Stat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați alte semnificații, consultați Stare (dezambiguizare) .

Un stat , [1] în drept , este o instituție cu caracter politic, social și cultural: își exercită în mod specific suveranitatea și este constituit de un teritoriu și de un popor care îl ocupă, de un ordin juridic format din instituții și norme juridice .

Pagina de titlu a Leviatanului lui Thomas Hobbes , o lucrare de bază asupra teoriei statului modern.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Nașterea statelor naționale .

Statul modern a început să se afirme în Europa între secolele al XIII -lea și al XIV-lea , mai ales datorită unor evenimente precum Războiul de 100 de ani , deși putem găsi deja un prim exemplu în Asia odată cu nașterea primelor imperii chineze. În special, statul modern s-a stabilit în Europa între secolele XV și XIX . Formarea sa are loc printr-o centralizare progresivă a puterii și teritorialității obligației politice. De fapt, fragmentările sistemului feudal dispar în favoarea unei puteri centrale sau omogene într-un anumit teritoriu, iar Biserica se subordonează și statului.

Termenul de stat, care anterior nu însemna decât statutul (ca statutul de cetățean), a început să aibă semnificația modernă încă din secolul al XV-lea, apoi s-a stabilit prin folosirea lui de către Niccolò Machiavelli în incipitul celebrei sale opere Il Principe (1513), unde îl folosește ca termen analog dominației .[2] Conceptul de suveranitate a fost introdus în schimb de Jean Bodin (1586), care a definit caracteristicile statului absolut .[3] [4] Cu John Locke , în cel de- al doilea tratat de guvernare (1690), o concepție a statului este elaborată nu ca absolut, ci ca entitate funcțională și legitimată exclusiv prin apărarea libertăților individuale inerente persoanei .[5] Cu aceeași lucrare, Locke aduce o contribuție fundamentală la constituționalism , oferind o formulare a conceptului modern de suveranitate populară .[6][7]

În perioada formării statului modern în Europa (secolele XV-XIX), conceptul statului ca monopolist legitim al utilizării forței prin constituirea forțelor armate regulate alimentate de serviciul militar forțat și dotat cu un aparat birocratic , poliție . [8] S-a născut datorită conflictelor militare, deoarece apare din necesități de natură militară. Această nevoie implică creșterea exponențială a sarcinii fiscale și a administrației de stat, acumularea datoriilor și, adesea, intervenția statului în economie ( dirigisme ). După Revoluția Franceză, am asistat la apariția statului democratic , care își sprijină fundamentele inițiale pe statul de drept , întrucât necesitatea legitimității puterii centrale necesită dezvoltarea unui consens care este posibil doar prin transformarea subiecților în cetățeni. [9] În consecință, au fost stabilite modelele statului bunăstării sau ale statului bunăstării , un model care se caracterizează prin conceptul de bunăstare a cetățenilor din care derivă consimțământul și legitimitatea prin instrumente de asistență economică și politică menite să realizeze formal, dacă nu substanțial, egalitatea.

Statul este reprezentat de un proces istoric de centralizare a puterii pornind de la dispersia teritorială a diferitelor centre independente de putere care reprezentau stăpânirile Europei medievale. Acest proces merge mână în mână cu cel al apariției burgheziei și a nevoilor sale de securitate și protecție comercială și de proprietate. Una dintre dinamicile fundamentale care au dus la formarea statelor moderne este cu siguranță cea a „războaielor civile de religie” produse de pierderea universalității republicii creștine și eliminarea Papei în biserica medievală, adusă de protestanți. reformă . Rezultatul acestor procese a fost viziunea tehnică și mondială a puterii suveranei, care folosește un aparat administrativ profesional pentru exercitarea concretă a puterii în conformitate cu proceduri din ce în ce mai precise. Această formă de putere reprezintă garanția unei mai mari stabilități a puterii politice, cum ar fi locul de naștere din ce în ce mai desprins de religie (procesul de secularizare). De obicei, are un sistem juridic care definește limitele de acțiune ale componentelor statului în sine, precum și ale cetățenilor săi, și are propriul guvern , forțe armate și poliție . Trei concepte teoretice distincte se referă la cuvântul Stat:

  • Comunitatea de stat este formată din oameni, stabiliți pe un teritoriu definit, care este organizat în jurul unei puteri centrale (denumită în mod obișnuit „ stat-națiune ”); acest concept este utilizat pe scară largă în domeniul relațiilor internaționale;
  • Aparatul de stat (sau organizația de stat ): adică acea putere suverană centrală, stabilă în timp și impersonală (deoarece există independent de oamenii individuali care o fac să funcționeze), organizată în posibile moduri diferite, care deține monopolul forței și impune respectarea anumitor reguli pe un teritoriu bine definit; termenul este folosit în primul rând în dreptul internațional.
  • Stat suveran: din latinescul superanus , cel care este deasupra; statul este superior oricărui alt subiect din interiorul granițelor sale. Pentru a fi astfel, suveranitatea trebuie să se manifeste ca „independență” în relațiile reciproce; din acest motiv, atunci, statul este independent și suveran; suveran intern, independent față de alte state.

