Mireasa lui Iisus
Evangheliile canonice nu fac nicio mențiune despre mireasa lui Isus ; prin urmare, bisericile creștine , catolice , ortodoxe și cele mai multe evanghelice cred cu tărie că a trăit celibat toată viața.
Această opinie este susținută de majoritatea istoricilor, deși unii dintre ei cred, în schimb, că ar fi trebuit să fie căsătorit, așa cum era obiceiul evreilor din vremea sa, deși cu unele excepții, cum ar fi maeștrii eseni și unii predicatori .
Celibatul lui Isus
Această intrare sau secțiune despre creștinism nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
La vremea lui Isus, a fost foarte rar pentru un sex masculin evreu să fie celibatari, ca faptul ar putea fi considerată ca o încălcare a primului mitzvah (porunca divină), „Creșteți și vă înmulțiți“, iar acest lucru este aproape de neconceput în Tradiția evreiască pentru un rabin sau un învățător, așa cum este numit Isus în Evanghelii în anumite circumstanțe.
Cu toate acestea, iudaismul din timpul lui Isus era foarte diferit de cel de mai târziu și mai cunoscut, iar rolul rabinului nu era încă bine definit [ fără sursă ] . Maeștrii celibatari precum Ioan Botezătorul erau cunoscuți și în comunitățile eseniene , iar Pavel din Tars a fost un exemplu de profesor itinerant necăsătorit printre creștini, când majoritatea creștinilor timpurii erau încă evrei. Profetul Ieremia era, de asemenea, necăsătorit. [ textul nu clarifică dacă „profesor” și „rabin” sunt termeni omologi și dacă personajele menționate mai sus erau rabini) ]
Evangheliile canonice nu vorbesc în mod explicit nici despre celibatul lui Isus, nici despre o căsătorie și această tăcere este interpretată în moduri opuse. Pe de o parte, se afirmă că, dacă Isus ar fi fost căsătorit, evangheliștii nu ar fi avut niciun motiv să tacă despre prezența unei soții. Pe de altă parte, celibatul său, fiind o situație neobișnuită, ar fi trebuit menționat și explicat. Rețineți că totuși această explicație lipsește [ neclar ] și în cazul Sfântului Ioan Botezătorul sau Sfântului Pavel.
Considerații teologice
Biserica ca mireasă
Mai mulți autori creștini susțin că adevărata mireasă a lui Hristos este Biserica . Această imagine a fost dezvoltată pentru prima dată de Sfântul Pavel în scrierile care au devenit parte a Noului Testament și a fost dezvoltată ulterior de Părinții Bisericii , inclusiv de Sfântul Irineu din Lyon și alții.
Iisus este considerat, în sens mistic, al doilea Adam : din partea primului Adam, mireasa Eva a fost generată în timp ce dormea, la fel cum Biserica, mireasa sa, a fost generată de Hristos care a murit pe cruce (adormit). În exegeza anagogică creștină medievală, de fapt, sângele și apa care au țâșnit din partea lui Hristos când a fost străpuns pe cruce reprezintă Biserica cu simbolurile apei botezului și a vinului noului legământ .
Desigur, această interpretare mistică și-ar pierde valoarea dacă Iisus ar fi fost căsătorit în mod normal.
Maria Magdalena ca mireasă
În c. 32 și în c. 55 din Evanghelia gnostică după Filip , databilă încă din a doua jumătate a secolului al II-lea, este menționată dragostea dintre Isus și Maria Magdalena . Ambele sunt descrise ca întruchiparea eonilor divini ( Soter și Sofia ), iar îngerii sunt derivați din unirea lor. „Sărutul pe gură” citat în c. 55 este totuși un semn ritual comun și celorlalte personaje, deoarece «Logosul vine din acel loc, se hrănește din gură și va fi perfect. De fapt, perfectul concepe și generează prin intermediul unui sărut. Acesta este motivul pentru care ne sărutăm. Suntem roditori de harul care este în fiecare dintre noi ». [1]
Potrivit teologilor creștini, sensul pasajelor nu este, așadar, istoric, ci trebuie înțeles în cadrul elaboratei teologii gnostice. [2]
Maria Magdalena este reprezentată în Evangheliile canonice ca un personaj important: prezența ei la Răstignire și în vizita ulterioară la mormânt au dus la ipoteza [a trebuit să se citeze ] că rolul ei special venea de la a fi văduvă, în timp ce ea putea pur și simplu să fie un adept care îi fusese foarte apropiat și care își asumase sarcina de a-l îngriji împreună cu mama ei Mary .
Cultul sfintei, deosebit de răspândit în Franța , este legat de tradiția conform căreia a trăit în Provence după ce a părăsit Palestina ; pentru unii, ar fi o rămășiță tangibilă a importanței care i-a fost atribuită ca progenitor al dinastiei regale. [ citație necesară ] Există biserici în cinstea ei în Rennes-le-Château , în Saint-Maximin-la-Sainte-Baume , cu cripta sa, iar Bazilica Vézelay îi este dedicată.
