corp, așa cum apare în regulile dietetice, în post și abstinență, în tăcere care disciplinează mintea, în practicile de rugăciune și meditație, în pașii ușori, în zâmbetul ușor care apare întotdeauna pe fața marilor spirituali, așa-numitul „jumătate de zâmbet”. Persoana spirituală este conștientă că pentru el depinde de natură și că pentru ființa sa socială depinde de mediu. Cu toate acestea știe că există o dimensiune a ființei sale care nu poate fi redusă nici la materie, nici la mediu și, prin urmare, nu este neapărat determinată de ceea ce este altul decât Persoana spirituală crede că este liberă și că, ca atare, poate acționa, nu numai să reacționeze, adică poate crea ceva care nu era acolo înainte, fără a repeta întotdeauna aceeași structură, poate scăpa de rețeaua de minciuni și deșertăciuni în acea lume. dezbateți Nu repetați stereotipurile pe care le repetă toată lumea. Totuși, persoana spirituală știe și că, tocmai datorită libertății sale, poate ajunge să comită nedreptăți, să mintă, să acționeze din glorie deșartă, să vadă și să nu dorească altceva decât el însuși, să aibă o minte plină de idei deșarte care poate duce chiar la ură și ucidere în numele religiei ”.

Notă

1. ^ Genesis , Gen 1, 1-2 , pe laparola.net . .
2. ^ Treccani , pe treccani.it .
3. ^ Blaise de Vigenère, Tratat despre foc și sare (1981), editat de Stefano Andreani, trad. aceasta. de Palmiero Perugini, pp. 74-75, Roma, Mediterranee, 1998.
4. ^ Goerres, Misticismul Divin , trad. aceasta. de Carlo Sainte-Foi, p. 70, Napoli, Tipi de Vincenzo Manfredi, 1867.
5. ^ Mariapaola Bergomi, Spiritualitatea non-religioasă în epoca greacă a anxietății , în The Philosophy of Spirituality: Analytic, Continental and Multicultural Approaches to a New Field of Philosophy , editat de Heather Salazar și Roderick Nicholls, p. 143, Leiden, Brill, 2018 ISBN 9789004376311 .
6. ^ LG Jones, O sete de Dumnezeu sau spiritualitate a consumatorului? Cultivarea practicilor disciplinate de a fi angajat de Dumnezeu , în Spiritualitate și Întruchipare Socială , pp. 3–28, editat de L. Gregory Jones și James J. Buckley, Oxford, Blackwell, 1997.
7. ^ Spiritualitate , pe it.cathopedia.org .
8. ^ Pictură de Gebhard Fugel , 1920.

Bibliografie

• Azeemi, KS Muraqaba : Arta și știința meditației sufiste . Houston: Platon, 2005. ( ISBN 0-9758875-4-8 )
• Bolman, LG și Deal, TE Leading With Soul . San Francisco: Jossey-Bass, 1995.
• Borysenko, J. Călătoria unei femei către Dumnezeu . New York: Riverhead Books, 1999.
• Cannon, Canonul lui KG Katie: Womanism and the Soul of the Black Community . New York: Continuum, 1996.
• Deloria, V., Jr. Dumnezeu este Roșu . 2d Ed. Golden, Co: North American Press, 1992.
• Dillard, CB; Abdur-Rashid, D.; și Tyson, CA „ Sufletul meu este martor ”. Revista Internațională de Studii Calitative în Educație 13 , nr. 5 (septembrie 2000): 447-462.
• Dirkx, JM „ Hrănirea sufletului în învățarea adulților ”. în Învățarea transformativă în acțiune . Noile direcții pentru educația continuă și pentru adulți nr. 74, editat de P. Cranton, pp. 79-88. San Francisco: Jossey-Bass, 1997.
• Eck, D. O nouă America religioasă . San Francisco: Harper, 2001.
• Ouspensky, P, D, Fragmente ale unei învățături necunoscute , Astrolabe, 1976
• Desjardins, A, Calea inimii , editor Ubaldini, 2001
• Gândește-te la C. și Papachristou N., Grăbește-te încet , Ubaldini editore, 2018
• Engleză, L. și Gillen, M., eds. Abordarea dimensiunilor spirituale ale învățării adulților . New Directions for Adult and Continuing Education , No. 85. San Francisco: Jossey-Bass, 2000.
• Taisen Deshimaru, Practica concentrării, Ubaldini Editori 1982
• Basho, Schitul lăcașului iluzoriu , Edizioni Se 1992
• Hoseki Schinichi Hisamatsu, Plinătatea nimicului , Il melangolo 1993
• Comte-Sponville, A., "Spiritul ateismului. Introducere într-o spiritualitate fără Dumnezeu", Ponte alle Grazie 2007

Elemente conexe

• Înălțat
• Cunoştinţe
• Esoterism
• Meditaţie
• Misticism
• Motiv
• Religie
• Înţelepciune
• Sarvadharma

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre spiritualitate
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre spiritualitate

linkuri externe

• ( RO ) Lucrări referitoare la spiritualitate , pe Open Library , Internet Archive .
• (EN) Spirituality in Adult and Higher Education , pe ericdigests.org.
• Spiritualitatea din punct de vedere catolic , pe Cathopedia