Statuia pre-nuragică și nuragică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Menhir la Goni

Istoria statuarilor pre- nuragice și nuragice include perioada dintre neoliticul recent și epoca fierului, când statuia și-a făcut apariția și s-a dezvoltat de-a lungul secolelor pe insula Sardinia .

Statuia prenuragică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sardinia pre-nuragică .
Stil volumetric, Cultura lui Ozieri , 3300-2700 î.Hr., Muzeul Perfugas , idol cu ​​copil

Mărturiile de sculptură din Sardinia sunt foarte vechi. Cel mai îndepărtat exemplu este constituit de Venus din Macomer , în stil neterminat, datat de arheologul Giovanni Lilliu în 3750-3300 î.Hr., bazat pe analogii evidente cu Venusul din paleolitic , în timp ce pentru arheologul Enrico Atzeni această statuetă ar trebui să dateze din Neolitic antic. [1] Studiile efectuate recent evidențiază și mai mult apartenența micii statui la familia Venus paleolitică și fac ipoteza unei retrodatări în paleoliticul superior sau mesolitic . [2]

Mai târziu - dar întotdeauna legate de iconografia Zeiței Mame - sunt numeroșii idoli în stil volumetric produși de Cultura Ozieri , printre care idolul Perfugas înfățișând o zeiță în actul de a-și alăpta copilul. [3] O astfel de simbolologie va fi încorporată ulterior în civilizația nuragică cu așa-numita îndurare nuragiche. [4] Ulterior zeițelor volumetrice - dar întotdeauna aparținând perioadei neolitice - sunt idolii în stil geometric-plan , care ar putea reprezenta aceeași zeiță neolitică în aspectul ei infernal, deoarece toți idolii aparținând acestui stil au fost găsiți în morminte. . [5]

Investigațiile efectuate în urma descoperirii fortuite a altarului preistoric de pe Monte d'Accoddi au relevat că - coroborat cu producerea de mici statui în stil geometric - marea statuară era deja prezentă în Sardinia, deoarece templul de la Accoddi a returnat exemple de stele și menhiruri . Lângă rampa care duce spre vârf, căutările au relevat prezența unui menhir mare și încă altele au fost poziționate în împrejurimile sale. La prima fază a amplasamentului - numită „a templului roșu” - există o față sculptată cu motive spiralate aparținând probabil unei statui de stele; celei de-a doua faze - numită „a marelui templu” - se atribuie o stelă de granit cu o figură feminină în relief. [6]

Întotdeauna în perioada pre-nuraghică - dar de această dată în Eneolitic - există o producție vizibilă de stele de tip „Laconi”, atribuită culturii Abealzu-Filigosa și caracterizată printr-un model uniform care - de sus în jos - prevede stilizarea chipului uman sub forma unui T, adică reprezentarea simbolului enigmatic al „inversat” sau al tridentului și, sub acesta, relieful unui pumnal dublu. [7] [8]

Statuia nuragică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cultura vazei în formă de clopot în Sardinia , Cultura Bonnanaro și civilizația nuragică .

În epoca bronzului antic, atât în ​​Sardinia , cât și în Corsica, s-a stabilit așa-numitul „epicampaniform”, ultima expresie a culturii vasei în formă de clopot . Din acest eveniment civilizația nuragică se va naște cu linii de dezvoltare arhitecturale și culturale similare și în sudul Corsei, atât de mult încât faciesul nuragic Gallura prezintă o dezvoltare sincronică cu civilizația toragiană nuragică . [9] [10] [11]

Cu toate acestea, în timp ce tradiția arhitecturală comună a insulelor din mediterana central-vestică este dovada unor relații strânse, tocmai arta sculpturii începe să se diversifice. În Sardinia, tradiția stele-statuilor eneolitice este epuizată, în timp ce cea a betililor este stabilită. În Corsica, tradiția cu rădăcini eeneolitice a stelelor continuă, fără întrerupere, până la producerea statuilor de stele torrean în toată epoca bronzului. [12]

Presupunerea procesului artistic comun în cele două insule este afirmarea reliefului și a sculpturii cu ciocan , ale cărei motive inspiratoare diverg. Între 1600 î.Hr.și 1250 î.Hr. în Sardinia, ca și în Corsica, nu există statuare antropomorfe în mod corespunzător, dar atributele și armele sexuale sunt reprezentate în relief. [13]

Capul de războinic al lui Bulzi, cu o parte din cornul căștii încă introdusă.