Dar cultul Magdalenei nu este o prerogativă exclusivă a Franței, dovadă fiind existența a numeroase clădiri dedicate ei și în Italia (printre care: biserica parohială a insulei La Maddalena , biserica protopopală din Longare , biserica parohială Bordighera , catedrala Desenzano , biserica Maria Maddalena din Cremona, biserica Maria Maddalena a Tavola , biserica Maria Maddalena din Mola di Bari - piața XX Settembre).
Manuscrisul copt
În 2012, o erudită a Universității Harvard , Karen L. King , a anunțat existența unui fragment dintr-un manuscris copt, datând din secolul al IV-lea, cu referiri la o presupusă soție a lui Isus. [3] . Este un artefact găsit pe piața antichităților și care, în consecință, nefiind rezultatul unei descoperiri științifice, nu are context arheologic. Fragmentul raportează, în traducere coptă, fraze dintr-un dialog pe care Isus l-a purtat cu discipolii despre un personaj feminin, Maria, „ta-hime” - formă rară de „ta-shime”, care corespunde în coptă italianului „femeie”, Sau „soție”. [4]
King a susținut că este un fragment din secolul al IV-lea, dar că textul grecesc care stă la baza traducerii copte ar fi și mai vechi, poate compus în jurul secolului al II-lea. Cu privire la valoarea istorică, însă, savantul a adăugat că trebuie considerat doar ca martor al mediilor în care a fost dezbătută starea maritală a lui Isus, dat fiind că afirmațiile referitoare la starea civilă a lui Isus s-au născut pentru prima dată un secol. după moartea lui Hristos , în contextul controverselor intracreștine. King a mai afirmat că deriva jurnalistică a știrilor a transformat expresiile care exprimă intimitatea și consubstanțialitatea spirituală dintre Mântuitor și discipolii săi, obișnuiți în textele gnostice , în afirmarea unei pretinse condiții matrimoniale a lui Isus. [4]
Același site pe care Universitatea Harvard îl dedică acestei cercetări raportează, de asemenea, că fragmentul nu constituie nicio dovadă că Isus a fost căsătorit. [5]
Coborâre
Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
În eseul Sfântul Graal , publicat în 1982 , Baigent, Leigh și Lincoln au emis ipoteza unei descendențe merovingiene de la Isus, inspirată de o legendă medievală popularizată de Jacopo da Varazze în Legenda Aurea , care nara povestea debarcării Mariei Magdalena în Franța, însoțită de alte femei menționate în Evanghelii. Potrivit autorilor eseului, Maria Magdalena era căsătorită cu Iisus și avea un fiu cu el; după răstignire, ea ar fi fugit din Palestina împreună cu fiul ei pe o barcă, aterizând în Provence și urcând pe Rhône până când va ajunge la oamenii francilor , care nu ar fi fost altul decât tribul evreiesc din Beniamin dispersat în diaspora .
Singurele surse citate de autori sunt Les dossiers secrets of the Prieure de Sion , o serie de documente dactilografiate depuse la Bibliothèque Nationale din Paris în anii 1960. Aceste texte conțin descendențe complicate și liste de presupuși Mari Maeștri ai Prioriei, descriși drept păstrătorii adevăratului secret al Graalului, dar ultimele cercetări au confirmat că au fost inventate de Pierre Plantard pentru a se lăuda cu propria sa descendență nobilă de către merovingieni. [6] .
Teza a inspirat un roman din 2003, The Da Vinci Code al lui Dan Brown , care preia vechea legendă și presupune că Graalul nu ar fi altul decât adevăratul cântat sau sângele regal care caracterizează această descendență.
Notă
- ^ Evanghelia după Filip , 59, în Evangheliile gnostice , editat de Luigi Moraldi, Adelphi, Milano, 1995, pagina 55.
- ^ Marcello Craveri , Evangheliile apocrife , 1969, nota 3 la p. 521: „Unirea perfectă a celor doi eoni Soter / Sofia este motivul pentru o mai mare afecțiune arătată de Isus Mariei Magdalena”.
- ^ Photo Savantul de la Harvard dezvăluie: „Un papirus copt vorbește despre soția lui Isus” - 1 din 3 - Repubblica.it
- ^ a b Soția lui Isus? Osservatore Romano: Papirusul este în orice caz un fals , pe Tempi.it .
- ^ (EN) Evanghelia soției lui Iisus: un nou papir coptic de evanghelie pe hds.harvard.edu (depus de „Original url 28 martie 2016).
- ^ Franco Cardini, Massimo Introvigne, Marina Montesano, Sfântul Graal , Giunti, 2006
Elemente conexe
linkuri externe
- A fost Isus căsătorit? , pe christianismus.it .