Este adesea considerat ca fiind originar de știința politică, deoarece puterile sale derivă numai de la sine și de la nicio altă entitate de stat. Cu aceasta se susține că nu este subordonată altor subiecți și, prin urmare, este independentă și suverană într-o sferă definită. Este organizat și ierarhizat în scopul celui mai bun exercițiu al puterii.

Descriere

Elemente fundamentale

Statul este alcătuit din trei elemente caracteristice:

  • Teritoriul, adică o zonă geografică bine definită, peste care se răspândește suveranitatea;
  • Poporul, adică grupul de cetățeni, asupra căruia se exercită suveranitatea;
  • O ordine politică și o ordine juridică , care sunt ansamblul de reguli legale care reglementează viața cetățenilor pe teritoriu .

Opinii Politice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Formele de stat .

Numeroși savanți politici au încercat să ofere definiții mai precise ale conceptului de stat, încercând să afirme condițiile necesare pentru ca acesta să fie considerat ca atare. Pentru Max Weber, termenul de stat trebuie înțeles ca „ o întreprindere instituțională de natură politică în care aparatul administrativ revendică cu succes o cerere de monopol asupra constrângerii forței legitime în vederea implementării sistemelor juridice ”. O altă definiție este încercată de Charles Tilly : „ o organizație care controlează populația care ocupă un anumit teritoriu constituie un stat dacă și în care :

  • diferă de alte organizații care își desfășoară activitatea pe același teritoriu;
  • este autonom;
  • este centralizat;
  • părțile sale componente sunt coordonate formal între ele ».

Potrivit lui Hobbes , „ statul reprezintă instanța unitară și suverană de neutralizare a conflictelor sociale și religioase prin exercitarea unei summa potestas , exprimată prin forma abstractă și universală a legii care este legitimată pe baza mandatului de autorizare al indivizilor , în care se realizează mecanismul reprezentării politice; cetățenii sunt, de fapt, în acea fază pre-politică, care este definită ca o „stare de natură”, iar suveranul joacă un rol „reprezentativ” prin unificarea „mulțimii dispersate” în sine ». [10]

Potrivit unor autori italieni, trăsăturile statului modern care au apărut sunt: [11]

  1. suveranitate : concentrarea tuturor relațiilor politice într-un singur organism independent și suveran pe un anumit teritoriu;
  2. depersonalizarea conducerii politice;
  3. înființarea și utilizarea unui aparat birocratic centralizat (deci profesional).

Conform doctrinei marxist-leniniste , statul constă într-o instituție care, reflectând interesele economice și politice ale unei clase sociale date, îi servește acesteia din urmă pentru a-și afirma stăpânirea în societate [12] .

Clasificare bazată pe procesul de instruire

Stein Rokkan și Urwin indică patru moduri de stare bazate pe formare: [13]

  1. Stat unitar : se bazează pe un centru foarte puternic care deține puterea politică, administrând-o într-un mod omogen și nediferențiat în tot statul;
  2. Starea de unire : născută pe baza încorporării teritoriilor pornind de la diferite dinastii (cum ar fi căsătoriile, moștenirile sau tratatele reale), unind astfel și regatele lor, dând viață unei noi entități de stat (vezi Spania și Regatul Unit). Acest tip de instruire a prevăzut că o serie de competențe au rămas în mâinile entităților care alcătuiau statul (relevante atunci când vorbim despre federalism);
  3. Federalism mecanic : există un centru de agregare care, prin cucerirea sau agregarea părților care au constituit entitățile de stat anterioare, dă viață noului stat (cum ar fi Italia, cu statul papal și regatul celor două Sicilii);
  4. Federalism organic : există un centru de agregare care nu obligă părțile să intre în noua entitate de stat, ci încheie un acord egal cu cei care doresc să facă parte din aceasta (cum ar fi cazul Elveției și al cantonelor).