Într-o etapă evolutivă ulterioară, tehnica sculpturii în relief - pentru prima dată după statuia eneolitică - a fost folosită în Sardinia pentru reprezentarea unui chip uman, așa cum demonstrează betilul San Pietro di Golgo , lângă Baunei . [14] [15] [16] în care Lilliu a remarcat o abandonare a ideologiei aniconice antice pentru o revenire la reprezentarea ființei umane:

„Acest proces pare într-un fel revelat de trecerea dintre reprezentarea omului prin indicarea sumară a detaliilor feței sau corpului în betilii conici de Tamuli și San Costantino di Sedilo și conurile trunchiate de Nurachi, Perdu Pes, Solene și Oragiana și reprezentarea completă și pronunțată a capului în Baunei bethylus. Acest lucru ne conduce să-l presupunem pe acesta din urmă la sfârșitul unei evoluții ideologice și artistice în ordinea ascensiunii de la simbolism la antropomorfism, datorită diferiților factori interni și externi Sardiniei. "

( Giovanni Lilliu , De la betilul aniconic la statuia nuragică , p. 1764. )

Această ipoteză pare să găsească confirmare în statuia Bethyl a lui Viddalba (vezi mai jos) . Tot în Corsica, începând din 1250 î.Hr., stelele armate ale bronzului mijlociu evoluează treptat în statui de stele cu reprezentarea feței și a capului și un detaliu mai mare al panopliei războinicilor [17].

Cazuri de sculptură

statuia arcașului din Monte Prama (Cabras, OR )

Datele și contextul nedeterminate sunt descoperirile sculpturale din Viddalba , Ossi , acestea păstrate în Muzeul Sanna din Sassari și Bulzi , a căror proveniență exactă nu este nici măcar cunoscută. Se disting prin a fi la jumătatea distanței dintre betil și statuie. [18] În acest caz, casca cu vârf și vârf se referă și la lucrările de bronz și, în special, la arcașul lui Serri și arcașul blindat găsit în templul megaron al Domu 'e Urxia . [19] Statuile sunt sculptate pe calcar , fața cu modelul tipic în formă de T, în care sunt făcute două găuri pentru a reprezenta ochii. Casca crestată cu vizor frontal este echipată cu două adâncituri în care coarnele de calcar au fost blocate și din care rămâne o secțiune scurtă. Dacă creasta amintește coifurile bronzurile Nuragic, adâncitura în care să găzduiască coarne este o comună detaliu la statuia-menhirele de Cauria și Filitosa în Corsica datate la 1200 î.Hr., atribuit civilizației Nuragic Torreana, strâns legate de Una nuragică . [20]

În San Giovanni Suergiu , în sudul Sardiniei, potrivit cărturarului Paolo Bernardini, statuia monumentală apare din nou, cel mai probabil în legătură cu o necropolă. La locul respectiv, un sondaj de suprafață a descoperit un cap uman în gresie, învins de o coafură înaltă și curbată, împodobită cu colți de animale , printre pietrele îngrămădite de degajarea câmpurilor. Trăsăturile feței, foarte deteriorate, păstrează încă un ochi redat cu stilul cercului dublu, identic cu cel al Giganților din Monte Prama și bărbia puternic ascuțită; alte fragmente par a aparține unui trunchi uman, brazdat de un bandolier, în timp ce imaginea unei palete este mai clară, sculptată în relief și parțial pictată în roșu [21]

Uriașii din Monte Prama

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Giants of Monte Prama .

Așa-numiții uriași de la Monte Prama sunt sculpturi nuragice, rezultatul unei evoluții grandioase a statuii sarde-corsice din secolele anterioare. Datând de la o dată care oscilează între secolele VIII și X î.Hr. , acestea au fost găsite întâmplător în 1974 lângă Cabras, în provincia Oristano . Înălțimi cuprinse între 2 și 2,5 metri, reprezintă boxeri, arcași, războinici și modele de nuraghe .

Statuia sardeză din bronz - Muzeul Național Arheologic din Cagliari

Bronzetti

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: statuia nuragică din bronz .