Statul unitar și federalismul mecanic sunt rezultatul unui proces care „începe de sus” și care are loc într-un centru de agregare; Starea uniunii și federalismul organic, pe de altă parte, sunt rezultatul unui proces care „începe de jos”. Dacă le combinăm cu procesul de dezintegrare , avem o imagine completă a nașterii stărilor. În cele din urmă, un stat poate fi format în trei moduri:

  • Unificare și expansionism de către un centru (caz tipic al statului unitar și federalism mecanic);
  • Unirea de către mai multe entități separate (ca în cazul statului de uniune și federalismului organic);
  • Dezintegrarea entităților politice anterioare (cum ar fi dezintegrarea unui imperiu).

Univers Structural de Stat sau Realitate Structurală de Stat

Poate fi considerat ca un singur univers structural: realitatea istorică care se concretizează în societăți caracterizate printr-o lege codificată sau cristalizată, cu o putere organizată ierarhic și justificată de legea care îi conferă autoritate, cu o stratificare socială și economică bine definită. , cu o organizare economică și socială care conferă societății caracteristici organice foarte specifice, cu una (sau mai multe) organizații religioase care să codifice și să susțină credințele religioase acceptate de societate în ansamblu. Acest univers structural evoluează ciclic, prezentând două faze istorice diferite, cu caracteristici atât de divergente încât pot fi calificate drept două niveluri diferite ale civilizației care, totuși, nu sunt niciodată definitive, ci alternează ciclic, fiecare dintre cele două niveluri diferite putând fi considerate progresivă (într-un mod partizian, complet independent de valoarea reală a: bunăstării, gradelor de libertate acordate, egalității obținute și posibilității concrete de a realiza progrese ulterioare la nivelul civilizației) sau în orice caz preferabil celeilalte, chiar de către cele mai cultivate fracțiuni, educate și intelect mai bine echipate decât diferitele societăți, din ambele faze istorice. Această confuzie mentală nu ar trebui să surprindă prea mult, întrucât există intelectuali, considerați filozofi iluministi sau personalități iluminate, care doresc o întoarcere a umanității la ceea ce am clasificat drept primul nivel al civilizației, deja definit „societatea naturii” sau total societatea inconștientă, în esență apanajul speciei la cel mai scăzut nivel de exprimare a socialității. [14]

Notă

  1. ^
    • Status 2 , 7a , în Treccani.it - Vocabularul Treccani online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 16 iunie 2015 .
      „În utilizarea modernă, pentru a evita ambiguitatea cu alte semnificații, cuvântul este scris uneori cu o inițială capitală: statele Europei, Asia; teritoriul, limitele unui S.; un S. mare, puternic constituie, a găsit un S .; mai ales atunci când se referă la propriul stat, propria națiune: legile S., apărarea S., șeful S. etc. " .
      ;
    • Utilizarea literelor majuscule , pe accademiadellacrusca.it , Accademia della Crusca . Adus la 16 iunie 2015 .
    • State , pe dizionario.rai.it, ortografie și dicționar de pronunție . Adus la 16 iunie 2015 .
  2. ^ Martinelli, 2016 , p. 31 .
  3. ^ Martinelli, 2016 , p. 36 .
  4. ^ Portinaro, Introducere
  5. ^ Martinelli, 2016 , pp. 62-63.
  6. ^ Martinelli, 2016 , pp. 68-69 .
  7. ^ Matteucci (1988) p. 107
  8. ^ Aa. Vv., Palatele puterii - CASELE ITALIANILOR: Clădiri istorice și moderne pentru instituțiile statului , Roma, Gangemi Editore, ISBN 8849247435 . Adus de 05 februarie 2018.
    „Fundamental pentru nașterea statului modern a fost apariția unei economii monetare. Cei care lucrau în stat erau recompensați cu salarii mai mari și nu mai erau în natură, așa cum se întâmpla în sistemul feudal. Acest lucru a dus la nașterea unei birocrații eficiente și legate de stat ". .
  9. ^ Statul de drept , pe pbmstoria.it . Adus la 24 iunie 2012 (arhivat din original la 28 mai 2012) .
  10. ^ Thomas Hobbes, Leviathan , 1651.
  11. ^ Roberto Bin - Giovanni Pitruzzella Public Law , editor Giappichelli, 2001 .
  12. ^ Lenin, State and Revolution , passim .
  13. ^ Pietro Grilli din Cortona - Înțelegerea politicii. O perspectivă comparativă UTET, Novara (NO) 2012.
  14. ^ Giano Rocca "Faces of Belial - The Scientific Method Applied to the Human Condition Vol. V" (2018) https://independent.academia.edu/GianoRocca

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 6739 · LCCN (EN) sh85127474 · GND (DE) 4056618-3 · BNF (FR) cb11937050q (dată) · NDL (EN, JA) 00.566.274