Bronzurile nuragice sunt sculpturi din bronz (care înfățișează războinici, șefi tribali, divinități, animale etc.), de înălțime variabilă până la 40 cm, realizate cu tehnica cerii pierdute . Acestea datează probabil din perioada de tranziție dintre epoca bronzului și epoca fierului, corespunzătoare fazei nuragice cunoscute sub numele de „aristocrații”; cu toate acestea, unii savanți, bazându-se și pe noi descoperiri, își fabrică data până la sfârșitul epocii bronzului (aproximativ secolul XII î.Hr. ), la mijlocul epocii nuragice.

Notă

  1. ^ Lilliu , pp. 9-11.
  2. ^ Alba Foschi Nieddu, La veneretta di Macomer , în Nuoro azi , 2000. Adus pe 28-03-2012 .
  3. ^ Lilliu , p. 25.
  4. ^ Lilliu (1966) , p. 71.
  5. ^ Lilliu , pp. 36-62.
  6. ^ Contu , p. 58.
  7. ^ Atzeni (2004) , p. 6.
  8. ^ Giuseppa Tanda (1984) .
  9. ^ Angela Antona (2005) , p. 19.
  10. ^ Ugas , p. 196.
  11. ^ François De Lanfranchi , pp. 300-327.
  12. ^ Michel-Claude Weiss, François de Lanfranchi , p. 247.
  13. ^ François De Lanfranchi , p. 354. "Pour nous, the sculpture in relief sur une statue ne peut être faite qu'avec des outils en métal et l'émergence de ce mode de sculpture sur statues se situerait au Bronze moyen de la Corse (în special les longues épées représentées sur les stèles non anthropomorphes). La perduration des statues jusqu'au Bronze final, voire au debut de l'Âge du Fer, se traduce necesară pentru reprezentările armelor diferite. " Traducere: „Pentru noi, sculptura în relief de pe o statuie poate fi realizată numai cu unelte metalice și ascensiunea acestui mod de sculptare a statuilor este plasată în epoca bronzului mijlociu din Corsica (adică săbiile lungi reprezentate pe stelele neantropomorfe Persistența statuilor până la bronzul final și începutul epocii fierului se traduce în mod necesar prin reprezentarea diferitelor arme ".
  14. ^ Lilliu (2007) , p. 1728.
  15. ^ Lilliu, Civilizația nuragică , p. 98. „Pe unul dintre cei cinci coni truncați de betil al mormântului uriașilor din Nurachi-Sédilo (înălțime de la 1,40 la 1,43 m, diametru bazal de la 83 și 87 cm, superior de la 51 la 58 cm) se observă două linii gravate orizontal suprapunere: poate includeau un chip uman pictat. Mai puțin obscur este un betil din San Pietro di Golgo-Baunei (fig. 100), înalt de 1,21 m. La 36 cm sub vârful plat, există o față antropomorfă cu trăsăturile esențiale fizionomice ale ochilor, nasului și gurii. Conturul moale se estompează până la fundul pietrei, aproape de parcă ar fi fost înrădăcinată în ea. Aniconicul face o concesie păzită la iconic limitată la sema pură. Are gustul unei măști aplicate pe stâlp: o tête coupée , anomală , în poziția sa mediană, față de cea superioară, normală, a statuii-menhir. Capul sugerează o comparație cu protomii antropomorfi găsiți pe conul trunchiat al însemnelor liturgice de bronz ale Santa Maria di Tergu, din jurul secolului al VIII-lea î.Hr., în timp ce rămâne nedeterminarea personală - accentuează tendința către reprezentarea umană. Iar aceasta - în tradiția tenace a religiei aniconice și a artei care o urmează - poate indica o anumită schimbare, care depășește prezența pur magică, legată de istoria spiritului, care a avut loc în ultimele timpuri ale II-a. sau în prima perioadă a mileniului I î.Hr., data probabilă a Baunei Betylus "
  16. ^ Lilliu G., Betili și Betilini în mormintele uriașilor din Sardinia , pp. 421-507.
  17. ^ François De Lanfranchi , p. 350 .
  18. ^ Fulvia Lo Schiavo (1984) , pp. 67-74.
  19. ^ Portale Sardo, Templul nuragic al Domu de Orgia și satul nuragic Monte Santa Vittoria - Esterzili , în ilportalesardo.it . Adus la 20 aprilie 2010 .
  20. ^ R. Grosjean (1966) , pp. 190-198 și Tab. XXX-XXXI .
  21. ^ Paolo Bernardini (2011) , p. 198; p. 371.

Bibliografie

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Statuaria_prenuragica_e_nuragica&oldid=120951244 ”